LOS DOS SOLDADOS.
Nota:Esta obra es copyright,derechos de la obra son de Dmingo.Martin S.J..
El autor acepta el uso de este corto ensayo teatral citando la fuente,eremitalibre,y el autor de seudónimo,Silvana .Obra creada en Las palmas de Gran canaria,islas canarias.
Una brigada militar marchaba con su general al frente que gritaba,(atención estamos entrando en zona enemiga).
GENERAL:Gritando,(no detengan la marcha,manteneos juntos).
Era una brigada de 200 militares que hacían gala de una férrea disciplina castrense.
Pero como nada es perfecto en la brigada estaba el sargento pope,militar aguerrido,duro,muy legionario,pero harto de guerras,todas ellas les parecía una mierda ,incluso en las 9 que el participó,pensaba dedicar el resto de su vida a luchar contra las guerras,a intentar que no hubieran guerras,ni ejércitos.
Además le quedaban 39 días para acceder a la reserva,el que siempre fue un militar funcionario y no al revés,le movió a entrar en el combate de esta guerra no pasar a la reserva sin una buena condecoración, le movían motivos de curriculum.
También es verdad que el sargento pope,ya pasaba de todo en esta ocasión.
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Sargento:
Mi general va usted muy rápido,yo quiero nadar en estos lagos de agua clara, encontrar un poco de relax,¿no?.
Ya estamos en terreno enemigo,nos pueden hacer una emboscada en cualquier momento,así que gocemos de este sitio mientras estemos vivos.
General:
Vamos pope,!vaya por dios¡,¿cuestionas mis ordenes?.
Gritando,(altooo).Mientras la brigada estaba parada en posición de descanso, le susurra al sargento,(
no me desmoralices la brigada ,¿te queda claro?,esto no es una excursión y tenemos que llegar a la base antes de que anochezca,sigue así y te juro que te mato pope.)
De nuevo todos en movimiento,pero tan pronto pudo el sargento volvió a quedarse el último de uno de los pelotones,había visto un arroyo muy emocionante.
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El sargento pensó en ver que había en aquel emocionante arroyo y se alejó de la brigada.
Vió un gran jabalí ,sacó su arma,apuntó y disparó. Pensaba que el general se lo agradecería pues estaban hambrientos,llevaban mas de 18 días continuos con esa marcha.
Pero falló el tiro y eso asustó la jabalí que salió corriendo hacia el sargento,que con su machete lo terminó de matar,cuando pensaba que lo tenia el animal se le marchó corriendo y lo perdió.
No le dio mucha importancia ,sabia que estaba muy herido y no escaparía muy lejos,pero la lucha le incrementó el hambre al sargento.
Entonces creyó ver una rana en un lago cercano,así que se tiró la lago a pescar la rana,se sumergió y solo se le veían sus botas.
Pero oh,se trabó bajo el agua con los cables de unas minas que estaban sin estallar,enredado en ellas intentó liberarse pero no pudo. !Se ahogaba bajo el agua¡,la brigada ya estaba muy lejos, movió los pies intentando hacer ruido pero nada,su fin estaba en un estúpido lago enredado tontamente con las minas del ejército enemigo que aun sin estallar le quitaban la vida al pobre sargento pope,que triste final.
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Resulta que un teniente del ejército enemigo había observado al sargento en su periplo desde que salió a cazar el jabalí,ya pensaba el teniente dejar al sargento pero entonces le entró una enorme fuerza,el amor.
No lo pensó mas ,además ya casi podía estar muerto ,sabia porqué se trabó el sargento, esas minas entre otros las colocó el teniente.
En un primer momento después de ser reanimado el sargento pope se siente nervioso,se comunicaban por señas y pronto descubrieron que podían comunicarse en Inglés.
Pope era un sargento español y el teniente era Ucraniano se llamaba Igor,se abrazaron ,pope como muestra de agradecimiento le da un gran beso y un fuerte abrazo.
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TTE: Llorando,(por favor sargento soy desertor,no me delate)
POPE:no te preocupes te juro que no lo haré. Mirando detenidamente al Tte.,¿que haces por aquí?
TTE: Ya te dije deserte del ejército ucraniano y bueno te comento por eso.....,que te enganchaste en unas minas, suerte has tenido, pues aun están operativas.
POPE:Gracias,te lanzaste por mi,te quiero, eso nunca lo olvidaré si hubiesen estallado tu también podías haber muerto. Sabes Igor,yo ahora también soy desertor,!como es la vida,¿no?¡
TTE Y POPE: si somos,.......jajajajajajajajajajajajjajajajajaja, a un consejo de guerra si nos cojen,jajajajajaajajajajajaajaj.
POPE: Tte,¿sabes donde está mi brigada?,quizás tenga la solución a esta estúpida guerra.
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Otra de las ocurrencias de pope.
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TTE: con cara de sorpresa.(pero,........bueno pasaron hace mas de 4 horas)
POPE: Ven conmigo,mi general te aceptará en la brigada,el también está en contra de la guerra.
TTE:Cara de espanto.(Que dices?,estás loco?quieres hacerme prisionero de guerra?,no chaval conmigo no cuentes,me voy,adiós.)
POPE:Confiá en mi. Yo confié en ti,y eso que tienes ese kalafnikof siempre contigo.¿que me dices?.
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Tras unos segundos de tenso silencio.
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POPE: Vamos ,hagamos un plan, yo entro a ver al general si en una hora no salgo. Huye.
TTE: con dudas.( vale,que mas da,sino me matarán los míos lo harán los tuyos.)
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Fueron juntos uno al lado del otro hasta encontrar la brigada,cuando llegaron el general no estaba en la acampada de la brigada y el sargento presenta al teniente y cuenta la historia a sus compañeros,estos se emocionaron y acogieron al teniente como uno mas,reciben comida,bebida,(era comida robada en unos grandes almacenes de un pueblo cercano en ruinas,suerte que les quedaba algo dijo uno de los soldados,pues la gente ya lo saqueaban,buscaron perros o gatos,pero no había ni uno, la gente del lugar se los comía,(que feas son las guerras dijo POPE.).
También recibieron ropa seca,le dejaron el arma al Tte. le dieron un arma a Pope. Todos se abrazaron ,luego le preguntaban al Tte,si estaban seguros allí,si serian atacados en aquella zona,por donde sería.
…...........................................Obra de Silvana. Islas Canarias.....................................
TTE:tranquilos aquí estamos a salvo,ahora para salir con seguridad hay que coger la ruta norte-oeste,--trazando en un mapa de campaña.--
Un soldado:Que bien y creo que represento a todos,es un lujo poder expresarnos en Inglés,además mi sargento.
POPE:Que pasa?,llamame pope,somos una familia,pues eso.
SOLDADO:Que es tan noble este teniente que ya todos le queremos y aceptamos,debes saber algo de ,no te asustes,que los Capitanes Robledo y De la fuente,
POPE:Creo que no era necesario,pero sigue.
SOLDADO: Que son gays y pareja,Bueno el Capitán Robledo es bisex,agujero que ve, agujero que tapa,--todos jajajjajajajajajja.--.Pues eso Tte,siéntete como un militar mas de nuestra familia que es tan reducida como esta pequeña y unida brigada.
TTE:Asombrado( Y son homosexuales en...).
POPE:Si. No te extrañes el ejército Español como los grandes y modernos ejércitos del mundo,.......
Tenemos mujeres militares,transexuales,y hasta la cabra de la legión.
TTE:¿pero?.....
POPE: Tío que el problema es que tu ejercito es muy anticuado,y no te preocupes nadie tendrá relaciones sexuales contigo si no quieres,el respeto ante todo. Además hay una ley muy antigua
que dice que no podemos aunque quisiéramos tener relaciones sexuales en las unidades militares y una brigada es una unidad militar.
Sabes que temo yo,si el general acepta que estés con nosotros,sino me mata,y si está lo suficientemente asqueado de la guerra como para involucrarse con nosotros,en una rebelión de la brigada entera.
El general pensará en su carrera,su curriculum y no sé ,!la duda es ahora el General¡.
Pero Igor,¿sigues confiando en mi?
TTE: Vale ,oye pero los transexuales no tienen nada que ver con los homosexuales,¿no?
POPE:Cierto, sólo tienes que tener en España deseos de defender el país,gustarte la vida militar,el sacrificio,estar convencido que esta vía es la que quieres para defender mejor tu país,al elegir la vida militar aceptar que te comprometes a defender el país hasta dar la última gota de tu sangre.--Que es lo que aquí no pienso hacer,esto es por los intereses, económicos,políticos,o quien sabe,pero en estas misiones internacionales,no defiendo mi país,pues ninguno de estos países ataca el mio, así que esto aunque me lo pagan muy bien,cobro aquí como tres meses en uno,esto es como si fuera mercenario,mas o menos.--
Ah y pasar una oposición física y académicamente muy fuerte, si lo pasas ya eres militar en España. Lo del sexo ya es cosa tuya,jajajajajaajajajaja.
Bueno hablemos del general,si dice sí, estaremos en la gloria, si en una hora no salgo escápate,seguro que me matará me lo prometió,así que pasada la hora no te preocupes por mi,O.k.
TTE:O.k. Y suerte.
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El general estaba escondido,lo oyó todo y de repente cortándonos la conversación entró en la caseta .POPE.,EL SOLDADO,Y HASTA EL TTE,de pie y firmes,sin que nadie dijera nada por varios segundos que parecían minutos.
…................................................................................Obra de Silvana.
GENERAL:
Muy cabreado y gritando al sargento.(No puedo mas que hacer prisionero a este teniente.)Tocando su arma reglamentaria.( Y a ti Pope,matarte. pero¿que planes esos mas tontos?,estamos en guerra y lo sabes Pope.¿que te crees que haces?,volviste a esnifar coca o que mierda te metes ahora,gilipollas.)
POPE: Mi general siempre le consideré de mi familia,es por esto que vuelvo a mi puesto,a mi muerte si usted lo ordena y este Teniente es mi querido ángel de la guarda,y.......
GENERAL:Ya ,ya....--el general es invadido por esta inmensa fuerza,el amor.---
(ordeno hasta después que se queden,que vivan con nosotros ya después hablamos con calma.)
POPE:¿como prisioneros?
GENERAL:No gilipollas,como uno mas de esta familia y !que sea lo que tenga que ser¡
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Otra vez la brigada en marcha ahora el general hablaba todo el tiempo con el Teniente Igor,Pope estaba muy contento con el general pues trataba al Tte,muy amablemente,pensó en darle un abrazo al general pero no se atrevió sabia que el general nunca, nunca mostraba sentimientos de gratitud ni los aceptaba.
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GENERAL: Así que casi se ahogaba el pope,eh
TTE: pobrecillo lo pasó muy mal.
….................................................Obra de Silvana.
Mientras hablaba el Tte,el general vuelve a sentir esa extraña fuerza de amor,decide acabar con esta guerra estúpida,sabia que no le serian confortables las criticas del alto mando,que pasaría por un consejo de guerra,pero era mas fuerte la inmensa y extraña fuerza que le movía,el amor.
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GENERAL: Igor,a riesgo de hacer toda la brigada prisionera y de que te maten los tuyos por desertar,me debes ayudar a negociar juntos, LA PAZ.
TTE: Déjeme una radio,me comunicaré y hablaremos.
Se crea en la brigada un momento de tensión,silencio muy denso. La fuerza se sentía cada vez mas fuerte,el amor.
TTE:He llegado a un acuerdo,debemos ir a mi cuartel general que está a 14 horas de camino,me aseguran paz,respeto,respetar nuestras vidas, no seremos prisioneros,¿que dice mi general?.
Ahora la vida de todos estaba en juego y su posición descubierta.
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Tras largos 20 minutos de silencio.
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GENERAL:
gritando(Tte,dígales que aceptamos,por el amor,todo por el amor,!viva el amor¡-todos responden:VIVA.-)
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Momento de super-tensión en toda la brigada,estaban animados por el general,el sargento y el teniente,sabían que lo que harían era una locura,entregarse si mas,pero todos creían que toda guerra es estúpida y esta era muy estúpida,estaban ya todos convencidos por la fuerza del amor.
El teniente había conseguido una paz, y aunque pudiera ser falsa vale la pena luchar por la paz de los pueblos.
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GENERAL:
Tte.,comunicación terminada y acuerdo alcanzado?
TTE: si mi general.
GENERAL:ordenando,(brigada le paso el mando al Tte. Rumbo al cuartel ucraniano.
….....................................................................Obra de Silvana.
Toda la brigada llega al cuartel general ,enemigo,al Tte le respetaron y no le acusaron de desertar.
Y a la brigada le trajeron con el amor mas grande y la amabilidad mas exquisita,ducha caliente,comida,comas con sabanas limpias y café. Ah y un traductor de Español.
Fue algo que alegró mucho a la brigada, el respeto era tal que los oficiales y jefes se alojaron con los oficiales y jefes ucranianos,al general lo tenían de general de cuartel dándoles toda las responsabilidades y compartiendo con la plana mayor ucraniana la idea de las paz y la fuerza del amor recorría a todos los militares de uno y otro signo.
Como el general era el mando unido ,ucraniano-español de mas alto grado en aquella base
Decide ser el quien llame al alto mando europeo,en aquella época no existirá la otan y solo el ejercito europeo.
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General:
Les comunico el fin de la guerra,o por lo menos el fin de mi guerra,no por otro motivo que por amor al ser humano,a la vida,y les cuenta la historia del Tte y el sargento,a la que llamó la mayor historia de amor y la tituló,los dos soldados.
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En aquella plana mayor del mando europeo nadie se podía creer lo que escuchaban cuando el general terminó de hablar.
Se produjo en el mando europeo un inmenso silencio,hay quien dice que fueron varios minutos.
CUARTEL GENERAL EUROPEO.
GENERAL JEFE EUROPEO:
Comunico al general de la brigada y a todas las partes que esto es el fin de la guerra.
Comunicar esto por Internet y por todos los medios posibles de distribución de esta noticia.
Me alegra que el amor de un Tte. y un sargento hayan podido poner fin a la guerra,por amor.
! la guerra ha terminado¡
!viva la paz¡
…..........................................................................................Obra de Silvana.
Y así es como se vivió en paz, respeto y amor para toda la humanidad.
CUARTEL GENERAL:.
BRUSELAS 18 de ENERO de …..............
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FIN-------------------------------------------------
Nota:Esta obra es copyright,derechos de la obra son de Dmingo.Martin S.J..
El autor acepta el uso de este corto ensayo teatral citando la fuente,eremitalibre,y el autor de seudónimo,Silvana .Obra creada en Las palmas de Gran canaria,islas canarias.
Es para estar orgullosa de que España haya sido musulmana por siglos,y eso que decian que europa terminaba en los pirineos,pues decirle a los europeos que no,que europa es todo,pues europa es tambien musulmana,aunque no quieran admitirlo,lo que era ,al-andalus,llegaba hasta el sur frances ,languedoc-perpiñan.
Pero hablemos de España.
Por lo que veian a los musulmanes y su cultura arabe como amenza era como en europa porque esa creencia religiosa suponia una revolucion muy parecida al marxismo,al humanismo,al ateismo practico,me explico.
Los musulmanes entraron a la peninsula iberica y resto del mundo muy ràpido y eso fue porque traian liberacion a los oprimidos, por ejemplo a los esclavos de la epoca, los siervos de la gleba,que estaban encadenados a las tierras del señor feudal por siempre, si el señor vendia las tierras tambien los vendia a ellos ,a ellos se les hacia creer que eso era un privilegio que le otorgaban,pues los musulmanes ,les abbrieron los ojos, les dieron dignidad,ademas .
Fue la epoca de mayor explendor, cultural, de las artes, de la medicina, del derecho,de la libertad,quizás igualada aunque no superada hasta el siglo XXI,y solo quizás,pues mira las desigualdades que hay ahora en esta llamada españa.
Como era logico la critica viene por ser contrapoder al señor feudal que usando el cristianismo sometia a su pueblo,cuando expulsaron a los musulmanes españoles,que no de españa,entró una epoca de retrocesos en todo orden traidos por el cristianismo de la iglesia catolica en primer termino.
Para ridiculizarlos hiceron de todo hasta presentarlos como que vestian con turbantes, cuando vestian sin distinción.
Quizás falta en españa otra revolución ,la segunda.
lean esto es muy ilustrativo, informensen,no se crean lo que les dicen,investiguen y se sorprenderan de como nos han engañado y diran,viva la musulmana españa.
Lectura:
A la luz de lo dado a conocer en los últimos veinte años, es insostenible la creencia de ciertos arabistas españoles de haber sido los musulmanes ‘depredadores’ e ‘invasores’ de una España previamente existente y que retornó a su ser prístino luego de ser expulsados tan indeseables ocupantes (...).Quienes consideran a los musulmanes de al-Ándalus como ‘depredadores’ e ‘invasores’ de la auténtica España, proceden como quien pretendiera hacer visible el interior de una cebolla despojándola de sus capas por pensar que bajo ellas se encuentra el auténtico bulbo”.
Américo Castro
“La población nativa mayoritariamente arriana y la numerosa comunidad judía recibieron a los musulmanes como libertadores y comulgaron con su fe, costumbres y tradiciones, que eran prácticamente las mismas que ellos tenían”
R.H. Shamsuddín Elía
EL CALIFATO DE CÓRDOBA
Cuando se habla de España y el Islam, se suele hacer referencia a un concepto con claro significado religioso y a otro con contenido muy directo, de carácter lingüístico. Se habla así, de España musulmana o de España árabe. Sin embargo, en términos populares, con significado antropológico físico en primer lugar, se habla de la España mora. La palabra castellana moro viene, sin duda, del latín "maurus", y del griego "mávros", que significa "oscuro", "negro". Escritores latinos como Juvenal (60-140) y Lucano (39-65) mencionan a los mauros, también conocidos como númidas, que constituían en tiempos de Iugurta (160-104), un pueblo caracterizado por su energía física y belicosidad. Recordemos a la famosa caballería númida empleada por los cartagineses en las guerras púnicas. La designación étnica en suma, es muy antigua y al principio no tuvo el carácter peyorativo, como lo adquirió después.
Parece que la palabra «morisco» se forma como «berberisco», y es un diminutivo cariñoso, que más tarde se empleó para identificar a los hispanomusulmanes que permanecieron en la Península luego de la caída de Granada. Otros sinónimos son moruno, morería, almoraima, etc. La acepción de bereber, que es otra forma de llamar a los moros, está relacionada con la denominación utilizada por griegos y romanos para designar a los pueblos extranjeros: bárbaros. En la antigüedad clásica el norte de Africa era conocido como Berbería o país de los bereberes. El país de los mauros o mauritanos se conocía como Mauritania, que luego fue provincia romana y hoy es una república islámica.
Los musulmanes de los siglos VII, VIII y IX aplicaron el nombre de al-Ándalus a todas aquellas tierras que habían formado parte del reino visigodo: la Península Ibérica, la Septimania francesa y las Islas Baleares. En un sentido más estricto, al-Andalus comprenderá la parte de aquellos territorios administrados por el Islam. Conforme avanzaba la conquista cristiana, su extensión se iba reduciendo progresivamente y a partir del siglo XIII designó exclusivamente al reino nazarí de Granada. La prolongada resistencia musulmana granadina contra las incursiones castellano-aragonesas permitirá que se fije el nombre de al-Andalus y se perpetúe en el actual de Andalucía.
El islamólogo holandés Reinhart Dozy (1820-1883), autor de la famosa obra Historia de los musulmanes de España (4 vols., Turner, Madrid, 1994), impulsó la teoría que fue apoyada por muchos historiadores modernos según la cual el nombre de al-Andalus está relacionado con los Vándalos, suponiendo sin ningún fundamento, que la Bética pudo llamarse en alguna ocasión Vandalicia o Vandalucía. Nosotros compartimos la opinión del eminente filólogo español don Joaquín Vallvé Bermejo, vertida en su trabajo erudito La división territorial de la España musulmana (CSIC, Madrid, 1986). Este dice que la expresión árabe Ÿazirat al-Andalus (isla de al-Andalus)() es una traducción pura y simple de "isla del Atlántico" o "Atlántida"(). Los textos musulmanes que dan las primeras noticias de la isla de al-Andalus y del mar de al-Andalus, se clarifican extraordinariamente si sustituimos dichas expresiones por isla de los Atlantes o Atlántida y por mar Atlántico. Lo mismo podemos decir del tema de Hércules y las Amazonas, cuya isla, según los comentaristas musulmanes de estas leyendas grecolatinas, estaba situada en el ÿauf al-Andalus, lo cual cabe interpretar como al norte o en el interior del Mar Atlántico.
Diversos malentendidos, provocados muchas veces por los historiadores españoles y los hispanistas, conducen al neófito a llamar ‘españoles’ tanto a Viriato —en vez de lusitano—, a Pelayo —en vez de godo—, a Averroes y Maimónides —en vez de andalusíes. Al respecto, dice el investigador e historiador español Américo Castro:"La palabra España era pronunciada en esa forma por el vulgo que hablaba latín en la península hacia el año 300 d. de C.; español, por el contrario, es vocablo venido del sur de Francia, del Languedoc, en el siglo XIII, comenzado a usar en Provenza desde el siglo XII en la lengua escrita (...) Según queda dicho, en 1948 el profesor suizo Paul Aebischer (Estudios de toponomia y lexicofría románicas, CSIC, Barcelona, 1948) que español es voz originaria de Provenza (...) La palabra "español" ofrece la particularidad de ser el único gentilicio de nuestra lengua terminado en ol. Ya en el siglo pasado, Friedrich Christian Díez (1794-1876), el fundador de la lingüística romance, señaló la existencia de españón en el poema de Fernán González, y apuntó la hipótesis de que esta forma, paralela de borgonón, frisón, bretón, etc., hubiera pasado a español por disimulación de la n final respecto de la otra nasal, la ñ, que la precedía. La explicación de Díez fue aceptada por otros lingüístas, entre ellos mi venerado maestro don Ramón Menéndez Pidal (1869-1968), que en su Manual de Gramática Histórica Española (1904) propuso como étimo un hipotético hispanione latino vulgar. Otros romanistas se preguntaron por qué había disimilado la n final de españón para dar español, mientras permanecía inalterada en sabañón, cañón, piñón, riñón, etc. Pero hispanoilus hubiera tenido que dar en castellano españuelo, igual que de aviolus salió abuelo y de filiolus proviene hijuelo (...) Todo ello enlaza con el desconcierto creado por confundir la España de 1500 con la España de milenios atrás; los españoles de la misma época, con quienes nada tenían de españoles quince siglos antes. Incluso aumenta ese caos semántico llamar ‘andaluces’ a los ‘andalusíes’ de la España musulmana —al-Andalus— y quienes hoy viven en Andalucía. Y hasta hay franceses que no distinguen entre el ‘Andalou’ musulmán y el ‘Andalou’ de hoy: usan el mismo nombre" (Américo Castro, Sobre el nombre y el quién de los españoles, Sarpe, Madrid, 1985, págs. 25, 26, 29, 39 y 40).
La entrada de los musulmanes en la península
La cuestión de cómo y por qué entraron los musulmanes en la Península Ibérica estuvo sustentada durante muchos siglos por mitos, leyendas y relatos históricos sumamente parciales. Gracias a la labor encomiable e imparcial de estudiosos e investigadores españoles como Pascual Gayangos y Arce (1809-1897), Eduardo Saavedra y Moragas (1829-1912), Francisco Codera y Zaidín (1836-1917), Julián Ribera y Tarragó (1858-1934), Miguel Asín Palacios (1871-1944), Américo Castro (1885-1972), Julio Caro Baroja (1914-1995), y Juan Goytisolo (n. en 1931), hemos podido reconstruir una historia que se creía perdida para siempre. Por ejemplo, Ribera ha descubierto gran cantidad de interesante información en la crónica de Ibn al-Qutíyya, un historiador hispanomusulmán descendiente de los príncipes visigodos, cuyo nombre significa "descendiente de la Goda". El análisis de los toponimios está rindiendo poco a poco información útil, y recientemente se ha podido demostrar así con casi total certeza que muchos de los bereberes que llegaron a España con los árabes musulmanes eran aun cristianos y luego, más tarde, se islamizaron.
Antecedentes históricos
Tras la muerte del Profeta Muhammad (BPD) en 632, sus fieles seguidores fueron conquistando grandes extensiones de terreno y naciones, tanto hacia Oriente (Península Arábiga, Palestina, Siria, Irán, hasta la India), como hacia Occidente hasta el Océano Atlántico. Pero la fe del Islam no sólo se expandió por los fuertes ejércitos árabes que derrotaron sucesivamente a las huestes de los tiránicos imperios de bizantinos y sasánidas. Lo que Napoleón Bonaparte (1769-1821) gustó decir «El Islam conquistó la mitad del globo en sólo diez años, mientras el Cristianismo necesitó trescientos años» es rigurosamente cierto y tiene su explicación en que los distintos pueblos que recibieron a esos puros y esforzados musulmanes de mediados del siglo VII los reconocieron como a libertadores que venían a romper yugos milenarios. Si eso no hubiese sido así, ese avance fulminante que permitió alcanzar casi al mismo tiempo, en apenas ochenta años, a la India en el este y a España en el oeste jamás se podría haber logrado sin esa incuestionable voluntad popular.
En el 670 (50 de la Hégira) se funda la ciudad-campamento de Qairauán (al sur de Túnez) y Cartago es conquistada el año 689/69. Todo el área de la actual Tunicia era, a grandes rasgos, la provincia musulmana de Ifriqiya, que según el historiador musulmán Ibn Jaldún recibe este nombre de su primer conquistador, Ifricos o Efriqish que vino con los himÿaríes o fenicios unos mil doscientos años antes de la era occidental (cfr. Ibn Jaldún: Introducción a la historia universal. Al Muqaddimah, FCE, México, 1977, pág. 104), que a su vez daría origen a la denominación del continente negro: Africa.
Desde la Ifriqiya partieron sucesivas expediciones que anexionaron al califato omeya el Norte de las actuales naciones de Argelia y Marruecos. Algunas expediciones musulmanas ya se aventuraron a explorar las costas de la Península Ibérica en los años 705/85-86 y 709/90.
El desembarco en Gibraltar
La historia de la España musulmana comienza en el año 711/92, a finales de abril en que Tariq Ibn Ziad (m. 720), a la cabeza de un ejército de siete mil hombre en el que domina la etnia bereber de la que él forma parte (los árabes eran menos de 300), cruza el estrecho que llevará a partir de entonces su nombre para desembarcar en la Península Ibérica. El contingente islamo-bereber hizo la travesía a bordo de la flota del conde Don Julián, el antiguo gobernador bizantino de Ceuta (Septum) que se había puesto al servicio del gobernador o walf musulmán de la provincia de Ifriqiya, Musa Ibn Nusair (640-714), con sede en Qairauán.
Ahora hay algo clave para contar. Por un lado, el conde Don Julián era un cristiano unitario, es decir un monoteísta puro, que adhería a las enseñanzas de los cristianos primitivos y de los llamados Padres y Doctores de la Iglesia, como Orígenes (185-254), Clemente de Alejandría (m. 215), Tertuliano (155-220) y Justino Mártir (100-165), y especialmente al obispo griego Arrio (256-336), nacido en Libia, todos ellos defensores de un acendrado monoteísmo que rechazaba la divinidad de Jesús. La doctrina de la Trinidad, recordemos, fue instaurada en la Iglesia Católica recién a partir del Primer Concilio de Nicea, en 325, y produjo un gran cisma entre los cristianos de oriente, partidarios del monoteísmo, y los obispos occidentales liderados por Osio (257-358) que a través del llamado "pacto constantiniano" monopolizaron desde entonces la orientación y el poder de la Iglesia. El historiador español Ignacio Olagüe explica en su obra La Revolución Islámica en Occidente (Fundación Juan March, Barcelona, 1974), que a partir de entonces "...la doctrina trinitaria fue impuesta a hierro y fuego" por todo el norte de Africa y la Península Ibérica. Eso también explica la relativa facilidad con que los musulmanes avanzaron por esas regiones, y la hospitalidad con que fueron recibidos, particulamente la de los bereberes. Luego de consolidar su dominio en la Ifriqiyah (Tunicia) hacia el 670, en 701 alcanzaron el extremo occidental del Magrib () y en 708 entraron en Tánger.
Respecto a Musa Ibn Nusair, el historiador musulmán almohade Ibn al-Kardabús, del siglo XII, nos dice que pertenecía a la escuela de pensamiento shií. Su padre había sido Nusair al-Bakrí, nacido en 640, a quien el fundador de la dinastía omeya, Mu‘awiya ibn Abu Sufián había conferido el mando de su guardia, pero él se negó a combatir contra el cuarto califa, Alí ibn Abi Talib (600-661). Musa Ibn Nusair haría la alianza con el arriano conde Don Julián, señor de Tánger y Ceuta. Así, en 710/91 envió a su lugarteniente Tarif con 500 hombres a ocupar el saliente sur de la Península donde la ciudad de Tarifa lleva su nombre y a la cual impuso un pesado tributo, o sea "la tarifa", para castigar los excesos de la gobernación visigoda contra los cristianos arrianos de la región. Vale aquí puntualizar que la población mayoritaria de la Península adhería a los principios unitarios y al arrianismo. Por el contrario, la corte y el clero visigodo respondían a los dictados de Roma y al dogma trinitario. La oligarquía visigoda con sede en Toledo explotaba y oprimía hasta los más crueles extremos a sus súbditos arrianos. El profesor Olagüe en la obra ya citada, muy recomendable por cierto, brinda pormenorizados detalles de este asunto.
Volviendo a nuestro tema anterior del cruce de Tariq, éste al frente de sus hombres desembarcó en las cercanías del famoso peñón al que se dió su nombre: Ÿábal al-Tariq, "Monte de Tariq", es decir, Gibraltar. El 19 de julio de ese mismo año, por las orillas del río Guadalete, logra una victoria decisiva sobre el rey visigodo Don Rodrigo. Un mes más tarde, su lugarteniente Mughit ar-Rumí cerca la ciudad de Córdoba. Dice el erudito judeomarroquí y profesor emérito de la Universidad de París, Haim Zafrani: "Durante el asedio, los judíos se encierran en sus hogares esperando impacientemente el desenlace. Contrariamente a lo que sienten por los godos y su clero, no temen en absoluto la llegada de los musulmanes en los que tienen puestas todas sus esperenzas, pues no olvidan que los reyes visigodos los han oprimido despiadadamente. Sirviéndose de estratagemas, los judíos —según narran los historiadores musulmanes y cristianos— contribuyeron a facilitar la entrada del ejército islámico a la ciudad, celebrando su victoria. Mughit los tomó a su servicio, confiándoles la guardia de la ciudad. Lo mismo ocurrió en Toledo, y en Sevilla, donde Musa Ibn Nusair dejó una guarnición judía para mantener el orden" (H: Zafrani: Los Judíos del Occidente Musulmán. Ál-Andalus y el Magreb, Editorial Mapfre, Madrid, 1994, pág. 21).
A partir de entonces, España entra en el seno de Dar al-Islam, "la Casa del Islam", y los cristianos arrianos y judíos se integran armoniosamente en el estado musulmán que se va forjando. Así, los judíos españoles, al convertirse en miembros de un dominio que se extiende desde el Atlántico hasta la China, se reencuentran con sus hermanos de las demás comunidades judías de Oriente y de Africa del Norte, reanudando sus lazos socioculturales y económicos. Por otra parte, los cristianos unitarios españoles consoliden y reafirman su identidad monoteísta junto con sus hermanos en la fe, musulmanes y judíos.
Esta explicación de los orígenes de la España musulmana, tal vez un tanto extensa para el reducido tiempo que tenemos, la creemos necesaria para contrarrestar la historia oficial que sin fuentes ni argumentos serios afirma que España fue conquistada a sangre y fuego por los musulmanes. Como hemos visto, la población nativa mayoritariamente arriana y la numerosa comunidad judía recibieron a los musulmanes como libertadores y comulgaron con su fe, costumbres y tradiciones, que eran prácticamente las mismas que ellos tenían. El pueblo íbero-romano, no se puede hablar de pueblo español en esa época, fue más bien cómplice que conquistado. Además en menos de una generación los musulmanes bereberes y árabes se integraron completamente a la población autóctona a través de múltiples matrimonios mixtos, ya que la inmensa mayoría había llegado a España sin mujeres.
«A la luz de lo dado a conocer en los últimos veinte años, es insostenible la creencia de ciertos arabistas españoles de haber sido los musulmanes ‘depredadores’ e ‘invasores’ de una España previamente existente, y que retornó a su ser prístino luego de ser expulsados tan indeseables ocupantes. Basta pasar la vista por la superficie geográfica de la Península para persuadirse de la total falsedad de ese aserto, por tantos compartido. Los ‘depredadores’ y los ‘invasores’ no dejan tras sí montañas, ríos y ciudades cuyos nombres revelan la presencia en un país suyo, de quienes imprimieron la huella de su acción civilizadora en la lengua y en todo lo obrado por ellos. Guadalquivir es nombre árabe, y Tajo está arabizado, porque de no haber habido árabes se llamaría Tago. Sin árabes no habría ciudades que se llaman Alcalá, Medina, Almunia, Alcolea, Alcázar, Madrid, Almansa (vea el lector el libro de Miguel Asín, Toponimia árabe de España, Madrid, 1944, y el de Jaime Oliver Asín, Historia del nombre ‘Madrid’, I. C. M. A, Madrid, 1991). Una casa española tiene aljibe, atarjea, zaguán, alcobas, alféizares, alacena, baldosas, zaquizamí, azoteas, albañal. ¿No hacían todo eso albañiles y alarifes cuya lengua fue inicialmente el árabe? En una vivienda castellana o andaluza (¡no andalusí!) se ponían tabiques, había azulejos, argollas, arambeles (antiguamente ‘colgaduras’), y otras cosas que servían para alhajar la casa. En las paredes se empotraban alacenas, con anaqueles, en donde se ponían cosas que se colocaban en un azafate (todavía hoy en Colombia significa ‘bandeja’). El agua de beber se conservaba fresca en una alcarraza, y se sacaba del pozo con un acetre. Se echaba dinero, para ahorrarlo, en una alcancía. La algorfa era el sobrado en donde se guardaba el grano. ¿Cuando habrá un alma, lingüísticamente caritativa, que agrupe en un léxico histórico-geográfico todos los arabismos del castellano, del catalán y del gallego-portugués? (...) En suma, quienes consideran a los musulmanes de al-Ándalus como ‘depredadores’ e ‘invasores’ de la auténtica España, proceden como quien pretendiera hacer visible el interior de una cebolla despojándola de sus capas por pensar que bajo ellas se encuentra el auténtico bulbo» (Américo Castro, op. cit., págs. 40-42).
Como mejor prueba de lo que aseveramos, se puede decir que los musulmanes pacificaron la Península en menos de dos años y establecieron un estado islámico integrado por cristianos y judíos que llegó a durar casi ocho siglos, hasta 1492. Recordemos que los fenicios y cartagineses habían tratado infructuosamente de sojuzgar a los béticos y celtíberos durante cuatro siglos, y los romanos durante casi seis provocando espantosas matanzas como aquella de la heroica Numancia, la cual resistió durante 20 años su asedio y fue destruida por las legiones de Escipión Emiliano (185-129 a.C.). Los musulmanes no destruyeron nada de lo que había, sino que reconstruyeron las antiguas obras dejadas por los romanos, como puentes y acueductos, erigiendo una "cultura del agua", y construyeron monumentos maravillosos que han sobrevivido hasta nuestros días.
Hoy se puede afirmar que el 80% de los quince millones de turistas que llegan anualmente a España tienen como meta principal visitar la Giralda —la torre-campanario que fuera el minarete de la mezquita mayor de Sevilla—, la Mezquita de Córdoba, el palacio-fortaleza de la Alhambra de Granada y muchas otras maravillas como la Alcazaba de Guadix, la Torre del Oro de Sevilla, los campanarios e iglesias mudéjares de Teruel, los pueblos moriscos de las Alpujarras, los manuscritos árabes del monasterio de El Escorial, etc.
Tolerancia y convivencia
Pero más allá de las obras públicas y arquitectónicas, y los prodigios científicos y culturales de al-Ándalus, lo que mejor caracteriza el legado hispanomusulmán es su espíritu de la tolerancia. Si hablamos de la tolerancia del Islam, no se trata de un tópico repetido con fines propagandísticos, sino de una experiencia y una realidad histórica irrefutable. En la llamada Edad de Oro del Islam, cuando el territorio musulmán se extendía de España hasta la China, entre los siglos VIII y XIV, convivían en su seno en un ambiente de libertad y mutuo respeto cristianos arrianos, nestorianos, monofisitas y coptos, judíos, budistas, zoroastrianos, maniqueos e hinduistas, cuyas creencias y tradiciones eran garantizadas por el Islam por el estatuto de Ahl al-Dhimma, es decir, la "Gente del Pacto". Esto es algo que el Islam puso en práctica hace más de 1400 años y que Occidente a duras penas comenzó a llevarlo a cabo a mediados del siglo XX.
Y es precisamente uno de estos pactos, el firmado entre el godo Teodomiro, gobernador de Orihuela, y Abd al-Aziz, el hijo de Musa Ibn Nusair, el 5 de abril del año 713, el que conforma el documento más antiguo de la historia andalusí (Ver Apéndice I). En virtud de este tratado Teodomiro quedó como gobernador inamovible y Orihuela (la de Miguel Hernández) fue un estado autónomo durante muchos años. Asimismo, los señores de siete fortalezas de la región de Murcia, Alicante y Valencia (situadas a lo largo de la antigua Vía Augusta) se someten al gobierno musulmán a cambio de un estatuto jurídico en que se reconocen libertades, posesiones y religión para sus habitantes.
Cuando los musulmanes llegaron a la Península, traían un concepto absolutamente revolucionario basado en el Corán y la Sunna o Tradición del Profeta Muhammad, por el cual se trataba a los seres humanos por igual, respetando sus derechos y propiedades. El pacto entre Abd al-Aziz y Teodomiro prueba que hace 14 siglos el Islam no sólo respetaba los derechos humanos, que Occidente recién descubrió hace menos de 300 años, sino tenía códigos y regulaciones que las propias Naciones Unidas no son capaces de aplicar a las puertas del siglo XXI. Por eso, vale remarcar aquí que ese concepto o idea sobre "el oscurantismo de la Edad Media" tan en boga en los medios de comunicación y en la lectura de los escritores posmodernos, es algo que compete a la historia de Occidente, pero no a la del Islam.
Pongamos otro ejemplo muy conocido. Después de afirmar su posición en la Península, los musulmanes escalaron los Pirineos y entraron en Francia. En 732, entre Tours y Poitiers, dos mil kilómetros al norte de Gibraltar, y a 450 kilómetros de Londres y a menos de 200 de París, fue el punto más septentrional que alcanzaron esos predicadores carismáticos. Véase Cecelia Holland: Tours. Medieval Battle Reconsidered, en MHQ —The Quarterly Journal of Military History—, Leesburg (Virginia), Winter 1999, págs. 50-59.
En 735 entraron en Arlés y en 737 llegaron a Aviñón, el valle del Ródano y Lyon. Y aunque en 759 se vieron obligados a retirarse del mediodía francés, sus cuarenta años de circulación por aquellas tierras contribuyeron, en el Languedoc, a la insólita tolerancia de diversas creencias, la pintoresca alegría y el amor romántico y caballeresco que desde entonces caracterizó a los lugareños.
EL ESPLENDOR DEL CALIFATO DE CÓRDOBA
El califato de los Omeyas (661-750), con sede en Damasco nunca dio a España el valor que tenía. Entre 716-756/97-138 se desarrolla el llamado emirato de Córdoba, dependiente de Damasco, período en que se suceden diversos gobernadores, o emires, nombrados directamente por el califa Omeya de Damasco. Cuando en 750 éste fue reemplazado por el califato de los Abbasíes (750-1100), con capital en Bagdad, el territorio era meramente conocido como "el distrito de al-Ándalus", gobernado desde Qairauán.Pero cuando los triunfantes abbasíes ordenan la muerte de todos los príncipes omeyas, este hecho aparentemente anecdótico será decisivo para la más occidental de las provincias del imperio.
Abderrahmán Ibn Mu'awiya (731-788), nieto del califa Hishám Ibn Abdelmalik (691-743), fue el único omeya que consiguió escapar. Perseguido de aldea en aldea, cruzó a nado el ancho Eufrates, pasó a Palestina, Egipto, Ifriqiya, Marruecos y al-Ándalus. Así, en 756 fue proclamado emir de Córdoba iniciando uno de los períodos más ilustres de la historia del Islam.
A partir de entonces se funda el emirato omeya independiente de Bagdad (756-929/138-316). El emir tomará decisiones propias, considerando a la familia Abbasí —que se había hecho con el califato y trasladado su capital a Bagdad — como sus máximos enemigos.
Hacia 777 al-Ándalus fue invadida por el ejército de Carlomagno (742-814), pero los francos fueron frenados en las puertas de Zaragoza por los soldados de Abderrahmán y su retaguardia aniquilada por una alianza de vascos y musulmanes en Roncesvalles (778), donde cayó el legendario paladín franco Roland o Roldán que dio lugar al cantar de gesta homónimo.
Los sucesores de Abderrahmán I son Hishám I (788-796), al-Hakam I (796-822), Abderrahmán II (822-852), Muhammad I (852-886), al-Mundhir (886-888), Abdallah (888-912) y Abderrahmán III (912-961).
A fines del siglo VIII, la mayoría de la población, descendiente de los hispanorromanos y de los visigodos, se había convertido al Islam, recibiendo el nombre de muladíes; sólo en las ciudades quedó una parte de población que se mantuvo cristiana (mozárabes) y que, en general, fue muy respetada. Los emires cordobeses se vieron obligados a enfrentarse con la aristocracia árabe rebelde y los muladíes que les disputaban el poder.
Durante el gobierno de al-Hakam I, coetáneo de Carlomagno (742-814), y sus sucesores, se desarrollaron las revueltas de Toledo y Córdoba en 807 y 814, y los enfrentamientos con los gobernadores militares de la frontera (Ibn Marwán "el Gallego" en Extremadura, 868; familia de los Banu Qasi —Musa Ibn Musa— en el valle del Ebro). Pero ninguna alcanzó tanta fuerza ni puso en peligro el emirato como la revuelta del muladí Omar Ibn Hafzún, durante el mandato del emir Abdallah.
Entre 844 y 861 se produjeron varios ataques vikingos (llamados maÿús "magos" por los musulmanes) contra las costas del sur de al-Ándalus. Según el testimonio de historiadores como Ibn Qutíyya, Ibn Hayyán y al-Maqqarí, la marina andalusí causó estragos entre los vikingos, marinos por demás experimentados, utilizando proyectiles incendiarios (niÿam al-naft) y numerosísimos arqueros (ar-rumat). Los vikingos lograron remontar el Guadalquivir hasta las cercanías de la antigua Hispalis romana (la Sevilla actual), llamada Isbilía por los musulmanes (cfr. Jorge Lirola Delgado: El poder naval de Al-Ándalus en la época del Califato Omeya, Universidad de Granada, Granada, 1993)
En 929 Abderrahmán III an-Nasir li-Din Allah decide tomar el título califal, ante la lejanía e incomunicación con el califato Abbasí de Bagdad, y ante el inmediato peligro que suponía el califa Fatimí en el Magreb. El califato omeya independiente de Bagdad se extenderá entre 929 y 1010/316-400).
El sucesor de Abderrahmán III Al-Hakam II al-Mustansir (961-912), propició un enorme desarrollo de las ciencias y las artes que sería la base del llamado Renacimiento europeo. En cambio, Hishám II al-Muayyad (976-1009) será un pusilánime manejado por su primer ministro Ibn Abi Amir al-Mansur (m. 1002), «Almanzor», quien gobernará de hecho al-Ándalus, aunque sin tomar el título califal. A al-Mansur le sucederá su hijo Abd al-Malik al-Muzafar (1002-1008), y luego Abderrahmán, conocido como «Sanchuelo» por los cristianos, sucede a su hermano, hasta que al autonombrarse califa hace estallar la guerra civil en al-Ándalus.
La Mezquita de Córdoba
En 785 el emir Abderrahmán I (731-788) comenzó la construcción de lo que sería la Mezquita mayor de la ciudad. Esta forma un rectángulo que mide 180 metros de norte a sur y 130 metros de este a oeste. En la arquitectura de la mezquita se observan cuatro estilos autónomos representativos de cuatro épocas distintas desde 785 a 987.
Originalmente el exterior mostraba un muro almenado de ladrillo y piedra y un sólido alminar que superaba en tamaño y belleza a todos los alminares de la época. Diecinueve portales, con arcos de herradura elegantemente esculpidos con pétrea decoración floral y geométrica, conducían al Patio de las Abluciones (hoy Patio de los Naranjos). En este rectángulo, pavimentado con baldosas de colores, había cuatro fuentes, cada una tallada en un bloque de mármol tan grande que se habían necesitado setenta bueyes para su transporte desde la cantera. La mezquita propiamente dicha era un bosque de 1290 columnas, que dividían el interior en once naves principales y veintiuna secundarias. De los capiteles de las columnas partía una variedad de arcos: semicirculares, apuntados, de herradura, la mayoría con dovelas alternadamente rojas y blancas. Las columnas de jaspe, pórfido, alabastro y mármol daban por su número una impresión de espacio ilimitado.
El techo de madera estaba tallado en cartelas que ostentaban inscripciones, muchas de ellas coránicas. Colgaban de él 200 candelabros que sostenían 7000 tazas de aceite perfumado que les llegaba de depósitos constituidos por campanas cristianas invertidas, también suspendidas del techo. La sección destinada a la oración comunitaria tenía el suelo cubierto con baldosas esmaltadas sobre las que se desplegaban esterillas de caña sobre las que se acomodaban los orantes.
El mihrab era una pieza octogonal, brillantemente ornamentado con mosaicos esmaltados. El minbar (púlpito con escalones desde donde el jatíb "disertante" pronuncia la jútba o sermón) consistía en 37.000 pequeños paneles de marfil y maderas preciosas: ébano, cidro, áloe, sándalo rojo y amarillo, unidos con clavos de oro o plata y con incrustaciones de gemas.
En 1523 se decidió imponer en el corazón de la Mezquita de Córdoba, una catedral católica. El propio emperador Carlos V (1500-1558), al ver la aberración que se había causado a la arquitectura del edificio dijo al Obispo Fray Juan de Toledo y a los Capituladores la célebre frase: «Si yo hubiera sabido lo que era ésto, no hubiera permitido que se llegase a lo antiguo: porque haceis lo que hay en muchas otras partes, y habeis deshecho lo que era único en el mundo».
El escritor checo en lengua alemana Rainer María Rilke (1875-1926) expresó melancólicamente su desazón al visitarla: «Da pena, tristeza y aun vergüenza lo que se ha hecho con la Mezquita al enredar la iglesia y las capillas en sus lisas guedejas, y se querría desenredarla y peinar tan hermosa cabellera».
En la época del califato de Córdoba, la afluencia a la gran mezquita el viernes al mediodía (Salat al-Ÿumu’a "Oración Comunitaria del Viernes"), era tan multitudinaria que, en verano, para proteger del sol a los fieles que no cabían en su interior, se desplegaba un magnífico toldo por encima del Patio de las Abluciones.
Véase Leopoldo Torres Balbás: La Mezquita de Córdoba y las ruinas de Medinat Al-Zahara, Col. Monumentos Cardinales de España, XIII, Madrid, 1952; Fernando Chueca Goitía: La Mezquita de Córdoba, Albaicín, Granada, 1971; Marianne Barrucand y Achim Bednorz: Arquitectura islámica en Andalucía, Taschen, Köln, 1992, págs. 60-105; Henri Stierlin: Islam. Volume I. Early Architecture from Baghdad to Cordoba. Umayyad Splendor in Cordoba, Taschen, Köln, 1996, págs. 85-113).
El faro de Europa
Los historiadores musulmanes nos pintan las ciudades andalusíes como colmenas de poetas, eruditos, juristas, médicos y científicos. Al-Maqqarí llena sesenta páginas con sus nombres. Como cifras ilustrativas del apogeo de Córdoba durante la época islámica se afirma que ésta llegó a tener casi un millón de habitantes (hoy tiene menos de 300 mil), con 3000 mezquitas, 800 de las cuales estaban en el arrabal de Saqunda. El número de sus baños públicos era de 600, el de sus fondas y hospederías era de 1600 y había además 4.000 tiendas y comercios, 213.000 casas de clase media y obrera y 60.300 residencias de oficilaes y aristócratas. Las escuelas públicas sumaban 25. El circuito amurallado de la ciudad tenía una superficie de 2.690 Ha. Córdoba poseía un notable y revolucionario sistema de albañales y aguas corrientes, a lo que se sumaba una red de alumbrado público y un ingenioso método de irrigación de la vega circundante a través de norias y acequias que extraían el agua del río Guadalquivir (del árabe: uadi al-kabir, el río grande). Debe destacarse que en esa época, a mediados del siglo X, París y Londres eran aldeas casi desconocidas, y la gran mayoría de las ciudades de la Europa no musulmana se hallaban en las más absolutas condiciones de insalubridad y primitivismo.
El medievalista francés Charles-Emmanuel Dufourcq dice: «En ningún momento, ni Roma ni París, las dos ciudades más pobladas del Occidente cristiano, se acercaron al esplendor de Córdoba, el mayor núcleo urbano de la Europa árabe-islámica» ("La vida cotidiana de los árabes en la Europa medieval", Ediciones Temas de Hoy, Madrid, 1990).
Al-Ándalus llegó a contar con setenta bibliotecas públicas, ya que casi todos allí sabían leer y escribir, mientras que en la Europa cristiana, a menos que pertenecieran al clero, no sabían.
La biblioteca del califa cordobés al-Hakam II llegó a contener 400.000 tomos, 44 de los cuales formaban el catálogo de los restantes. Y al-Hakam los había leído todos. Un manuscrito andalusí en papel de algodón que hoy guarda la biblioteca del Escorial, del año 1009, prueba que los musulmanes fueron los primeros en sustituir el pergamino por el papel. Las bibliotecas de la Europa no musulmana tenían menos de cien libros en esa época.
Había centenares de teólogos y gramáticos; los retóricos, filólogos, lexicógrafos, antologistas, historiadores, biógrafos eran legión.
A pesar de esta bonanza, el califato cordobés se vio involucrado en una guerra civil que determinó su caída hacia 1010. La España musulmana se desintegró en veintitrés taifas o ciudades Estados, demasiado atareadas con sus intrigas y luchas mezquinas para detener la gradual absorción de al-Ándalus por castellanos y aragoneses.
LOS SABIOS DE CÓRDOBA
La civilización hispanomusulmana o andalusí tuvo conciencia plena de la evolución temporal de ella misma, de la historia e incluso de su propio futuro y por ello desarrolló una literatura historicista de gran importancia que culmina con la figura de Ibn Jaldún, el primer filósofo y sociólogo de la historia.
Los polígrafos y sabios de al-Ándalus abarcaron todas las disciplinas científicas y las del pensamiento. Desde sus orígenes, la Gente de al-Andalus estuvo al corriente de todo lo que sucedía en el Islam oriental y se esforzó por obtener las obras de los distintos eruditos y especialistas. Lamentablemente, estas curiosidades e inquietudes no tuvieron el mismo eco y la misma reciprocidad de parte de sus colegas orientales. La civilización andalusí fue poco menos que una ilustre desconocida en el Egipto de fatimíes, ayubíes y mamelucos. Mucho más si nos movemos hacia el oeste: para los buÿíes, samaníes, gaznavíes, selÿukíes o guríes, la palabra al-Ándalus era algo tan lejano como incomprensible. Fue gracias a varias generaciones de orientalistas, arabistas e islamólogos europeos, principalmente españoles, que el riquísimo legado de al-Ándalus pudo ser conocido y apreciado en toda su dimensión.
Hoy día, no es ninguna casualidad que todavía haya muchos musulmanes orientales que ignoren la existencia de la Mezquita de Córdoba y la Alhambra de Granada y que nunca hayan leído las obras de Ibn Hazm, Averroes o Ibn al-Arabí de Murcia. Del mismo modo, los musulmanes magrebíes, en general, apenas conocen los portentos islámicos de Estambul, Isfahán y Agra y prácticamente saben poco o nada de los sabios musulmanes de Oriente posteriores al siglo XIII.
Esto tiene una primera lectura: al-Ándalus por sus condiciones geográficas y políticas nunca dejó de ser una «isla» (ÿazirah) lejana para el resto del Dar al-Islam. También podemos señalar que el Islam oriental padeció numerosas invasiones (turcas y mongolas principalmente) y luchas intestinas.
Sin embargo, hay algo que no cierra en todo esto, pues la civilización andalusí duró nada más y nada menos que ocho siglos (711-1492) y a lo largo de su historia encontramos siempre una constante: a pesar de todo tipo de conflictos (cruzadas, largas distancias, etc.), los viajeros musulmanes se trasladaron del oeste al este (Ibn Ÿubair, Ibn Battuta) y no en sentido contrario. Preferimos dejar este curioso fenómeno para un estudio posterior en el que podamos analizar con suficiente amplitud las razones sociológicas que produjeron semejante contraste. Ahora veremos brevemente las reseñas de los principales eruditos cordobeses de este período.
Ziryab
Fue el emir cordobés Abderrahman II (788-852) el primero en fundar un conservatorio musical en al-Ándalus, siendo considerados sus músicos como rivales de los de Medina, donde se hallaban los más excelentes (la tradición islámica atribuye a Suraiÿ, médico medinense, el primer empleo de la batuta en la historia de la música, en el siglo VIII).
En 822 llega a la corte cordobesa, procedente de Bagdad, el músico y poeta persa Abu al-Hasan Ibn Ali Ibn Nafi (789-857), más conocido por el sobrenombre de Ziryab: «el pájaro negro cantor», según algunos, por asemejarse al mirlo, y según otros por el oscuro color de su tez. Sería Ziryab quien introduciría en las escuelas de música andalusíes el sistema árabe-pérsico, sistema que en la corte cordobesa era utilizado al mismo tiempo que el sistema griego y pitagórico. Ziryab había sido en la lejana Bagdad el alumno aventajado de dos importantes músicos de la corte de Harún ar-Rashid, como fueron Ibrahim Ibn Mahán de Kufa (m. 803), llamado al-Mausilí (por haber residido un tiempo en Mosul), y su hijo Ishaq. Ishaq al-Mausilí (m. 849) al ver las cualidades con las que estaba dotado Ziryab y que podían opacar las suyas, presa de los celos, le obligó a abandonar la capital abbasí.
Ziryab era un auténtico polígrafo: poeta, literato, astrónomo,geógrafo y un refinado esteta y un célebre gourmet, tanto que hay un antiguo plato cordobés de habas saladas y asadas, al que se llama «ziriabí» en honor a Ziriab, pero ante todo fue un gran músico. Se dice que se sabía de memoria las letras y melodías de diez mil canciones. Fue el fundador de una gran academia musical y dio a conocer en al-Ándalus el instrumento islámico por excelencia, el ud (laúd), para el cual inventó una quinta cuerda. Según Ziryab: «Las cuatro cuerdas tradicionales encuentran su equilibrio en el universo. Ellas representan los símbolos de los cuatro elementos: el aire, la tierra, el agua y el fuego. Sin embargo, sus timbres particulares ofrecen analogías con los humores y temperamentos que no existen en la naturaleza. He coloreado las cuerdas para indicar su correspondencia con la naturaleza humana: la primera, roja, representa la sangre; la segunda, blanca, representa la flema; la tercera, amarilla, es la bilis, la cuarta negra, la atrabilis (supuesto causante de la melancolía según los antiguos). La quinta cuerda es la que ocupa el lugar principal: es la del alma...» (H.G. Farmer: History of Arabian Music, Londres, 1929, pág. 154).
Ziryab fabricó sus propios instrumentos, mejorándolos con innovaciones. La laminilla de madera que se empleaba como plectro en el laúd la sustituyó por la pluma de águila, con lo que produjo un sonido más agradable en el instrumento.
Dice Ibn Jaldún: «El conocimiento de la música legado por Ziriab como una herencia a España, transmitióse allí de generación en generación, hasta la época de los régulos de Taifas» (Al-Muqaddimah, O. cit., pág. 756).
Los diversos ritmos y melodías surgidos de la escuela andalusí forjada por Ziryab, como las zambras, pasarían a América con los moriscos y se transformarían en danzas como la zamba, el gato, el escondido, el pericón, la milonga y la chacarera en la Argentina y el Uruguay, la cueca y la tonada de Chile, las llaneras de Colombia y Venezuela, el jarabe de México o la guajira y el danzón de Cuba (cfr. Tony Evora: Orígenes de la música cubana, Alianza, Madrid, 1997, pág. 38). El mismo tango tiene origen flamenco, voz que según el eminente andalucista Blas Infante (1885-1936) proviene del árabe fellahmenghu: «campesino errante». La mayoría de los flamencólogos, incluso un intérprete y compositor de la talla de Paco de Lucía (nacido Francisco Sánchez Gómez, en 1947, en el puerto de Algeciras), y un cantaor de los quilates de Camarón de la Isla (nacido José Monge Cruz, 1950-1992), afirman el origen andalusí-morisco de su especialidad (cfr. Félix Grande Lara: Memoria del flamenco, 2 vols., Espasa Calpe, Madrid, 1987).
Ibn Firnás
Hacia el 850, ya existía en la ciudad islámica de Córdoba en al-Ándalus, un ambiente científico y cultural tan intenso como para producir individualidades de la talla de Abbás Ibn Firnás. Este hombre, dotado de un espíritu que recuerda al de los genios del Renacimiento italiano, había construido en su casa lo que puede pasar por ser el primer planetario de la historia del mundo. se trataba de una habitación dentro de la que estaban representadas las constelaciones, los astros y los fenómenos meteorológicos. Las escasas reseñas que quedan de este planetario señalan que Ibn Firnás lo había dotado de mecanismos tales que el visitante quedaba sobrecogido por la aparición de nubes, relámpagos y truenos entre las cuatro paredes de la habitación, efectos especiales que hoy hubieran despertado la envidia de los técnicos de Hollywood y Disneylandia.
Ibn Firnás también construyó una clepsidra (reloj de agua) dotada de autómatas móviles con la que se podía conocer la hora en los días y noches nublados, e introdujo en al-Ándalus la técnica del tallado del cristal.
Pero lo más sorprendente de Ibn Firnás fue su intento de volar, seguramente recordando la leyenda griega de Dédalo. Parece ser que se proveyó de un traje de seda, que por cierto, debió ser uno de los primeros de este tejido en llegar a España, al que adhirió plumas de aves. Luego, ayudado por un mecanismo de que, desgraciadamente, no se conservan detalles, saltó desde lo alto de la torre de la Rusafa —el palacio jardín construido por Abderrahmán I—, desde casi cien metros de altura, y consiguió planear durante un trecho hasta que tuvo un aterrizaje bastante forzoso, aunque sin consecuencias graves. Ibn Firnás, fallecido hacia 887, fue sin duda uno de los más remotos pioneros de la aviación de que se tenga noticias, con diseños aeronáuticos elaborados seiscientos cincuenta años antes de que el artista e inventor florentino Leonardo da Vinci (1452-1519) plasmara el primer intento de estudio aerodinámico, el cual aparece en el Sul Volo degli Uccelli ("Sobre el vuelo de los pájaros"), redactado hacia 1505 (Jean-Claude Frère: Leonardo. Painter, inventor, visionary, mathematician, philosopher, engineer, Terrail, París, 1995, págs. 148-49).
Y recién en 1678, 800 después, la experiencia de Ibn Firnás sería repetida, esta vez por un cerrajero francés llamado Besnier que voló un corto trecho con unas alas que funcionaban como las patas palmeadas de un pato, teniendo como nuestro cordobés un aterrizaje forzoso con algunos golpes pero sin consecuencias.
Ibn Masarra
Muhammad Ibn Masarra (883-931), nacido en Córdoba, es el primer filósofo y gnóstico andalusí. Su familia descendía de muladíes (conversos al Islam). Su padre, Abdallah, cuyos ojos azules y pelo rubio hacían que frecuentemente fuera confundido con un eslavo o un normando, fue viajero por razones comerciales, y frecuentó círculos mutazilíes y místicos en el Irak, adhiriendo a su pensamiento. Estos conocimientos se los transmitió a su joven hijo Muhammad quien asimiló rápidamente y en poco tiempo tuvo un grupo de discípulos.
Luego que su padre, arruinado en sus negocios, se marchara a Oriente y falleciera en La Meca en 899, Ibn Masarra, que estudió la obra del filósofo greco-siciliano Empédocles de Agrigento (490-430 a.C.), formó en Córdoba las bases de una escuela filosófica que llevaría su nombre y que haría la primera síntesis de las más elevadas tradiciones espirituales de Asia y de Africa.
El gran islamólogo español Miguel Asín Palacios, encuentra un paralelismo entre la manera en que el Obispo Prisciliano de Avila (condenado por hereje y ejecutado por orden del emperador romano Máximo, en 385) concibe el cristianismo y el modo en que Ibn Masarra vivió y concibió el Islam (cfr. Miguel Asín Palacios: Abenmasarra y su escuela, Orígenes de la filosofía hispano-musulmana, Madrid, 1914; Daniel Terán Fierro: Prisciliano Mártir Apócrifo, Breogán, Madrid, 1985). «Dos grandes "herejías" ponían en solfa las decisiones del concilio de Nicea en dos puntos opuestos del mundo conocido: una, en oriente, con Arrio y, la otra, en Occidente, con Prisciliano. Y, en el centro del debate, el problema de saber si el reconocimiento de las tres "personas" de la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no hacían que se tambaleara el monoteísmo» (Roger Garaudy: El Islam en Occidente. Córdoba, capital del pensamiento unitario, Breogán, Madrid, 1987, pág. 50).
Precisamente, Ibn Masarra es un defensor acérrimo del monoteísmo abrahámico y el carácter del Uno divino. Se han recuperado sólo dos de sus numerosas obras: «El libro de la explicación perspicaz» (Kitab al-Tabsira) y «El libro de las letras» (Kitab al-Huruf). Luego de recorrer el Norte de Africa con sus discípulos, Ibn Masarra se radicó en Córdoba, donde pudo desarrollar sus tareas bajo la protección y el estímulo del califa Abderrahmán III (912 a 961).
Ibn al-Qutíyya
Abu Bakr Muhammad Ibn Umar Ibn Abdul Aziz Ibn al-Qutíyya (muerto hacia 977) es uno de los más importantes historiadores y filólogos de al-Ándalus. Su apodo quiere decir «el hijo de la goda» Nació en Córdoba y murió en Córdoba. Era descendiente de Sara la Goda, sobrina del rey Witiza (m. 710), desposada con un musulmán. Su obra Tarij iftitah al-Ándalus ("Historia de al-Ándalus") es fundamental para comprender la entrada de los musulmanes en la Península. Este manuscrito se guarda en la Biblioteca Nacional de París. Véase la traducción de Julio Ribera y Tarragó: Historia de la conquista de España de Abenalcotía el cordobés, Madrid, 1926.
Ibn Hayyán
Uno de los más notables de los cronistas andalusíes, a través de quien podemos aproximarnos al reflejo oficial de la historia de al-Ándalus. Abu Marwán Hayyán Ibn Jalaf Ibn Hayyán fue hijo de un alto funcionario del canciller del califa Hisham II, Muhammad Ibn Abu Amir al-Mafirí (940-1002), más conocido como Al-Mansur ("el Victorioso"), latinizado Almanzor, el conquistador de Barcelona y Santiago de Compostela.
Ibn Hayyán nació en la mejor Córdoba califal, en 987-988, y murió en la taifa de Córdoba, ya ocupada por Sevilla, en 1076. Legalista pro-Omeya, como lo sería su compatriota Ibn Hazm, criticó amargamente la caída de esta dinastía, la ruptura del centralismo andalusí, la guerra civil en un país disminuído, pero supo adaptarse a los cambios, y el prestigio que logró, incluso entre sus contemporáneos, componiendo una única obra, su «Historia» (dividida en dos partes: Kitab al-muqtabis fi-tarij rishal al-Ándalus y Kitab al-muqtabas fi ajbar balad al-Ándalus), sobre toda la historia de al-Ándalus, hasta pocos años antes de su muerte, le permitió no sólo mantenerse en Córdoba toda su vida, sino expresar cuanto quiso, reflejando su criterio, y dando una dimensión activa a la escritura histórica.
LA SOCIEDAD ANDALUSÍ
Los diversos grupos sociales de al-Ándalus se definen tanto por su origen étnico como por su religión. Ambos elementos combiandos configuran la variedad de la sociedad andalusí. Sobre el papel de la mujer en al-Ándalus, hay que destacar que tuvo más libertad que las mujeres de su misma cultura en Oriente, debido principalmente a la idiosincracia de los bereberes (etnia predominante) y a los elementos que conformaron su sociedad multicultural, multirreligiosa y polilingüista.
Los árabes
De religión musulmana, desde un primer momento los árabes forman una clase dirigente minoritaria que disputará el poder a los mayoritarios grupos bereberes y muladíes.
Los bereberes
Se dividen en tres grupos diferenciados según el momento de su entrada en la Península:
1. Los que llegaron a lo largo de todo el período omeya. Se introdujeron en la Península en diferentes oleadas a partir de 711. Se islamizaron y arabizaron totalmente.
2. Los contingentes que formaron parte del ejército a finales del califato (siglo X), reclutados masivamente por parte del poder cordobés. De estos dos primeros grupos salieron dirigentes de diferentes taifas (como los Ziríes de Granada entre 1013-1090) durante el siglo XI.
3. Entre los siglos XII y XIII el poder político pasa a manos de las dinastías bereberes de los almorávides y de los almohades, con capital en Marrakesh, lo que trae consigo un nuevo flujo de bereberes a al-Ándalus.
Los mozárabes
Son muy numerosas en un principio, los cristianos llamados mozárabes por sus compatriotas musulmanes —término que viene de musta‘rab, es decir el "arabizado o seudoárabe" —, puesto que en todo asemejaban a aquéllos, ya que hablaban, se vestían y vivían, en suma de la misma manera; tan sólo eran distintos por la adscripción a otra religión.
El profundo respeto de la libertad religiosa contenido en la ley coránica permitió a los mozárabes gozar de una autonomía interna considerable. Administrativamente dependían de un "comes" de origen visigodo. La justicia se regía según leyes propias y los impuestos eran recaudados por un mozárabe, el "exceptor". Este espíritu de tolerancia hizo posible que mozárabes y judíos lograsen, sin demasiados obstáculos cargos en la diplomacia, el ejército y el propio gobierno musulmán. En dos terrenos se manifiesta claramente la singularidad del estilo mozárabe: arquitectura e iluminación de manuscritos.
Las características de las iglesias mozárabes, en las que se combinan elementos de la tradición visigótica con influjos musulmanes, son los arcos de herradura, los capiteles de tipo corintio y elementos de decoracióne esculturada. La miniatura mozárabe, proyectada por el arte islámico, está considerada como una de las escuelas más originales de todas las que en esta especialidad produjo el arte medieval. Sobresalen ejemplares como los ilustrados del "Comentario del Apocalipsis" de Beato de Liébana (monje asturiano muerto en 798). Entre otros miniaturistas y calígrafos mozárabes, destacan Magius y Florencio.
Podemos juzgar de la atracción ejercida por el Islam en los cristianos por una carta de 1311, que calcula la población musulmana de Granada en esa época en 200.000 habitantes, de los cuales todos menos 500 eran descendientes de cristianos convertidos al Islam (citado por Sir T. W. Arnold, The Preaching of Islam, Nueva York, 1913, pág. 144).
Los cristianos a menudo declaraban preferir el gobierno musulmán al cristiano (citado por S. Lane-Poole, Story of the Moors in Spain, Nueva York, 1889, pág. 47). Un autor cristiano de la época de Abderrahmán II, llamado Álvaro (siglo IX), en su manuscrito homónimo, dice lo siguiente:
«Mis correligionarios se complacen en leer las poesías y las novelas de los árabes: estudian los escritos de los filósofos y teólogos musulmanes, no para refutarlos, sino para formarse una dicción arábiga correcta y elegante. ¡Ay!, todos los jóvenes cristianos que se distinguen por su talento, no conocen más que la lengua y literatura de los árabes, reúnen con grandes desembolsos inmensas bibliotecas, y publican dondequiera que aquella literatura es admirable. Habladles por el contrario, de libros cristianos, y os responderán con menosprecio que son indignos de atención. ¡Qué dolor! Los cristianos han olvidado hasta su lengua, y apenas entre mil de nosotros se encontraría uno que sepa escribir como corresponde una carta latina a un amigo; pero si se trata de escribir árabe, encontrarás multitud de personas que se expresan en esta lengua con la mayor elegancia, desde el punto de vista artístico, a los de los mismos árabes» (De El manuscrito de Álvaro, en la España Sagrada, por Flórez, Risco, etc. 2da. edición, 47 vols., Madrid, 1754-1850, págs. 273-275. Citado por R. Dozy, Historia de los musulmanes de España. O. cit., Tomo II, págs. 92 y 93).
Los muladíes
A partir del siglo VIII, muchos hispanorromanos y visigodos se convierten al Islam, y son denominados muladíes (del término muwallad "converso"), si son descendientes de matrimonios mixtos, y musálima, si se han convertido por propia convicción. Estos últimos serán cada días más, quedando los auténticos mozárabes como una minoría. Estos muladíes, musulmanes como los árabes y los bereberes, se abrieron camino en la sociedad andalusí reivindicando su igualdad, en tanto musulmanes, con los árabes.
LAS LENGUAS DE AL-ÁNDALUS
Al-Ándalus, la Península Ibérica en época musulmana, ofrece un fenómeno de polilingüismo. La lengua oficial fue el árabe clásico, la lengua del Sagrado Corán y la literatura, estandarizada por las escuelas filológicas árabes y común a todo el Dar al-Islam ("Morada del Islam", el territorio islámico), que se impuso en la Península Ibérica donde la lengua de la administración visigótica y la cultura era el latín, mientras que sus pobladores hablaban un protorromance que los investigadores europeos del siglo XIX denominaron mozárabe. El hecho de que los árabes, además de la lengua estandarizada de la religión y la cultura, trajesen sus propios dialectos árabes, motivó la creación de un dialecto árabe peninsular, llamado dialecto hispano árabe o andalusí, analítico y con romancismos especialmente léxicos, aunque también fonológicos y morfosintácticos, dado el sustrato románico de la Penísnula Ibérica.
El dialecto árabe andalusí convive con el protorromance en una situación de bilingüismo hasta que la lengua mozárabe desaparece o queda en bolsones marginales, pues en el siglo XII los cristianos de al-Ándalus, es decir, los mozárabes, utilizaban los evangelios en árabe o escribían sus documentos en esta lengua en Toledo, a pesar de ser un ambiente romanizado.
Otra lengua utilizada en al-Ándalus es el hebreo, empleado por la comunidad judía andalusí como lengua litúrgica, y que a partir del siglo X da una abundante literatura hebrea, aunque los judíos andalusíes hablaban el árabe y el protorromance. También hay que mencionar los dialectos bereberes que pudieron conservar los musulmanes de esta etnia entre ellos, aunque apenas han dejado huellas en el dialecto andalusí a pesar de ser la lengua de las dinastías africanas de los siglos XI-XIII, almorávides y almohades, y no han dejado ninguna huella literaria.
La lengua árabe ha dejado sus huellas en las lenguas románicas peninsulares, castellano, portugués, gallego y catalán, pero hay que tener en cuenta que estos préstamos lingüísticos se produjeron a partir del dialecto andalusí y no del árabe clásico. El mismo caso es el de los toponimios hispánicos de origen árabe entre los que se encuentran, además de los propiamente árabes, siempre a través del dialectal, los romanos y prerromanos que a menudo se han arabizado fonológicamente (por ejemplo, Caput aquae = Qabdaq = Caudete, o han recibido algún morfema árabe, como el artículo (Alpont). El caso de Aljubarrota (del ár. al-ÿubb=pozo), o Aljibe roto, es muy descriptivo. Véase A. Steiger: Contribución a la fonética del hispano-árabe y de los arabismos en el íbero-románico y el siciliano, Madrid, 1932.
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APENDICE I
Texto del pacto de Teodomiro y Abd al-Aziz Ibn Musa Ibn Nusair, citado por el historiador hispanomusulmán Ibn Idarí (que floreció hacia 1270), en su obra Kitab al-bayán al-mugrib fi ajbar muluk al-Ándalus wa-l-Magrib, traducida por el profesor Felipe Maíllo Salgado, bajo el título La caída del califato de Córdoba y los reyes de taifas, Salamanca, 1993.
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Edicto de ‘Abd al-‘Aziz ibn Musa ibn Nusair a Tudmir ibn Abdush (esto es, Teodomiro, hijo de los godos). Este último obtiene la paz y recibe la promesa, bajo la garantía de Dios y su Profeta, de que su situación y la de su pueblo no se alterará; de que sus súbditos no serán muertos, ni hechos prisioneros, ni separados de sus esposas e hijos; de que no se les impedirá la práctica de su religión, y de que sus iglesias no serán quemadas ni desposeídas de los objetos de culto que hay en ellas; todo ello mientras satisfaga las obligaciones que le imponemos. Se le concede la paz con la entrega de las siguientes ciudades: Orihuela, Baltana, Alicante, Mula, Villena, Lorca y Ello. Además, no debe dar asilo a nadie que huya de nosotros o sea nuestro enemigo; ni producir daño a nadie que huya de nosotros o sea nuestro enemigo; ni producir daño a nadie que goce de nuestra amnistía; ni ocultar ninguna información sobre nuestros enemigos que puede llegar a su conocimiento. El y sus súbditos pagarán un tributo anual, cada persona, de un dinar en metálico, cuatro medidas de trigo, cebada, zumode uva y vinagre, dos de miel y dos de aceite de oliva; para los sirvientes, sólo una medida. Dado en el mes de Raÿab, año 94 de la Hégira (713 d.C.). Como testigos, ‘Uzmán ibn Abi ‘Abda, Habib ibn Abi ‘Ubaida, Idrís ibn Maisara y Abul Qasim al-Mazáli.
* R.H. Shamsuddín Elía es profesor del Instituto Argentino de Cultura Islámica
El Esplendor de los Omeyas: lógica narrativa de una exposición
(Por Hashim Ibrahim Cabrera)
Las viejas narraciones y las leyendas son aún la base legitimadora de muchos estados posmodernos. Dichos estados necesitan rentabilizar su historia, convertir sus narraciones e imágenes en un marchamo de identidad que les permita competir en el mercado geopolítico.
Para ello tienen que reavivar sus mitos fundacionales, aquellas gestas épicas y heroicas que dieron sentido en su día a las construcciones nacionales.
España no es una excepción, porque el español es un estado posmoderno, heredero de uno de los grandes imperios de la modernidad, transmutado en monarquía parlamentaria. Los españoles de hoy somos herederos democráticos de aquellos otros vasallos del imperio.
Sabemos que no fueron precisamente los borbones quienes pusieron los cimientos de esa tremenda alegoría llamada España que, como un cuadro de Solana, se proyecta en nuestro interior desde que emergemos a la vida en esta tierra. Una alegoría compuesta básicamente de dos figuras: conquista / descubrimiento, descubrimiento / conquista.
Una epopeya del hombre blanco en su versión más mediterránea y castiza. La conquista se hizo mediante la excusa de la religión, para así desterrar las herejías, las disidencias, y para asegurarse el control del oro de allá y de acá. Para expulsar a las gentes de sus tierras había que considerarlos infieles, extranjeros, y así tuvo lugar uno de los episodios de racismo y genocidio mas vastos y aterradores de la historia.
No, tampoco fueron los borbones quienes interpretaron la magistral panoplia del descubrimiento con sus tremendas consecuencias en la geopolítica global, ni quienes quemaron a mansalva la documentación histórica que contradecía a aquella necesaria alegoría.
Y, sin embargo, nuestra corona, claramente borbónica, post-ilustrada y democrática donde las haya, quiere reavivar con fuerza aquellos viejos relatos y leyendas, como si necesitase inyectar identidad a los ciudadanos de un estado, el español, que, como tantos otros, vive su autodisolución irreversible en las redes de la aldea global.
Tal vez por ello la monarquía post-ilustrada necesita ahora más que nunca del árabe amigo, que estará plenamente de acuerdo con su interpretación. Tal vez sea inevitable pues ¿qué ocurriría si de pronto, la gente empezara a conocer su historia, la historia de sus pueblos y de sus culturas? ¿qué identidad sería hoy necesaria, que imagen podría representar lo que hoy somos?
Al Ándalus no fue sino el fruto genial de una dinastía árabe, extranjera, descendiente de un supuesto omeya milagrosamente salvado. Ahí la historia roza la leyenda, el mito necesario.
Y todo eso viene bien a las relaciones internacionales. Así Siria proyecta en Europa con el apoyo de toda esa industria cultural que son los medios de comunicación.
Pero si hablamos de historia, ¿por qué no hablamos de Olagüe? ¿por qué no se le cita? ¿por qué, casualmente, faltan en la exposición de Medinat al Zahara piezas tan emblemáticas como el bote de Al Mugira o la Arqueta de Leire, que son precisamente las que analiza Olagüe en sus investigaciones?
¿Es que sería tan peligroso abrir una ventana al descubrimiento? ¿Sería, quizás, inoportuno hablar del secuestro de la información y de las ideas, de consolidación de una historia con necesarios capítulos explicativos?
Es bastante probable que este Estado post-histórico necesite mas que ningún otro a la historia, para agarrarse a ella desesperadamente en un intento por ofrecer algo de identidad y de sentido a sus ciudadanos. Y casi seguro que sería bastante desestabilizador abrir los archivos y contar la verdad, porque aquellos hechos de la historia que se han ocultado con tanto ahinco son precisamente aquellos que fundamentaron desde entonces las estructuras del poder.
Sería demasiado peligroso reabrir las tesis de Olagüe o prestar oído a las investigaciones de Luisa Isabel Álvarez de Toledo sobre la historia común de África y América. Y por eso seguimos conmemorando nuestro glorioso pasado cultural, precisando que aquella parte de nuestra historia mas culta y universal, lo fue por obra y gracia del genio extranjero, porque si no, no tendrían sentido los capítulos siguientes.
Tal vez llevase razón nuestro hermano Ali Kettani, que Allah le haya acogido en su misericordia, cuando decía que, en realidad, estábamos conmemorando la derrota de todo un pueblo.
¿No podríamos, en ninguna circunstancia, acceder a nuestra propia historia?
La primera constitución escrita
(Por Dr. Muhammad Hamidulla)
La primera constitución escrita de un Estado promulgada por un gobernante en la historia humana en mano del Santo profeta del Islam data del primer año de la Hégira (Años 622 de la era cristiana) y ha llegado hasta nosotros de forma completa. Para poder apreciarlo, señalaremos algunos puntos a modo de introducción.
El estado es una institución muy antigua en la sociedad humana. Comenzó siendo una ciudad-estado. Los habitantes de las pequeñas regiones no solo aseguraban así su independencia —defendiendo sus territorios contra las agresiones extranjeras—, sino que también desarrollaron sus propias reglas de conducta. Las diferencias de dioses, de los ritos de culto, de los procedimientos, condujeron a una serie de actos a veces loables y a veces reprobables, todo ello consecuencia de la misma independencia fundamental del ser humano.
Si hay restricciones sobre la libertad absoluta de una persona es a través del consentimiento directo o indirecto de esa persona; en el interés de lograr unos recursos defensivos, las órdenes se unifican y todos se unen, estando ciertos actos prohibidos, son sanciones o castigos.
Las ciudades-estados han sido gobernadas por monarquías hereditarias o por presidentes republicanos elegidos, o en casos más raros, por todo un consejo. Allí donde hay una sociedad tiene que existir una ley.
En cuanto a estas leyes, también existe una para dirigir el gobierno.
Hasta donde yo he podido comprobar, los primeros documentos constitucionales son griegos, chinos e indios pero ninguno de ellos es una verdadera constitución en el sentido de una ley promulgada por un jefe de estado.
Así, en Atenas existía una ciudad-estado. Solon (640-559 a.c.) era uno de los siete miembros de un consejo de estado. A él se atribuyen las reformas constitucionales. Sugirió ciertas modificaciones. Otros colegas participaron y estas reformas se ampliaron. Sin embargo, no existía una constitución como un todo, sino solo un cambio en las prácticas existentes.
La constitución de Atenas fue una colección de leyes no escritas basadas en las antiguas costumbres y prácticas griegas.
Hay un libro llamado la constitución de Atenas, atribuido a Aristóteles (año 384-322 a.c). No es una ley constitucional de Atenas, sino solo una historia de la evolución de la practica constitucional de esa ciudad. Mas aún, Aristóteles no era un soberano, sino solo un ministro y su libro no fue aprobado por su rey ni aplicado como una ley de territorio.
En china existió el libro ‘Shu-King’, de Confucio (año 551-479 a.c). Tampoco este filósofo era un gobernante. Su trabajo es una especie de libro de texto para el estudio de los principios, un trabajo de referencia para los reyes o gobernantes. No tuvo la aprobación del emperador para ser considerado como ley del reino. Un contemporáneo de Alejandro el Grande y de Aristóteles, Kautillya, era ministro del emperador budista de la india, Chandra Gupta. Su libro ‘Artha Satra’ (Economía Política) no está disponible en inglés.
Es un libro de texto para príncipes, como lo es ‘El Príncipe’ de Maquiavelo o el ‘Nasihatul-Mulook’ de Ghazali. No es un documento constitucional, ni tampoco se le ha presentado o se han referido a él como tal.
Si excluimos estos trabajos históricos o pedagógicos, la historia del mundo no proporciona un solo caso de ley escrita de un Estado antes del tiempo del profeta de Islam (569-632), a pesar del hecho de que el estado existía en la sociedad humana cientos de años antes que él.
Nacido en la Meca en el año 569, Muhammad anuncio, a la edad de 40 años, que había recibido la misión divina de predicar el Islam. Unos pocos compatriotas le escucharon, otros le persiguieron en su ciudad natal con gran ferocidad, por lo que se vio obligado en el año 622 a emigrar secretamente para poder escapar de un complot que había de asesinarle.
Al llegar a Medina se encontró con que la ciudad estaba dividida por luchas entre los jefes. En una población de 10.000 personas, los musulmanes solo eran unos 500. Los demás eran árabes paganos, cristianos y judíos. ‘Bellum omnium contra omnes’ (guerra de todos contra todos), esta era la norma en vez de ser la excepción. Las divisiones entre los árabes con extrañas alianzas e incluso llegando a las matanzas, había hecho que la vida allí fuese insegura, insostenible.
El Profeta convocó en una asamblea a todos los jefes de las tribus que habitaban la región. Al ser extranjero y neutral en la política local, no existía duda alguna por parte de ellos en asistir a dicha reunión. De acuerdo con Al-Bukhari, se reunieron en la casa de Anas ibn Malik, un compañero del profeta de origen medinés. Sin embargo, no especifica quienes o cuantas personas acudieron a la reunión. Podemos suponer que el Profeta les recordaría lo que todo el mundo sabía, que la vida se había vuelto insegura e imposible, que las divisiones internas habían debilitado el sistema defensivo de la ciudad, que Medina estaba a merced de cualquier invasor extranjero. Debió proponerles el perdonar y olvidar, el colaborar en la creación y administración de una ciudad-estado, en donde la justicia fuese norma, dentro de una unidad o de un todo homogéneo. Se lograría concediendo autonomía a los grupos y centralizando ciertas funciones de interés común, tales como defensa. Todo el mundo estuvo de acuerdo en que esto era una buena solución. Los musulmanes refugiados en la Meca y los de Medina, habían enterrado sus anteriores diferencias y se habían concentrado en un sólido grupo político, bajo el mando de su líder espiritual, el Profeta del Islam. Pero todavía eran una minoría en una proporción de 20 a 1. Debió de ser la impresión causada por el profeta sobre todo el mundo, por su inteligencia, su sinceridad y su sentido de la justicia, que todos ellos, musulmanes o no, estaban de acuerdo en que él debía de estar en el frente de la ciudad estado propuesta.
Después de ciertas deliberaciones, se redacto un documento en donde quedaron impresos los derechos y deberes del gobernante y de los gobernadores.
El texto ha llegado a nosotros de forma integra y puede dividirse en 52 cláusulas. Ibn Ishaq, uno de los maestros del Iman Al-Bukhari, lo ha recopilado, al igual que lo han hecho otros historiadores y tradicionalistas de la época. Se ha traducido al inglés, alemán, italiano, francés, danés, turco y urdo (y quizás en otras lenguas que ahora desconozco).
La propia naturaleza de este recién creado estado y de las circunstancias bajo las cuales surgió, parecen ser responsables del hecho de que esta constitución debería haber tenido forma confederal, con mucha autonomía para los grupos, ya que no solo había judíos y paganos además de los musulmanes, sino que este era también el primer estado jamás ‘impuesto’ sobre la población y no era quitar de la noche a la mañana todas las viejas ideas de independencia y convertirse en resueltos cumplidores de los deseos del jefe de estado.
El preámbulo es interesante; ‘esto es lo prescrito por Muhammad para los creyentes y los sometidos (Mu´min y musulmanes) de entre los quraixitas (de Meca) y los athibites (de Medina), y de aquellos que les siguen y que se les unen y combaten en su compañía. Ellos forman parte de la misma comunidad (umma) contra el resto de los hombres (del mundo).
Es evidente que es la orden de un soberano. El soberano puede ser elegido mediante contrato social por parte de la población. La ciudad-estado es soberanamente independiente frente al resto del mundo. Disponía de flexibilidad para una expansión y desarrollo ilimitado. Otras cláusulas mencionan la seguridad social, la libertad de religión (Para los judíos su religión, para los musulmanes la suya, dice la cláusula 25), centralización de la administración de justicia (quedó abolida la venganza privada), la indivisibilidad de guerra y paz para toda la población, la unidad del mando militar (el jefe supremo, el Profeta, tenía derecho y prerrogativa de excluir, no solo a los voluntarios extranjeros, sino a cualquiera de los ciudadanos, de participar en una campaña si sospechaba de su lealtad o temía traición por su parte, por ejemplo), y finalmente, la decisión del profeta en todas las disputas que surgiesen entre la población y que estuviese relacionada con el.
Como podemos ver, se concede la libertad de conciencia a todo el mundo. El documento es de una mentalidad tan liberal que utiliza incluso la fórmula ‘los judíos son una comunidad de creyentes junto con los musulmanes’
Cada tribu era autónoma en cuanto a sus ingresos, sus gastos y su fijación de residencia. Por tanto, cualquier extranjero podía establecer lazos de fraternidad con un miembro cualquiera de las tribus locales y convertirse en un ciudadano con todos los derechos sin requerir la aprobación del gobierno central.
Normalmente, las disputas se planteaban en primer lugar al jefe de la tribu, si las partes implicadas pertenecían a la misma tribu, con opción de presentarse ante el Profeta solicitando su decisión. Cuando las partes pertenecían a tribus diferentes, las disputas se presentaban normalmente al jefe de estado, excepto si las partes, de mutuo acuerdo, aceptaban tener cualquier otro árbitro de su elección.
Un anexo a la constitución detallaba las fronteras de la ciudad-estado y los seguidores del Profeta construyeron pilares que indicaban los límites fronterizos. Este proceso de definir las fronteras en un apéndice, implica una segunda cuestión: se podían hacer nuevas anexiones a las fronteras del estado sin necesidad de modificar el documento constitucional. Cuando se fundó el estado funcionaba sobre parte de la ciudad de Medina, ya que algunas tribus ni se habían adherido a este organismo desde el principio. Diez años después cuando murió el Profeta, gobernaba sobre todo Arabia y la parte sur de Iraq (Samawa) y palestina (Ailat, Jarba y Adhirh, dos de las cuales están mas allá de Ma`an, en palestina), en unos tres millones de kilómetros cuadrados de territorio. Esto significa una media de anexión territorial de cerca de 900 kilómetros cuadrados por día, y todo ello en los diez años de vida del Profeta en Medina. Esta rápida expansión supuso también algunas guerras, pero la conquista de 3 millones de km2 se logro solo con, digamos, la muerte de un enemigo cada mes. El respeto a la vida humana fue la primera y la más importante cuestión de la ‘guerra del Profeta’.
La seguridad social es una interesante institución que encontramos mencionada detalladamente en este documento. Cada tribu musulmana constituía una unidad de seguridad. Los medinenses no tuvieron ninguna dificultad en agruparse de esta forma. Los refugiados mequinenses se aliaron con muchas tribus, pero su número en Medina era tan pequeño que su totalidad equivalía a la de una tribu de Medina. El Profeta creó la tribu de los refugiados.
Esto se consideró en un principio como un duro golpe para el tribalismo y el comienzo del islamismo, en donde el nacionalismo no se basa ni en la misma sangre, ni en la misma raza o lengua, ni siquiera en el mismo territorio, sino en una misma ideología, no por imposición sino por opción y elección de cada persona, y capaz de abarcar a toda la humanidad que habite en la tierra o el cielo.
En cuanto a la forma de funcionar el sistema de seguridad (llamado ma`aaqil), los miembros de cada unidad contribuían al fondo de la tribu, quizás una vez al año. Si por ejemplo, un miembro de la tribu tenía que pagar dinero o rescate para comprar su liberación al ser capturado por el enemigo, no era él, sino la unidad de seguridad a la que perteneciese, la encargada de pagar dicha cantidad. Es comprensible que el seguro médico o contra incendios no tuviese importancia en la Medina de hace 14 siglos. Cada cual construía su casa con sus propias manos, no pagaba nada, e incluso el tejado se hacía con hojas de palmeras y troncos que abundaban en cada tribu. Las enfermedades eran raras y los médicos pensaban que era un rasgo de nobleza el consultar gratuitamente. Las sencillas hierbas que recetaban como medicina costarían apenas nada.
Las guerras eran ciertamente caras, incluso en aquellos días. El documento solucionó el problema: cada tribu pagaría sus propios gastos, tanto en defensa local como en incursiones en el extranjero. Esto se refería también a los judíos, como se repite por 3 veces en el documento, naturalmente, el gobierno central ayudaba en cuanto al equipamiento y el transporte necesario, de acuerdo a sus medios. Las leyes personales de los judíos y cristianos no eran interferidas, e incluso la administración de esas leyes se dejaba a las personas correspondientes.
En cuanto a los musulmanes, el Profeta constituía la fuente de todas las leyes, con el Corán y la Sunnah como elementos base.
La importancia de este documento es tan grande en los anales humanos que varios autores alemanes y otros mas, han encontrado necesario hablar del mismo en sus manuales de ‘historia mundial’. También es interesante señalar el hecho de que la constitución escrita emanó de alguien que era un ummi, analfabeto, aunque fue un gran promotor de las letras.
Todo el mundo sabe que la primera revelación del Corán que le llego fue en alabanza de la escritura y dijo que la escritura es el medio de toda cultura y civilización. (Sagrado Corán: 96:1-5)
Los moriscos de Granada
(Por Bermúdez de Pedraza)
Tras la conquista (1492) los Reyes Católicos nombraron arzobispo de Granada a Hernando de Talavera, quien inmediatamente comenzó, entre los moros del reino, una suave y lenta tarea de adoctrinamiento y persuasión que iba poco a poco consiguiendo conversiones. El Cardenal Cisneros, llegado a Granada en 1499, considerando que la tarea y los medios utilizados por el arzobispo eran insuficientes, emprendió una serie de conversiones masivas más o menos forzadas, lo cual, además de otros actos como la quema de las bibliotecas árabes, hizo que los moros consideraran que se violaban las Capitulaciones. Ello fue la causa de la rebelión del Albaicín que, cundiendo por diversas partes del reino, no pudo ser sofocada hasta casi dos años después (1501). Ese mismo año, los reyes, mediante una serie de pragmáticas, decretaron la conversión de los moros granadinos. Todo ello contribuyó a avivar la aversión de los moriscos por la religión de sus conquistadores. Como dice Bermúdez de Pedraza:
La avaricia de los juezes, la insolencia de sus ministros traían desabridos a los moriscos; hazian muchos agravios so color de executar prematicas. Y los ministros eclesiasticos no eran de mexor condicion, con que los moriscos acabaron de perder la devocion a nuestra religion y la paciencia al remedio.
Según este mismo autor (F. Bermudez de Pedraza, Historia eclesiastica, principios y progressos de la ciudad y religion catolica de Granada, Granada, 1638, folio 236), la conversión fue totalmente ficticia:
Los Reyes, como tan catolicos christianos desseavan mas el provecho espiritual de sus vasallos que el suyo temporal. Desseavan ver a los moriscos constantes en la religion catolica favorecianlos mucho con mercedes y buen tratamiento y los recomendaban a los ministros de justicia pero era sembrar en arena y aun en peñas. Reconociose brevemente que todas estas eran obras muertas. Eran christianos aparentes y moros verdaderos. Atendían mas a los ritos y ceremonias de su seta que a ley de Christo nuestro señor, estando mas bien tratados de nuestros reyes que de los suyos y mas aligerados de cargas y tributos, abusavan del buen tratamiento suspirando por las ollas de Exypto, por su oveja y cabra, por su zala y sus zambras. No eran moros declarados sino hereges ocultos, en quien faltava la fe y abundava el bautismo; tenian buenas obras morales, mucha verdad en tratos y contratos, gran caridad con sus pobres, poco ociosos, todos trabajadores, pero poca devocion con los domingos y fiestas de la iglesia y menos con los santos sacramentos della. Yvan a missa de miedo de pagar la pena, trabajavan las fiestas a puerta cerrada con mas guste que los. otros dias y los viernes guardaban mexor que los domingos. Lavabanse aunque fuera en diziembre y hazian la zala. Bautizaban por cumplimiento los hijos y despues en casa les lavavan con agua caliente la crisma y olio santo y haz'iendo sus ceremonias los retaxaban y ponian nombre de moros. Las nobias ¡van por las bendiciones a la Iglesia con vestidos de christianas prestados y en llegando a casa se desnudavan y se vestian de moras celebrando la boda con instrumentos y canciones moriscas. Aprendian las oraciones para casarse, porque les examinavan los curas, y en estando casadas no se acordavan mas dellas. Confessavan la quaresma de cumplimiento por tomar la cedula, y sus confessiones eran muy breves, lo que confessar antaño, confessar ogaño. A un morisco apretado de la enfermedad fue a confessar el cura y comulgole tambien; despues le dixo como le faltava otro sacramento por recibir del santo olio si lo pedia a la iglesia. El morisco, mas afligido con esto que con el mal, dixo: «Pues tres tormentos en un día, confession, comunion y oleo?». En las alquerias y aldeas de el Alpuxarra y costa acogian a Turcos y Moros de Berberia que hurtavan niños de noche, y aun los moriscos, como ladrones de casa lo hazian mexor, y despues en una noche se passavan a Berberia con la infanteria (los niños) christiana. Enseñavanles su ley y los retaxavan y hazian moros, cosa de grande daño para el reyno, para ellos gran util y grangeria.
Tengo conocimiento de escuelas de enseñanza libertarias,me parecen geniales,me han comunicado que pretenden un laicismo real en la sociedad, tienen ademas digamos ritos de paso laicos que evidencian que no se necesitan a los ritos de paso religiosos,es claro que a la iglesia catolica no les gustará que exista esto,pero es excelente para criar a la chiquilleria con valores de humanismo,marxismo,con capacidad critica ,saber elegir y discernir.
Ritos de paso laicos,al nacer se hace una fiesta ,POR LA SALUD,de quien ha nacido ,se expresa deseo de salud,mas que de vida, pues dicen que la vida por si,no la valoran en tan alto grado como la salud vital,aparte de inscribirte en el registro del ayuntamiento en questión.(Me pareció genial.)
Rito de digamos bautismo laico,cuando puedas hablar y comprender, entre los 2 y 5 años,pues se necesita que des tu consentimiento,en otra fiesta se te inscribe en el ayuntamiento,comprometiendose el pueblo a cuidarte y formarte en todo lo que necesites.
Rito de defunción, se te da de baja en el ayuntamiento y se te recueda en un acto intimista,si no se quiere hacer algo mas grande o diferente.
ritos de matrimonio y divorcio,para ellas con ellas, ellas con ellos y viceversa,como para uniones de varias personas que componen una familia,la cosa es que cada año hay que renovar los deseos de seguir siendo matrimonio,algunos dicen que cada tres años.
Al enterarme de todo esto pensé es maravilloso que exista otra forma de educar, otra forma de hacer comunidad,mas humana.
Es por esto que dejo paginas que seran de interes.
www.Alasbarricadas.org - Foros • Ver Tema - Escuelas libertarias en el estado español.mht
http://www.proyectopv.org/
institución libre de enseñanza.
www.KAOSENLARED_NET -- La única escuela libertaria del estado español Paideia, 31 años fiel al ideario educativo anarquista.mht
http://www.paideiaescuelalibre.org/que_es_paideia.htm
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=31304
También se habla de la opción de educar tu en casa y luego ir por libre a examinarse a la administracion educativa oficial,comunidades autonomas que te pondran mas trabas que otras,pero es tu derecho.
Claro esto si tienes tiempo,y si no encuentras cerca de tu zona escuelas libertarias.
Paz y Salud.
COMO FUE CREADO JESÚS
Frank R. Zindler
Marzo de 1992, octubre de 1999 Revisado
Adverntencia: Este texto fue traducido del inglés electronicamente, puede que contenga errores gramaticales.
NAPOLEÓN: ¡Monsieur Laplace! He leído con gran interés su Traité de mécanique Céleste - todos los cinco volúmenes - pero en ninguna parte encontré ninguna mención del ¡Señor!.
LAPLACE: Caballero, no he tenido ninguna necesidad de esa hipótesis.
Nuestro mundo es un lugar inestable. Las naciones se elevan, y los gobiernos se derriban alrededor del mundo, la gente desequilibrada tortura y se mata el uno al otro por la religión u otras causas infundadas. Terremotos, volcanes, y guerras periódicamente azotan nuestro globo. Los continentes van a la deriva y chocan el uno al otro, y los océanos se forman y desaparecen. Hasta el planeta tierra mismo se tambalea. Como gira sobre su eje, la tierra no es estable. Como la clavija central de un trompo, el eje de la tierra que gira se bambolea despacio en un círculo, trazando la superficie de un cono doble en el espacio [ver Figura 1].
| La figura(número) 1. Como el eje de la tierra despacio cambia su orientación en el espacio, traza la superficie de un cono doble en el espacio. Por la desviación axial, los puntos donde el ecuador celeste (la proyección del ecuador de la tierra en la esfera celeste) cruzan el de la eclíptica (el camino evidente hecho por el sol contra el fondo " de estrellas fijas ") también se mueven, cambiando en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la eclíptica como se ve por el hemisferio norte. Toma 25,800 años para que los puntos de la intersección se muevan todo alrededor de la eclíptica. |
Este movimiento del eje de la tierra es llamado precedencia, y es, creo, un componente principal de las causas que hace mucho condujeron a la creación de cristianismo. El personaje ahora conocido como Cristo, o Jesús, no nació de una virgen; más bien fue el producto de una tierra inestablemente rotativa. Si el eje de la tierra no cambiara de orientación, el carácter de Cristo nunca habría sido inventado. El cristianismo como lo conocemos no existiría.
En mi próximo libro, Inventando a Jesús, espero demostrar exhaustivamente la cadena extraordinaria de causas y efectos que condujeron de una tierra que se bambolea a una biografía divina – la así llamada " Vida de Cristo. " En este breve articulo, desde luego, puedo hacer un poco más que establecer y explicar los puntos principales de esta tesis y dar una prueba de la evidencia que he encontrado para apoyarla.
"Jesucristo" nunca existió como una figura histórica.
Es un hecho curioso que los componentes más viejos del así llamado Nuevo Testamento, las cartas que se cree fueron escritas por un Saulo/Pablo, no saben casi nada de ninguna biografía de Jesús. Ni Belén ni Nazaret son mencionados en estos documentos de la religión cristiana. Sólo en él ultimo Libro de Hechos se sostiene que Saul (Pablo) tuvo una entrevista " con Jesús de Nazaret. " [1] Más tarde el documento, fue el detalle de la historia de Jesús presentada.
No hay ninguna evidencia convincente para hacer a uno suponer que cualesquiera "de los evangelios" que sobreviven han sido escritos por testigos oculares. Realmente, el estudio de los evangelios muestra en forma bastante concluyente que ellos no lo eran. Por ejemplo, los autores de los evangelios de Mateo y Lucas incorporan casi el texto Griego entero del evangelio de Marcos, agregando dichos tomados aún de otro documento (el así llamado "Documento q"), y generalmente hace los milagros relatados por Marcos aún más milagrosos. Si Mateo y Lucas hubiesen sido testigos oculares, habrían escrito sus propios relatos, sin el recurso del plagio.
El evangelio de Marcos, el más viejo de la serie oficial de cuatro, contiene errores de geografía [2] Y costumbre [3] Que no habrían sido hechos por un testigo ocular. El evangelio de Juan, el último de la serie, es muy tardío y demasiado etéreo para ser tomado como un relato biográfico en absoluto - testigo ocular o no. No hay nada sobre los evangelios para hacer a uno tomarlos en serio desde un punto de vista biográfico: no hay una buena razón para tomarlos como otra cosa que antiguos ejemplos del arte de ficción.
Si la historicidad de Jesús no puede ser apoyada por las escrituras del Nuevo Testamento, ¿qué esperar de los recursos extrabiblicos? ¿Algunos historiadores griegos o romanos o judíos observaron su carrera y escribieron sobre ello? Ni uno.
Aunque Josefus, [4] Tacitus, [5] Suetonius, [6] y otros autores antiguos a menudo son citados como evidencia para un Jesús histórico, es claro que sus relatos(aún si se pudieran probar auténticos) son derivados, no originales. ¡Josefus, el más viejo de estos historiadores, nació por lo menos cinco años después de la presunta fecha de la crucifixión!. No hay testigos oculares. Además, los antiguos relatos no-cristianos de Jesús todos han sido escritos a la vez cuando el cristianismo ya era un delirio próspero, y nuestros autores paganos pueden ser tomados sólo como testigos del estado al que las tradiciones cristianas habían evolucionado en sus épocas, no como los testigos de un Jesús de Nazaret histórico.
No hay ninguna evidencia creíble que indica que Jesús alguna vez vivió. Este hecho es, desde luego, inadecuado para demostrar que él no vivió. Aún así, aunque sea lógicamente imposible de demostrar una negativa universal, es posible mostrar que no hay ninguna necesidad de hipotetizar ningún Jesús histórico. La biografía de Cristo puede ser relatada sobre razones puramente literarias, astrológicas, y mitológicas comparativas. El principio lógico conocido como la Navaja de afeitar de Occam nos dice que suposiciones básicas no deberían ser multiplicadas más allá de la necesidad. Para objetivos prácticos, mostrar que un Jesús histórico es una suposición innecesaria es tan bueno como probar que nunca existió.
II. El cristianismo comenzó como una religión de misterio.
Mientras el cristianismo moderno anuncia su mensaje abiertamente y a todos, sin hacer caso a los indiferentes en oír sus " buenas noticias, " esto no era así en el principio. Una lectura cuidadosa de las epístolas de Pablo y los evangelios (complementado por descubrimientos modernos documentales) muestra que el cristianismo comenzó como un culto de misterio, repleto de iniciaciones, secretos, y múltiples niveles de adoctrinamiento.
La palabra `misterio (Griego, 
: ' Lo sabido sólo por el iniciado ') ocurre veintisiete veces en el Nuevo Testamento oficial, y casi todos estos casos demuestran la existencia de una infraestructura secreta en el culto naciente.
¿Y los discípulos vinieron, y le dijeron, " Por qué habla mediante parábolas? ' Él contestó y les dijo, ' como se lo dan para saber los misterios del reino de cielo, pero a ellos no dan a ello. " [Mate. 13:10-11]
Los versos colgados ahora habitualmente impresos en el final de la Epístola a los Romanos (pero colocados en otra parte en varios manuscritos antiguos) cuentan de" el divino secreto ( ) mantenido en silencio por mucho tiempo, pero ahora revelado … " [la Nueva Biblia inglesa]
Pablo el mistigogo es muy evidente en pasajes como I Cor. 2:6ff:
Ahora dispensamos una sabiduría entre los que están maduros [esto es, listos de ser iniciados], es decir una sabiduría que no pertenece a esta era, ni los dirigentes de esta era [7] Que están por fallecer; pero hablamos la sabiduría del Dios en un misterio, la sabiduría que ha sido ocultada y que Dios predetermino antes de los años para contribuir a nuestra gloria. Ninguno de los que dirigen este mundo conocía esta sabiduría … Pero como ha sido escrito, Cosas que ningún ojo ha visto y ningún oído ha oído y que no se le han ocurrido a la mente humana, cosas que Dios ha preparado para los que lo aman - El Dios de la verdad nos lo reveló por el Espíritu … [8]
ICor. 4:1 habla " de los administradores de los misterios de Dios. "
Pablo el iniciador supuesto de reclutas en los misterios nos echa una ojeada también del Tercer capítulo de I Corintios. " Yo no pude hablarles como debería hablar a la gente que tiene el Espíritu, " les dice a sus " no completamente flexibles " iniciados. " Tuve que tratar con Uds. sobre el plano simplemente natural, como niños en Cristo. Y entonces les di leche para beber, en vez del alimento sólido, para el que Uds no estaban aún listos. De verdad, Uds no están todavía listos para ello, ya que Uds. están todavía en el plano simplemente natural. " [9] Los Corintios de Pablo eran alimentados con la historia superficial; no estaban aún listos para que se les contaran los significados ocultos de las cosas, quizás la verdad completa acerca de lo simbólico, no físico, la naturaleza "de Cristo".
Que hubo realmente un evangelio secreto y una iniciación en los misterios de la religión ahora conocida como el cristianismo, es dramáticamente atestiguado por " el Evangelio Secreto de Marcos, " encontrado en un manuscrito descubierto por Mortón Smith en 1958, en el Monasterio de Mar Saba al sudeste de Jerusalén. El texto griego encontrado por Smith aparenta haber sido originalmente compuesto al final del Segundo siglo por Clemente de Alejandría. [10] Clemente contesta a un Teodoro que ha sido trastornado por reclamos de que había un evangelio secreto de Marcos que difería de la versión canónica (oficial). Clemente le dice que de verdad hay un evangelio secreto usado por la iglesia de Alejandría para la iniciación en los misterios cristianos. Él da varios ejemplos de material presente en el evangelio secreto, pero ausente en el canónico. Uno "de los secretos" más interesantes revelados por Clemente nos dice:
…Jesús hizo rodar la piedra de la puerta de la tumba. E inmediatamente, yendo donde estaba el joven, él estiró su mano y lo levantó, agarrando su mano. Pero el joven, considerándolo, lo amó y comenzó a suplicarle que él podría estar con él. Y saliendo de la tumba ellos entraron en la casa del joven, ya que él era rico. Y después de seis días Jesús le dijo que hacer y por la tarde el joven viene hacia él, llevando un paño de lino sobre su cuerpo desnudo. Y él permaneció con él aquella noche, ya que Jesús le enseñó el misterio del reino de Dios. [11]
III. El cristianismo derivo tanto de Mitraismo como del Judaísmo. El entendimiento del origen de Mitraismo es crucial al entendimiento del origen del cristianismo.
La religión de misterio a la que el cristianismo primitivo parece más estrechamente relacionada es el Mitraísmo. Mitra (también deletreada Mitras), una invención Greco-Persa, nació de una virgen sobre el solsticio de invierno - con frecuencia el 25 de diciembre en el calendario De Julio. Siendo una deidad solar, Mitra fue adorado los domingos; después que Mitra se fue amalgamado con Helios, ha sido representado con un halo, el nimbo, o la gloria alrededor de su cabeza. En algunos casos ha sido difícil de decir si imágenes antiguas han sido aplicadas como representaciones de Mitra o Jesús. El líder del culto ha sido llamado "El Papa" y gobernó desde un "mithraeum" sobre la Colina Vaticana en Roma. Un prominente rasgo iconográfico en el Mitraísmo era una llave grande, necesaria para abrir las puertas celestiales por las que se creía pasaban las almas de los difuntos. Aparecería que " las llaves del Reino " sostenidas por los papas como sucesores de "San Pedro " se deriva de Mitra, no de un Mesías palestino. Los sacerdotes de Mitra llevaban mitras, tocados especiales de los que el sombrero del obispo cristiano ha sido sacado. ¡(El nombre latino para este sombrero Frigio/Persa era mitra - que también era una ortografía aceptable latina para Mitra!) Los Mitristas comían una comida sagrada (Myazda) que era completamente análogo al servicio Eucarístico Católico (Misa o Masa). Como los cristianos, ellos celebraban la muerte reparadora de un salvador que resucitó un domingo. Un centro principal de filosofía Mitraica estaba en Tarsus - la ciudad natal de San Pablo - en lo que ahora es el Sudeste de Turquía.
IV. Mithraism y el cristianismo tienen sus orígenes en la astrología y la astronomía.
En 128 AEC (Antes de la Era Comun) el astrónomo griego Hipparchus de Rodas descubrió la precesión de los equinoccios [ver la Figura 2]. Como el eje de la tierra esta inclinado aproximadamente 23.5 grados de una línea perpendicular al plano de su órbita alrededor del sol, del hemisferio norte el sol parece seguir un camino en el cielo (el de la eclíptica) el que durante seis meses del año está encima del ecuador celeste y debajo de ello durante seis meses. (El ecuador celeste marca los puntos sobre " la esfera celeste " que están directamente en lo alto como visto por una persona que vive sobre el ecuador de la tierra.) Dos veces por año, como el sol parece moverse a lo largo de su camino de la eclíptica, cruza el ecuador celeste. Cuando el sol está en estos puntos – los así llamados equinoccios de primavera y otoño - las duraciones del día y la noche son iguales.
La figura 2. Vistas de la tierra, el universo de estrellas parecía a los antiguos estar atadas a la gran " esfera celeste " que tenía a la tierra como su centro. " El ecuador celeste " es la proyección del ecuador de la tierra sobre el interior de la esfera. El círculo de la ecléctica es el camino que el sol parece seguir contra el fondo " de estrellas fijas. " El zodiaco es un cinturón de cielo, ampliando 9 O Encima y debajo de la eclíptica, que puede ser dividido en doce zonas de tamaño igual, cada una caracterizada por la presencia de una constelación particularmente prominente. La luna y los planetas visibles todos parecen moverse dentro de los límites del cinturón del zodiaco. Los puntos de equinoccio son dos sitios donde el ecuador se cruza al de la eclíptica, en un ángulo de aproximadamente 23.5 O. Alrededor del 128 A.C., Hipparchus de Rodas descubrió que la posición de los equinoccios no era constante. Él determinó que el equinoccio de primavera había estado una vez en la constelación el Tauro, pero, a su época, se había movido ("precessed") casi todo el trayecto por la constelación de Aries. En el principio de la Era Cristiana, el equinoccio de primavera se movió a Piscis.
Como la tierra se bambolea mientras gira sobre su eje, los polos del norte y del sur de su eje no siempre apuntan a los mismos puntos sobre la esfera celeste. Como consecuencia, los puntos de equinoccio se desplazan con respecto a las así llamadas estrellas fijas incluyendo las estrellas que forman las doce constelaciones del zodiaco. Cuando Hipparchus descubrió que el equinoccio de primavera se había desplazado de Tauro a Aries, él o algunos sus discípulos sintieron que habían descubierto el trabajo de un dios hasta ahora desconocido. (Muchos de Griegos sentían que cada fenómeno natural o fuerza física era en realidad el trabajo de un dios particular.) Por motivos astrológicos, este nuevo dios fue identificado con el dios antiguo persa Mitra. La religión misteriosa conocida como Mitraismo así nació. [12] Mitra se instaló como un Señor del tiempo o cronócrata, el dios que gobernaría sobre la Edad o el Siglo de Aries.
En el tiempo en que Hipparchus y sus colegas Estoicos entendieron que el equinoccio de primavera se había movido del Tauro a Aries, el equinoccio estaba casi fuera de Aries también. Muy pronto se movería a Piscis, y sería necesario un nuevo Señor del tiempo. Tal como el movimiento del equinoccio fuera de Tauro había sido simbolizado como el sacrificio de un toro [13], tan también, el movimiento fuera de Aries sería simbolizado por el sacrificio de un cordero. El primer símbolo de la religión de la nueva era, la religión que reina en la edad de Piscis, significativamente, sería el pez. [14] (La cruz, al parecer, fue al principio la letra griega chi (c), que nos recuerda la intersección del ecuador celeste con el de la eclíptica en un ángulo agudo.) No es sorprendente que en los epitafios e inscripciones más viejas e haya en realidad dos peces que han sido usados para simbolizar el culto de la Nueva Era - haciendo el símbolo de cristianismo idéntico al símbolo astrológico para Piscis, en la obediencia al hecho que el Piscis es plural: los peces.
V. Los Reyes Magos mencionados en el segundo capítulo del evangelio de Mateo eran sacerdotes astrólogos Mitricos, probablemente exploradores en busca del nuevo Señor del tiempo quien debía gobernar "nueva era" de Piscis.
El clero Mitrico involucrado activamente en la astrología del culto eran conocidos como Magos (Griego magoi), y son representados como vistiendo gorros (frigios-persas), como se supone, usaba Mitra. Es mi tesis, que alguno de estos Magos, comprendiendo que la edad de Mitra llegaba a un final (el equinoccio se movería a Piscis en algún momento durante el Primer siglo de la era cristiana.), Habrían abandonado sus centros de culto en Frigia y Cilicia, en lo que es ahora Turquía del este y sudeste, de ciudades como Tarsus para ir a Palestina a ver si ellos podían localizar no solamente al Rey de los judíos, sino al nuevo Señor del tiempo, el (jefe) de la edad nueva de Piscis. (Se consideraba, que Piscis tenia, conexiones especiales con los judíos.) Esto es significativo, creo, que las tempranas descripciones de la visita de los Reyes Magos del Niño Cristo (incluyendo una en una iglesia en Belén) mostraban llevando gorros Frigios (Mitricos).
Mientras es claro que la historia de la visita de los Reyes Magos encontrada en el principio del segundo capítulo del evangelio de Mateo es más un cuento de hadas que una historia (cómo uno sigue una estrella), parece que hay un grano de historicidad en ello. Creo, sin embargo, que el texto griego ha sido mal interpretado con respecto al punto de origen de los Reyes Magos y justo dónde ellos estaban cuando vieron la estrella que provocó su viaje. La versión del Rey Santiago nos dice de " hombres sabios del este, " que " han visto su estrella en el este. " Traducciones modernas tienden a hacer a los hombres sabios ver " su estrella en su salida. " La palabra griega para 'el este' usada en estos dos pasajes es 
, y de verdad puede referirse al este o a la salida de un cuerpo celeste. Pero también puede ser el nombre de un lugar - Anatolia. Anatolia podría significar tanto la península entera de Asia Menor (esto es, el área ahora llamada Turquía), como una provincia particular de Frigia. Así aparece que Mateo 2:1-2 en realidad debería leerse:
Ahora cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días del Rey Herodes, contemple, allí vinieron Reyes Magos de Anatolia a Jerusalén,
El refrán, ¿Dónde está él que es nacido el Rey de los judíos? Ya que en Anatolia hemos visto su estrella, y somos venidos para adorarlo.
Esta visita palestina de los Reyes Magos podría haber sido el catalizador que provocó varios grupos judíos - y quizás algunos grupos no-judíos - en el pensamiento que el Mesías que ellos habían esperado ya había venido y no había sido notado. No sea que esto parezca demasiado exagerado, debería notarse que hasta en nuestra propia edad sofisticada ocurren regularmente noticias de la “segunda venida de Cristo”. No es irracional suponer que en algún sitio ahora mismo hay un pequeño culto que cree que Jesús está de vuelta sobre la tierra. [15]
Está claro que la gente que escribió el Nuevo Testamento creía en la reencarnación " y apariciones resucitadas " de tales personajes como Elías. Esto habría hecho bastante fácil para un Rey Mago visitante, convencer a la gente que su Mesías ya había aparecido. Un ejemplo en particular ilustrativo es encontrado en el evangelio de Mateo: [16]
Jesús ... preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿" Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? "
Y ellos dijeron, " Unos dicen que Juan el Bautista; unos, Elías; y otros, Jeremías, o uno de los profetas. "
Él les dice: ¿" pero quien dicen ustedes que soy? "
Y Simón Pedro, contestando, dijo: ¡" Eres el Ungido, el Hijo del Dios Vivo! "
Y sus discípulos le hicieron una pregunta, diciendo: ¿" por qué entonces los escribas dicen ' Elías debe venir primero '? "
Ahora, Jesús contestó y les dijo: " Elías de verdad viene primero, y restaurará todas las cosas. Ahora, les digo, Elías ha venido ya, y ellos no lo reconocieron, pero le han hecho tanto de heridas como podrían. Así también el Hijo de Hombre esta destinado a sufrir por ellos. "
Entonces sus discípulos entendieron que él les dijo esto sobre Juan el Bautista.
Casos similares "de los acontecimientos" de importancia cósmica que pasan inadvertido son encontrados en los evangelios de Tomás [17] Y Lucas:
Va. Tomás. 51. ¿Sus discípulos le dijeron, "¿Cuándo va a ocurrir el reposo de los muertos, y cuándo vendrá el mundo nuevo? " Él les dijo, " Lo que buscan ya ha venido antes, pero ustedes no lo reconocen. "
Va. Tomas. 52. Sus discípulos le dijeron, " Veinticuatro profetas hablaron en Israel, y todos ellos hablaron de usted. " Él les dijo, " ustedes han omitido el que viven en su presencia, y han hablado sólo de los muertos.
Lc. 17:20-21. Ser(siendo, estando) preguntado por los Fariseos cuando el reino de Dios venía, él les contestó, " el reino de Dios no viene con signos para ser observados; ¡tampoco ellos dirán, ' Lo, aquí ello es! ¡' O ' Allí! ' Para contemplan, el reino de Dios está en medio de Ud. ."
VI. Los judíos estaban listos para los Reyes Magos cuando ellos vinieron a visitar.
Los judíos durante los dos últimos siglos A.C. esperaban a un Mesías, y hacían las listas de comprobación de pasajes del antiguo Testamento el que ellos se imaginaban describía el qué, dónde, por qué, y cómo de la persona que sería su Mesías. Los textos reales del Antiguo testamento a menudo eran sacados completamente del contexto, deformados, y citados incorrectamente, y había poco respeto por los tiempos de verbos. (Un ejemplo en particular notorio de tal metodología de torcer la escritura puede ser visto en el evangelio de Mateo.)
No se conocen trabajos escritos de Mitraismo, ya que como otros cultos de misterio, se centró alrededor de un secreto sabido sólo por personas iniciadas en sus ritos. La mayor parte de nuestro conocimiento sobre ello es sacado de la iconografía de sus templos. Un elemento Central en ellos era la descripción de Mitra sacrificando a un toro salvaje (Tauro). |  |
Las listas de comprobación mesiánicas que grupos diferentes habían guardado habrían sido reinterpretadas después de la visita de los Reyes Magos: en vez de contar lo que el Mesías haría, vinieron para ser interpretadas como un registro de que él había hecho. Las noticias de que el Mesías ya había venido se extenderían rápidamente. El hecho de que nadie había notado la primera venida era la razón de que debía inventarse el mito de la segunda venida. ¡Nada en realidad había sido logrado por la primera venida - excepto sobre el papel!
Un ejemplo de tal lista de comprobación ha sido encontrado entre los rollos del Mar Muerto. El erudito de rollos Theodor Gaster nos cuenta sobre:
...A catenaria de cinco pasajes de las escrituras que atestiguan el advenimiento del Futuro Profeta y el Rey Ungido y el desconcierto final de los impíos. Los primeros cuatro son tomados del Pentateuco, e incluyen un extracto de los oráculos de Ballam. El quinto es una interpretación de un verso del Libro de Joshua. Un rasgo interesante de este documento … es que precisamente los mismos pasajes del Pentateuco son usados por los Samaritanos como el tronco testimonial de la venida de Taheb, 'o el Restaurador' futuro. Ellos claramente constituyeron una serie de pautas de tales textos, del tipo que los eruditos habían supuesto por mucho tiempo que estaban en las manos de escritores del Nuevo Testamento cuando citaban los pasajes de la Biblia hebrea supuestamente confirmados por incidentes en la vida y la carrera de Jesús. [18]
VII. Gnosticismo ayudado para reinterpretar las listas de comprobación, y otras creaciones pre cristianas literarias, como documentos que pertenecen a la vida del Mesías inadvertido.
Antes de que el así llamado Nuevo Testamento haya sido completado, los líderes de la Iglesia primitiva cristiana tuvieron que hacer la batalla "con una herejía" llamada gnosticismo. Los nósticos eran las personas que creían en gnosis, un tipo de conocimiento introspectivo. Según Kurt Rudolph, una autoridad principal del Gnostisimo, gnosis es " el conocimiento dado por revelación, que ha sido hecha disponible sólo para elegir quien es capaz de recibirlo, y por lo tanto tiene un carácter esotérico. " [19] ahora se sabe que el gnosticismo es más viejo que el cristianismo, y se puede argumentar que el cristianismo es una herejía gnóstica, más bien que al revés como tradicionalmente fue enseñado.
A través "de la revelación" los gnósticos y otros podían decidir no sólo que las listas de comprobación debían ser reinterpretadas, sino hasta que los materiales completamente no relacionados al cristianismo fueran en realidad llenados con conocimiento oculto de importancia cristiana. Esto es sumamente importante desde un punto de vista psiquiátrico, ya que ello permitió a los autores de las biografías mesiánicas sentirse inocentes de fraude, a pesar del hecho que había poca sí ninguna verdad en sus productos. Todo lo qué se necesitaba era que alguna persona, quizás el que había ayunado demasiado, tuviera un sentimiento muy fuerte – posiblemente el resultado de un sueño, autosugestión, o hasta alucinación - que el conocimiento le había sido comunicado de otro mundo. A partir de entonces, hasta una lista de instrumentos de horticultura podría ser transmogrified en un documento religioso de gran profundidad.
 | Los dos tempranos símbolos de cristianismo eran el cordero y la cruz de tropos, como se ve sobre este sarcófago del siglo sexto. |
La biblioteca gnóstica descubierta en Nag. Hammadi en Egipto suministra algunos ejemplos de como materiales no-cristianos podrían haber sido asignados para objetivos cristianos. El así llamado " Apocalipsis de Adán, " una fantasía no-cristiana compuesta de elementos judíos, sigue el mismo contorno general y contiene muchos de los mismos componentes como la narrativa de nacimiento encontrada en el duodécimo capítulo del Libro de Revelaciones en el Nuevo Testamento. Es claro que ambas historias derivan de una fuente mitológica común - una fuente que principios gnósticos permitidos para ser adaptados para el empleo cristiano por " San Juan el Revelador".
La "Prueba Contundente" "de la fabricacion de la revelacion " también ha sido encontrada en el Nag Hammadi, y es más instructivo para cualquiera que desee entender como materiales no-cristianos podrían haber sido transmutados en documentos ahora encontrados en el Nuevo Testamento. James M. Robinson, el editor de los materiales de Nag Hammadi publicados en inglés, nos dice esto
La biblioteca de Nag Hammadi aún presenta un caso del proceso de cristianización que ocurre casi ante nuestros ojos. El tratado no-cristiano filosófico Eugnostos el Bendito es cortado arbitrariamente en discursos separados, que luego son puestos la lengua de Jesús, en respuesta a preguntas (que a veces no exactamente encajan con las respuestas) que los discípulos le dirigen durante una resurrección. El resultado es un tratado separado titulado la Sophia de Jesucristo. Ambas formas del texto ocurren juntos en el Códice III. [20]
VIII. Jesús tuvo que conseguir sus nombres antes de que él pudiera conseguir sus vidas.
Antes de que pudieran dar a Jesús una biografía, tenía que recibir un nombre. En realidad, él recibió varios nombres y, como veremos, todos sus nombres eran realmente títulos. Así, el nombre Jesús de Nazaret al principio no era un nombre en absoluto, sino más bien un título que significa (Él) Salvador, (la) Rama. En hebreo esto debe haber sido Yeshua ' Netser. La palabra Yeshua ' significa 'salvador', y el medio de Netser significa 'el brote',` él retoño`, 'o rama' - una referencia a Isaías 11:1, que, se creía predijo, un Mesías (lit. el ungido). De la línea de Jesse (el Rey padre de David): " y allí vendrá en adelante una vara del tallo de Jesse, y una Rama superará sus raíces … "
Mientras esta referencia a una rama de Jesse indudablemente parecerá obscura a lectores modernos, no debe haber sido obscuro a los judíos antiguos como los que compusieron los manuscritos del Mar Muerto (y escribieron un comentario sobre Isaías 11:1); tampoco debe haber sido obscuro a los primeros cristianos. Según el padre de la iglesia Epiphanius, quien nació en Chipre en 367 de la era cristiana y escribió un tratado contra "herejes", los cristianos al principio han sido llamado Jessaeanos, precisamente debido al lazo mesiánico con Jesse. [21]
Aunque para los oradores del hebreo y su primo cercano el Arameo el significado y la importancia profética del título el Salvador, la Rama había sido clara, después de que he luchado en el Griego con 
, su importancia titular pronto debe haber sido olvidada. La parte Iesous se convirtió en un simple nombre ( 
En latín) Comp Tom, Dick o Harry la parte 
, sin embargo, pasó desapercibida como siendo sacada del nombre de un lugar - el pueblo imaginario de Nazaret – como la palabra Parisino puede ser sacado de París.
Y así, Yeshua ' Netser se convirtió en Jesús de Nazaret - un nombre de la clase de Jimmy el griego-, un nombre pensado para contener la información sobre el lugar de origen de una persona. (Podría haber habido un período intermedio de Mago-de-onz. , Combinando un título con un nombre de lugar el Salvador de Nazaret.)
En ocasión de la era, no había ningún lugar llamado Nazaret, y no es completamente cierto que el lugar ahora llamado por ese nombre estaba habitado durante el período en cuestión. El nombre no aparece, ni en el Antiguo Testamento, ni en la gran literatura "intratestamental". Tampoco es encontrado en Josefus, a pesar del hecho de que él nombra varias docenas de ciudades en Galilea - un lugar donde él condujo maniobras militares. Por lo que puedo contar, el lugar actualmente llamado Nazaret recibió su nombre de un imaginativo Jessaean en algún momento en el final del segundo siglo a comienzos del tercero - más probablemente después de que Adrian expulsó a los judíos de Jerusalén en 135 de la era cristiana. Al principio de la Era, sin embargo, Nazaret era tan mítico como María, José, y la familia de Jesús que, se suponía, había vivido allí. [21B]
¡Es interesante de notar que excavaciones arqueológicas de las iglesias Judeo cristianas más viejas en aquella ciudad han revelado ramas como un adorno prominente decorativo (las sombras de netser!) Como también zodiacos - unos hasta rodeado del símbolo chi-rhoo [22] de Cristo, exactamente como zodiacos han sido encontrados circundando las imágenes d e Mitra. Más allá, las ruinas de los baptisterios evidencian aquellos ritos de iniciación del cristianismo primitivo eran cada pizca tan interesantes como los del Mormonismo antes de la bowdlerization reciente.
Como Jesús de Nazaret, "el nombre" Jesucristo también comenzó como dos títulos. Como hemos visto, la parte de Jesús del nombre realmente es el título el Salvador. ¿Pero qué hay de Cristo? La palabra griega christos significa ungidos, y es el equivalente de la palabra hebrea meshiah. Así, Cristo y el Mesías son términos equivalentes, ambos referidos a la práctica israelita peculiar de ungir a sus reyes y sumos sacerdotes con aceite. (En cambio Los Griegos engrasaban a sus atletas.)
IX. Jesús consiguió sus vidas de otra gente y otras literaturas.
Hay por lo menos cinco Jesús diferentes descritos en el Nuevo Testamento: el que el Apóstol Pablo "se encontró" durante un ataque epiléptico sobre el camino a Damasco, y los cuatro Mesías a todas luces diferentes en la crónica de los evangelios canónicos. Las dimensiones biográficas del Mesías de Pablo son tan pobres que poco necesita ser dicho sobre él. ¿Pero qué de los cuentos dichos por los cuatro evangelistas?
Los dos peces (símbolo de Piscis) con un ancla forman como una cruz que se ve claramente en una lápida de comienzos del siglo cuarto. A comienzos de la historia del cristianismo, el pez ha sido asociado con el bautismo y usado como un acróstico griego para la frase " Jesús Cristo, el Hijo de Dios, el Salvador." | |
Mucho del material biográfico encontrado en el Nuevo Testamento es simplemente una adaptación de material tomado del Antiguo testamento griego, el Septuagino. Una parte considerable de la estructura narrativa del evangelio de Mateo (y también de Marcos, su fuente) puede ser pensada como un desarrollo y adaptación de una lista de comprobación mesiánica como he supuesto que habrían formado el núcleo para una biografía mesiánica. Muchas veces, los acontecimientos y circunstancias tanto triviales como importantes son relatados por Mateo y seguidos por el estribillo, " ..que esto se cumplió ya que ha sido dicho por los profetas … " Ya que este estribillo no aparece en la narrativa de la Marcos, parece claro que la historia esqueleto usada por Marcos había sido construida de una lista de comprobación de Antiguo Testamento "las profecías" que tendrían que ser realizadas por el Mesías.
Los muchos " refranes de Jesús " (logia)relatados en los evangelios, si convincentemente pudieran ser sacados de una sola personalidad o fuente, serían la evidencia fuerte de que Jesús histórico una vez existió. Pero ese no es el caso. ¡Un grupo de prominentes eruditos de la Biblia, llamándose a sí mismos " el Seminario de Jesús " y patrocinado por el Instituto de Westar en Sonoma, California, recientemente completó su análisis de seis años de toda la Logia (relatos) y reporto que por lo menos ochenta por ciento de los refranes no eran auténticos! Es decir, fueron capaces de encontrar explicaciones de su composición que no requerían a un Jesús histórico. [23] ¿Y qué del otro veinte por ciento? Todo lo que podemos decir es que sus orígenes verdaderos son desconocidos. No ha sido probado que vienen de un hombre llamado Jesús.
Remontar todos los elementos de las biografías de Jesús a sus fuentes requerirá un libro muy grande. Aquí podemos dar sólo unos pocos ejemplos de cómo algún material se incorporo en la trenza de literatura que ha venido a ser conocida como " la Vida de Cristo. "
Los milagros de curaciones probablemente derivan de los testimonios dados por personas que creían haber sido curadas por el dios griego Asklepios (Asclepius en latín). El gran odio con el cual los Padres de la Iglesia atacaron al culto de este dios pagano indica una rivalidad cercana entre los dos cultos y una cierta vergüenza entre los cristianos a los que repetidamente se les decía que Asklepios ya había hecho todos los trucos de Jesús y los había hecho mejor.
Temprano en el desarrollo de las biografías, "Jesús" se identificó "con el Hijo de Hombre" personaje que figura tan pretenciosamente en los últimos libros de Antiguo Testamento y escrituras apócrifas, como el Libro de Daniel y el Libro de Enoch. Esto permitido por el aumento en gran escala de material literario. Es interesante de notar que la literatura del Hijo-del-hombre sufrió una evolución considerable de su principio hasta su amalgamación con el personaje de Cristo. Al principio, en hebreo y arameo, la frase hijo del hombre simplemente significaba a un ser humano - esto es, ninguna otra especie animal. Más tarde, esto vino a simbolizar la nación de Israel. Mucha de la literatura profética refiriéndose al Hijo del Hombre se refiere en realidad a Israel la nación. (Israel era, después de todo, una nación de seres humanos; el goyim o ' las naciones - gentiles - no eran considerados totalmente humanas.) Entonces, el término se individualizó otra vez y se identificó con el Mesías esperado. Finalmente, esto se inserto - con toda su literatura y asociaciones acumuladas - en Jesús vita.
Algo de la biografía de Jesús ha sido sacada del agnosticismo pre cristiano, y algún material ha sido incorporado de la literatura de sabiduría helénica judía. Algunos artículos, como la doctrina de los logos (" la Palabra ") vinieron de los filósofos Estoicos. El refrán " Dar es más bendito que recibir " [Hechos 20:35] es en realidad un aforismo antiguo griego. [24] El refrán en Mate. 11:17, " le tocamos la flauta y ustedes no bailaron, " se deriva de una de las fábulas de Esopo! [25] El refrán lo que " Donde hay un cadáver, ahí se juntan los Buitres. " [Mate. 24:28 = Lucas 17:37] es atestiguado por un numero de antecedentes Griegos (Luciano [26], Aelianus [27]) y latinos (Seneca [28], Marcial [29], y Lucan [30]) [31]
Como ilustración final de cuán fácil era poner palabras en la boca de Jesús, podemos considerar un pasaje en la primera carta de Saul/Pablo a los Corintios. En el noveno verso del segundo capítulo, él cita "una escritura" aún no identificada:
" Pero como está escrito, el Ojo no ha visto, ni oído, ni ha entrado en el corazón del hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman."
En el evangelio de Tomás (en realidad una colección de refranes o logia, parecida al Documento Q del que Mateo y Lucas dibujaron los supuestos refranes de Jesús), esto es adaptado como logion número 17 y atribuida a Jesús mismo:
" Les daré lo que ningún ojo ha visto y lo que ningún oído ha oído, y lo que ninguna mano ha tocado, y lo que nunca ha ocurrido a la mente humana. " [32]
El mismo refrán ha sido adaptado por el autor del Documento Q y encontrado su camino en el Nuevo Testamento oficial como Mate. 13:16-7 y Lucas 10:23-4:
" Benditos son los ojos que ven lo que Ud. ve y los oídos que oyen lo que Ud. oye … muchos de profetas y hombres honrados han deseado para ver lo que Ud. ve y no lo vio, y oír que Ud. oye y no se lo enteró(lo oyó). " [Material en letras cursivas encontradas sólo en la versión de Mateo] [33]
Aún resta para examinar el Nuevo Testamento completo para extraer todos los materiales que supuestamente contienen información de la vida de Cristo y remontarlos a sus fuentes. Resta también clasificar cuales personajes en aquel libro son históricos y cuales ficticios. Los doce discípulos, por ejemplo, parecen ser figuras del zodiaco, pero Juan el Bautista podría haber sido verdadero. San Pablo casi seguramente fue real, pero S. Pedro probablemente no lo fue. La Virgen María y José han sido inventados para sus papeles, pero Poncio Pilatos no lo fue.
Mucho de trabajo queda por hacer para poner a los cronistas de Cristo fuera del asunto, aunque una cantidad sorprendente de ellos ya se hizo hace un siglo o más, pero ahora está perdido o difícil de recuperar. Este hecho ha incitado a los escritores populares Michael Baigent, Richard Leigh, y Henry Lincoln a comentar:
Cada contribución en el campo de la investigación bíblica es como una huella en la arena. Cada una es cubierta casi inmediatamente y, en lo concerniente al gran público, dejado prácticamente sin rastro. Cada uno constantemente debe ser echo de nuevo, sólo para ser cubierto otra vez. [34]
Es el tiempo ahora para que el vacío que es Cristo, no las huellas de eruditos, sea llenado con arena. Pasó el tiempo en que los seres míticos debían ser tomados en serio. El tiempo ha llegado para los eruditos bíblicos de pararse sobre la misma base sólida sobre la cual el Marquis de Laplace se paro cuando fue cuestionado por el Emperador de Francia. Cuando fue preguntado sobre el Jesús histórico, y debió ser capaz de contestar: " no he tenido ninguna necesidad de esa hipótesis. "
APUNTES:
[1] Esto está en Hechos 22: 7ff, que alega ser un relato en primera persona de la conversión de Saul: ¿" entonces oí una voz que me dice, ' Saul, Saul, por qué me persigues? ' Contesté, ' Dime señor quien eres. ' ' Soy Jesús de Nazaret, dijo, ' a quien tu persigues. ' Mis compañeros vieron la luz, pero no oyeron la voz que me habló … " [la Nueva Biblia inglesa]
Un relato contradictorio en tercera persona de la conversión de Saul puede ser encontrada en Hechos 9: 4ff: ¿" él se cayó al suelo y oyó una voz diciendo, ' Saul, Saul, por qué me persigues? ' " Dime, Señor, 'dijo, ' quien eres. ' La voz contestó, ' soy Jesús, a quien persigues … Mientras tanto los hombres que viajaban con él quedaron mudos; Ellos oyeron la voz, pero no podrían ver nadie … " [la Nueva Biblia inglesa]
Parecería que la versión en el Capítulo 9 ha sido tomada de un documento más viejo que ese del cual, deriva el relato del capítulo 22. La tradición de Nazaret aún no había sido inventada cuando la historia del Capítulo 9 fue escrita.
[2] Un ejemplo de la ignorancia de Marcos de la geografía palestina es encontrado en la historia que él relata sobre el viaje de Jesús de Tiro sobre el Mediterráneo al Mar de Galilea, treinta millas tierra adentro. ¡Según Marcos 7:31, Jesús y su cuadrilla fueron por vía de Sidon, veinte millas al norte de Tiro sobre la costa mediterránea! Cuando ida a Sidon y regreso serían cuarenta millas, esto significa que el Mesías de Marcos anduvo setenta millas cuando podría haber andado sólo treinta. Aunque Marcos parece inconsciente de este problema, los traductores de la versión del Rey James parecen haberlo entendido bastante bien – cambiando hábilmente su traducción en consecuencia: " partiendo de las costas de Tiro y Sidon... … "
[3] Marcos 10:12 nos dice que una esposa, si se divorcia de su marido y se casa con otro, es culpable de adulterio. Mientras esto era posible en algunas sociedades paganas, no era una opción abierta a mujeres israelitas.
[4] Josephus Ben Matías (ca. Era Cristiana. 37 – ca. 100), Historiador judío y general.
[5] Cornelius Tacitus (ca. Era Cristiana 56 – ca. 120), orador, historiador y político romano.
[6] Gayo Suetonius Tranquilus (ca. Era Cristiana. 69 – ca 122), biógrafo e historiador romano.
[7] Es difícil no ver esto como una referencia al final de la Era Astrológica de Aries, de 2150 años de duración, en la que Mitra había reinado como 'Señor del tiempo' o cronocrata. Pablo escribía casi exactamente en el tiempo que comenzaba la Era de Piscis, con Jesús como el nuevo Señor del tiempo. El griego para ' los jefes de esta edad ' es 
. Esto reverbera bastante tanto con los misterios astrológicos como nosticos. En el nosticismo, los archons son claramente los jefes de derivación astrológica, y los æ ons son tanto jefes como períodos de tiempo. Es sugestivo también, que el padre de la iglesia Origen, al comentar este pasaje en Corintios alude " a la astrología de los Caldeos e Indios " y "Reyes Magos" - astrólogos Zoroastros o Mitricos [Origen de Principiis, los Padres ante- nicenos vol. IV, editado por Alexander Roberts y James Donaldson, Wm. B. Eerdmans Publishing Co. , Grand Rapids, MI, 1982, opp.. 335-6.]
[8] Guillermo F. Orr, y James Arthur Walther, la Biblia de Ancla: I Corintios, Doubleday y Compañía, sociedad anónima. , Garden City, Nueva York, 1976, pp.. 153-4.
[9] I Cor 3:1-3, Nueva Biblia inglesa.
[10] Titus Flavius Clemens (Ca.. 150 era cristiana – Ca. 211), padre de la iglesia temprana prominente.
[11] Mortón Smith, Clemente de Alejandría y un Evangelio Secreto de Marcos, Prensa de Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts, 1973, p. 447.
[12] Para este entendimiento moderno del origen tardío y astrológico de la religión Mitrica, es muy el dependiente de la escritura de David Ulansey, sobre todo su pequeño libro los Orígenes de los Misterios Mitricos: Cosmología y Salvación en el Mundo Antiguo, Prensa de Universidad de Oxford, Nueva York y Oxford 1989.
[13] Un vistazo a la Figura(número) 2 mostrará que la constelación Perseo esta localizada encima de la constelación de Tauro. Mitológicamente, Perseo se amalgamo con Mitra, y el ascendiente físico de Perseo sobre Tauro sugería que Mitra-Perseo había matado el toro.
[14] Muy temprano en la historia de cristianismo, el símbolo del pez recibió una interpretación no-astrológica mediante un acróstico inteligente. La palabra griega para pez, ICHTHUS, puede formarse de las primeras letras de cada palabra en 
- ' Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador. '
[15] El 6 de agosto de 1991, el tabloide de supermercado el Examinador nacional llevó un aviso de primera página: " Informe de Vaticano. Jesús puede estar de vuelta sobre la tierra. ¡" El artículo en sí mismo, en la página nueve, reportaba que " científicos y líderes religiosos pasmados creen que Jesucristo ha vuelto a la Tierra! " Había alguna incertidumbre, sin embargo, si el Segundo advenimiento había ocurrido en una manera bíblica o si Cristo había sido reproducido científicamente de manchas de sangre del sudario de Turín. Considerando el gran numero de gente que leyó esta publicación es casi cierto que hay alguna gente que creerá sus cuentos extraordinarios.
[16] Mate. 16:13-16; 17:10-13. Mi traducción.
[17] Helmut Koester, Evangelios Cristianos Antiguos: Su Historia y Desarrollo, Prensa de Trinidad Internacional, Filadelfia, 1990,pp. 124-5.
[18] Theodor H. Gaster, Las Escrituras Del Mar Muerto, Tercera Edición Revisada y Ampliada, Libaos Del Ancla/Doubleday, la Garden City, Nueva York, 1976, p. 393.
[19] Kurt Rudolph, Gnosis: la Naturaleza e Historia deGnostisismo, Harper y Row, San Francisco, 1985, p. 55.
[20] James M. Robinson, la Biblioteca de Nag Hammadi, Tercera, Edición completamente corregida, Harper, San Francisco, 1988, pp.. 8-9.
[21] J-P Migne, Patrologiae Cursus Completus, etc., Serie Graeca Prior, Patrologiae Graecae Tomus XLI, S. Epiphanius Constantiensis en Crypto Episcopus, Adversus Haerenses, París, 1863, columnas 389-390.
[21B] A pesar de las excavaciones del Franciscano B. Bagatti [Excavaciones en Nazaret, traducido por F. Hoade, Franciscan Printing Press, Jerusalén, 1969] un resto de ningún edificio de los primeros siglos AEC o DEC han sido encontrados en Nazaret actual, y los artefactos datados por Bagatti" en el Período romano " son todos probablemente posteriores al Primer siglo D.C. Además, la mayoría si no todos los artefactos parecen ser artículos funerarios usados en los entierros de los residentes de Jafa, una ciudad a una milla mas o menos de distancia que fue conocida para Josefus.
La primera mención registrada del topónimo Nazaret, se cree que, está sobre un fragmento de mármol encontrado en el sitio de Caesarea antigua en 1962. [" Una Lista de Cursos Sacerdotales de Caesarea, " M. Avi-Yonah, el Diario de Exploración de Israel, 12:137-9] La sinagoga en la que el fragmento de mármol ha sido encontrado parece datar del final del siglo tercero o el principio del cuarto siglo D.C [la Arqueología del Nuevo Testamento, Jack Finegan, Princeton Univ Prensa, 1992, p. 46], excluyendo así la inscripción como testigo(testimonio) de ningún lugar del Primer siglo llamado Nazaret.
Es dudoso, sin embargo, que la inscripción realmente menciona Nazaret. Los varios fragmentos relacionados a la inscripción han sido interpretados mediante poemas litúrgicos hebreos que datan del sexto a séptimo siglo - cuando el actual Nazaret era ya un próspero sitio turístico y el nombre era bien conocido. Las letras n-ts-r-t están saltadas por los bordes rotos de la piedra (de hecho, la n esta sólo parcialmente presente, y no está seguro qué letra podría preceder la n. En mi opinión, la n dañada probablemente ha sido precedida por una g (una letra estrecha en hebreo, que cabe fácilmente en el espacio supuesto por los descubridores de la inscripción) y se lee Gennesaret, no Nazaret. Gennesaret fue fundada en tiempos helenísticos y era bien conocida.
[22] Las letras chi ( 
) Y rho ( 
) Son las primeras dos letras de la palabra griega Christos, y han sido sobrepuestas una sobre otra para formar una especie de cruz, un símbolo todavía prominente empleado por la Iglesia Católica Romana.
[23] Las reglas de evidencia empleadas por este equipo de eruditos, con sus motivos para aceptar o rechazar un logion particular pueden ser encontradas en el Evangelio de Marcos Edición letra Roja, por Robert W. Funk y Mahlon. Smith, Polebridge Prensa, Sonoma, California, 1991.
[24] Koester, Antiguos Evangelios Cristianos, p. 63.
[25] Arnold Ehrhardt, el Marco de las Historias del Nuevo Testamento, Prensa de Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts, 1964, p. 51-3.
[26] Lucian (Ca. 120 d.c. - 180), Escritor satírico y retórico griego.
[27] Claudius Aelianus (Ca.170d.c. – Ca. 235), retorico romano.
[28] Lucius Annaeus Seneca (Ca. 4 AEC 1-Ca. 65), estadista y filósofo romano.
[29] Marcus Valerius Martialis (Ca.40 d.c. – Ca.103), Poeta romano.
[30] Marcus Annaeus Lucanus (39-65d.c.), Poeta romano.
[31] Ehrhardt, Marco, p. 53-8
[32] Koester, Antiguos Evangelios Cristianos, p. 58.
[33] Koester, Antiguos Evangelios Cristianos, p. 59.
[34] Michael Baigent, Richard Leigh, y Henry Lincoln. , El Legado Mesiánico, Henry Holt, Nueva York, 1986, p. 9. [Manuscrito recibido el 19 de noviembre de 1991.
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Hoy despúes de discutir sobre algunos temas llego a la conclución de que las religiones no deben existir, la cristiana y sus variantes,la judia,sionista,hebrea,la musulmana,islamica,la induista,la budista,etc.
Ninguna monoteista o no, a conseguido nunca demostrar lo que predican y entre mas religiones ,mas odios y problemas entre los humanos,aunque hay que reconocer en cada una, una pequeña luz muy diminuta de verdad,casi apagada por lo que los humanos hacen ,que es a lo que llaman religion,pues son los humanos los que hacen las religiones,los animales y el resto solo recibe,sin crear estructuras de poder,las religiones..Esta pequeña luz es el amor.
los cristianos en varios de sus practicantes,algunos santos,como anthony de melo,los musulmanes con el sufismo,(es el camino sufí el mismo que el cristiano,el hebreo,el indú,el budista,etc.),los hebreo con la kabala,etc.En difinitiva si vamos a la verdad es solo amor,es como una fuente,lo que pasa es que cada uno se cogió su agua y montaron sus fuentes creando unas que le diferenciaran a los otros y exigiendo que la fuente de ellos es la verdad,se hacen guerras de" fuentes",de religiones,sin parar y ver que todas las fuentes son la misma,pues dan la misma agua y el agua es la misma en todas partes y para todas las criaturas,humanos también.
Y para beber agua,solo bebes,sea con sabores,con gas,de un pais u otro,etc;es por esto que para amar no es necesaria montar religiones,solo hay que amar.
Así que religiones ,no.
En el caso del cristianismo y mas concreto la iglesia catolica,invito a ver :www.herencia cristiana.com
¿Y SI FUERA VERDAD?,NO .
Pensaba en el Sahara,en lo que está haciendo Marruecos. Y como son islámicos,musulmanes pero ,si hay dinero por medio,si se tienen que cagar en su religión lo hacen,como por ejemplo los cristianos, y otros sin remordimientos,esto demuestra que las religiones y los dioses son falsos,todos.
Arabia saudí ,de donde es Bin laden,como en nombre de su dios,Aláh,son los primeros accionistas de armas de EEUU,y como los usan para matar a propios hermanos musulmanes por el ejercito de EEUU que incluso les permite usar Arabia para que instalen sus bases militares ,cárceles secretas y tal cual. Como en las películas del director de cine Mike,el de( booling for columbine).
Además tienen la poca vergüenza de decir que en arabia tienen la meca y que todo musulmán tiene que ir una vez en su vida,en fin,estos que colaboran con EEUU para matar a sus hermanos en palestina,Iraq,Irán,sahara,etc.,no pueden tener la pureza,si por eso se entiende la meca. Pero como en el cristianismo y todas las religiones,la mentira es verdad,confusión interesada. Vemos como arrastran a gente, por la fuerza de la coacción,ya que es una cosa perniciosa para la humanidad,y beneficiosa para que los ricos mantengan su estatus,y como con el paso del tiempo la propia gente ya se auto-engaña movida por las fuerza psico-emocionales que es (salvo la fuerza/energía sexual y la alimentación,protección simple de la propia vida),la tercera mas fuerte en confundir y/o obnubilar la mente tanto como el alma,esto es la propia capacidad de raciocinio y critica ,en definitiva elimina la razón,es por esto que se producen los fanatismos.
Como la navidad, que se acerca ahora para los cristianos,primero no tienen sentido ,son solo fiestas,y así es fiestas,pues de tener un sentido ,seria el del equinoccio de invierno que celebraban los antiguos,(paganismo,chamanismo y todas las espiritualidades de amor,a la naturaleza,donde la naturaleza y los humanos éramos uno),donde no existían las religiones.
Pues esto se lo apropió el cristianismo,y es otra falsedad,otra manipulación,otra forma de someter al humano que inculto y falto de critica ,cree.
Otro día hablaremos de la fe,de la fuerza que tiene,y de como la manipulan las religiones,la manipulación de masas,ya hablaremos otro día.
Además para quien quiera dedicar este tiempo ,la navidad ,!!y fin de año,que me encanta tener 15 días de fiesta seguida,jajaja.¡¡,sepan que Jesucristo no nació en esta fecha,que el fin de año es impuesto por el imperio romano sin lógica aunque aceptado en el mundo político -económico,que defiende sus interés geo-estratégicos con las guerras y ejércitos.---Vemos como las religiones son órganos políticos de manipulación de masas para evitar que adquieran crítica,y así evitar la intervención de jueces,políticos,policías y militares---,en definitiva tener una masa sumisa ,lo malo es que hay elementos de la masa,que ya son críticos,quizás no para reventar este sistema mundial,este orden de cosas,pero si para cada persona,que ya no se dejará llevar como borrego,aun dentro de la masa se sabe fuera. Esta masa crítica que poco a poco va creciendo en todo el mundo,se da cuenta que la avaricia humana es el gran teatro donde todo este sistema mundial se desarrolla y que se concreta hoy en una figura ,el capitalismo,como expresión de la avaricia,la confusión, la enfermedad, la destrucción del planeta ,la pobreza,etc. De dominio de masas,que es el gran peligro del avaro,el darse cuenta que una figura como el capitalismo,le convertiría en dueño especulador a gran escala,por el instrumento del capitalismo,claramente en contra del socialismo marxista como es lógico. Donde el humanismo,los derechos humanos como estamos viendo en el sahara,son menos importantes cuando no interesan al capitalismo.
Es de mucha ayuda comprender las superestructuras para entender todo esto,esto puedes ir teniendo una idea,aprendiendo la teoría marxista,para las superestructuras político-económico-sociales.
Pero como decía en el párrafo anterior para quien quiera las fiestas de este mes de Diciembre-Enero,pues si es libre espiritualmente y mas si es de la Teología de la liberación,mas que tiempo de paz,amor y leches en machanga,que es lo que predica el capitalismo para la navidad, tiene que ser además de fiesta,una recapitulación de como el ser humano, el medio ambiente, etc. Mejoran o empeoran,si nó establecer estrategias para revertir esto, la mejor, la que es la estrategia,es la aniquilación del capitalismo en primer lugar. Para esto tiene que servir estas fiestas de navidad.
Pero vemos lo que pasa en el sahara y marruecos,volvemos a los intereses geo-políticos, el capitalismo.
De los países aliados en la política internacional,así se decía que Marruecos era aliado de Francia, y como España quedaba en medio,pues su ,aliado natural,sería Inglaterra,pero por la tozudez Española con Gibraltar,su aliado debía ser Argelia.
Pero Argelia no acepta la hegemonía de EEUU ,así que no protege a España,entonces ya España no tiene aliados naturales,esto es muy importante pues nos afecta a Canarias,me explico.
Canarias está en una zona muy deseada estratégicamente,por Marruecos,en realidad sería por EEUU quien le permite hacer las atrocidades que hace,como pasa con el sahara. Sahara que quiere Argelia como salida al Atlántico.
Vemos como se juega la política-económica,geo-estratégicamente en esta zona del norte áfrica,ahora también quiere entrar china para su lucha con EEUU, así esta zona que siempre fue tablero de ajedrez en el orden de la guerra fría,ahora al no existir la balanza por la no existencia de URSS y el muro de berlín,solo queda el capitalismo salvaje, esto es EEUU.
Podemos ver como en este tinglado el pueblo sahariano no cuenta, es el perdedor,el receptor de la pobreza,miseria y/o migajas del EEUU marca comercial en la zona,Marruecos.
Pero vemos que de quedarse esta correlación de fuerzas, también pierde Canarias, que en la fase final ,si Marruecos logra crear el gran Marruecos,cosa que le interesa mucho a EEUU,Canarias seria de Marruecos y adiós a la Canarias libre que se quería, y en fin, canarias volverá a atrás ,!!nunca fue muy adelante¡¡¡,pero en fin, digamos que EEUU seria el dueño de Canarias, ya hay por las Canarias un tal juan verdes,de la cámara de comercio de EEUU,sembrando entre empresarios y políticos canarios.
Parece que el sahara perderá ,canarias al final será entregada por España ya sin fuelle internacional mas que el que le otorgue EEUU . Marruecos que sabe jugar sus piezas en este ajedrez,mejor que España que ademas esta sola,recordemos que no tiene aliados naturales.
Es por esto que debemos desde Canarias, ir a la creación del sahara, y sino, a busca otra potencia en donde apoyarnos,digamos , irán,la propia china,etc, pues si al final la partida la gana EEUU-Marruecos,pobre Canarias.
Esta es la lucha del capitalismo en esta región, el humanismo, los derechos humanos, la cultura, nada tiene mas importancia que la política económica,y para eso emplearan hasta la fuerza militar.
En fin ,espero que esto sirva para despertad de una vez al pueblo canario, y sino adiós canarias.
Será otra etapa en la historia de Canarias,si le queda historia. Feliz Navidad.
EL CLÍTORIS DURANTE LA RELACIÓN por Catherine Yronwode [translated by Jaime Segura] A mediados de los 90, cuando la red era menor, había un simpático pequeño grupo de news llamado alt.sex.wizards. Era un lugar amigable, una comunidad virtual en la que cualquiera podía preguntar sobre sexo, y alguien -o varios- le responderían sinceramente y sin enjuiciarle. La mayoría, no todos, de los que planteaban preguntas eran adolescentes, pero como todo esto sucedía antes del clamor desorbitado para censurar materiales sexuales explícitos, no teníamos problemas con ello. La mayoría, no todos, de los que contestábamos las preguntas (los magos-wizards), teníamos 40 años o más, la mayoría con hijos. Disfrutábamos respondiendo las preguntas, incluso cuando eran las mismas una y otra vez. Yo era una entre cinco mujeres maduras que respondía preguntas todos los días acerca de orgasmos femeninos, sobre dar de pecho o si a las mujeres realmente les gustaba el sexo oral. Había casi el mismo número de hombres maduros que respondían día tras día a preguntas sobre orgasmos masculinos, sexo homosexual, y técnicas de masturbación. Entonces se inventó el spam. Pronto el grupo de news fue invadido de anuncios tipo 900 (sexo telefónico), o XXX Caliente y Sucia (páginas porno en la red), sobrepasaron a las preguntas acerca de sexo. En unos pocos meses, la comunidad de magos se fue cada uno por su camino, Bonnie, Elf, Rob... docenas de colegas que conocí brevemente y nunca he vuelto a encontrar. Echo de menos alt.sex.wizards. En su memoria, he resucitado algún material que escribí y que apareció allí. No es de sexo sagrado per se, pero al igual que el artículo sobre el control masculino del orgasmo, se refiere a técnicas que cualquiera entrenando para mago querría conocer. Jazzmine escribió: > Nunca he tenido un orgasmo durante la relación. La relación > es todavía placentera, pero nunca alcanzo ese punto. > ha hecho alguien al respecto para alcanzar el orgasmo? > si lo has hecho y funciona, por favor, dímelo para > poder probarlo. Y katgrrl escribió: > Me gustaría saber -especialmente por mujeres ahí fuera- la forma más fácil > para las parejas para conseguir el orgasmo vaginal. He oído que la mayoría de las > mujeres sólo los tienen después de haber estado con su pareja mucho tiempo... > También he oído que ciertas posturas parecen conseguirlo más fácilmente. > Qué piensas de ello? y Stacey escribió: > Asumiendo la verdad, que las mujeres se sacian a través de la estimulación de su > clítoris (no usualmente logrado durante la relación), un pene entrando y saliendo, > tenga prepucio o no, no lo conseguirá. Punto. No importa el macho esté tres horas > o tres minutos antes de correrse. Simplemente no lo hará. Primero, todos sabemos, bueno, la mayoría, que el clítoris es el órgano análogo al pene en el hombre. Es el asiento para las sensaciones nerviosas conocidas como orgasmo.. Pedirle a una mujer que tenga un orgasmo sin estimulación directa o contacto sobre su clítoris es exactamente, precisamente, lo mismo que pedirle a un hombre que tenga un orgasmo sin estimulación o contacto con el pene. PUEDE hacerse, pero ten presente que no es corriente y puede no ser particularmente recompensante. El tubo de la vagina mismo tiene muy pocas terminaciones nerviosas estimulables sexualmente (aunque sí tiene terminaciones nerviosas que sienten la presión). Las terminaciones nerviosas de la vagina aumentan hacia la parte exterior de ella, y están más concentradas donde se curva hacia la apertura de la vulva y arriba hacia el clítoris. El tejido del escroto (no de los testículos) de un hombre está formado por tejido fetal análogo al de los labios vaginales menores en la mujer. La costura inferior en el medio del escroto es donde los labios se dividirían en una mujer. Las dos áreas tienen la misma presencia de terminaciones nerviosas, así que pedirle a una mujer que tenga un orgasmo por la sóla estimulación de los labios de su vulva sería lo mismo que pedirle a un hombre que lo tenga estimulándose sólo su escroto. PUEDE hacerse, pero como dije, no es usual. La mayor parte de las mujeres alcanzan orgasmo mediante la fricción del clítoris contra el hueso púbico del hombre mientras están enlazados en la relación, o a través de la estimulación del clítoris, mediante contacto manual u oral. Pero Sigmund Freud, el descubridor del psicoanálisis, afirmaba que las mujeres que tuvieran orgasmos de clítoris eran infantiles. Opinaba que para ser verdaderamente madura, una mujer debe tener solamente orgasmos vaginales. Su teoría ha sido largamente desacreditada, psicológica y anatómicamente, pero aún algunas mujeres reportan orgasmos vaginales sin fricción del clítoris. Para comprenderlo, debes comprender la forma en la que el clítoris está formado y como se lleva en el cuerpo. La mayoría de los hombres -y también demasiadas mujeres- piensan que el clítoris es un botón diminuto de carne sensitiva ubicado por encima de la vagina, al nivel de la base del hueso púbico en la mujer. Esto NO ES VERDAD. El clítoris es un tallo de tejido eréctil, construido igual que un pequeño pene, con una cabeza sexualmente sensitiva en su punta (el glande), justo igual que la cabeza de un pene pequeño. Viene equipada con un prepucio, al igual que un pene sin circuncidar, y durante la excitación sexual, el prepucio se retrae, exponiendo el glande del clítoris, el pequeño botón que la mayoría de la gente piensa que es el órgano completo. A diferencia del tallo del pene, que cuelga libremente, el tallo del clítoris reposa verticalmente a lo largo de la línea divisoria del cuerpo, cubierto y nunca visible, justo debajo de una capa de grasa y piel. La raíz del tallo del clítoris alcanza la vagina hacia abajo. Para imaginarlo mejor, recuerda que los labios vaginales son análogos al escroto y ahora piensa en la manera que la raíz y el tallo del pene emergen del área del escroto y visualiza la raíz y el tallo del clítoris (cubierto debajo de una capa de grasa y piel) emergiendo de la parte superior de los labios vaginales y terminando en el pequeño glande, que asoma por fuera de la piel. ¿Lo cogiste?. Pero la gran desventaja de tener el clítoris sujeto en un lugar bajo la piel es que la mujer tiene poca libertad de movimento para la estimulación. Imagina si el pene estuviera quirúrgicamente unido a la carne del abdomen, con solamente el glande libre en su punta y no hubiera forma de empujar adentro y afuera. Un hombre estaría a merced de la habilidad de su pareja o de su aceptación de su limitado margen de movimiento tendría que restregar su cuerpo arriba y abajo a lo largo del cuerpo de su pareja para estimular el pene en la misma forma que ella lo hace con su hueso púbico (algunos hombres hacen esto cuando se masturban frotándose contra su colchón) o el habría de pedirle a ella que acariciara el glande de su pene de la forma que ella le pide a él que acaricie el glande de su clítoris. Parece como si las mujeres lo tuvieran duro, no? ¿Como que lo tienen difícil para saciarse por causa de la posición fija del clítoris? ¡No es así! Hay una ventaja distinta en tener el clítoris fijo en un lugar: cualquier tirón hacia debajo de la piel que cubre la raíz y el tallo del clítoris es sentido directamente en el glande, y es tirado hacia abajo a través del prepucio. Así, la fricción del pene del hombre entrando y saliendo de la vagina puede, tirando y soltando la raíz y el tallo del clítoris, producir una estimulación indirecta en el glande del clítoris. Muchas mujeres son capaces de tener orgasmos como este, aunque el proceso, siendo indirecto, puede tomar más tiempo que llegando al orgasmo mediante la fricción/estimulación directa del glande del clítoris. Al no ver el clítoris completo bajo su cubierta de piel y grasa, muchas mujeres (y sus parejas masculinas) piensan que no han estimulado el clítoris (con lo que quieren decir el glande del clítoris) -cuando en realidad lo han hecho- y así llegan a la idea de que han alcanzado un orgasmo estrictamente vaginal. Hombres, imaginar ser masturbados por una mujer que sólo juegue con la raíz y el tallo de vuestro pene y con la piel del escroto, pero nunca toque la punta del mismo. ¿Os correríais? ¿Os correríais quizás, después de un buen rato? ¿Sería posible, no? Lo que hubierais experimentado (lo llamaremos un orgasmo de tallo de pene), sería lo equivalente al orgasmo vaginal de Freud. ¿Piensas que esta forma de juego sexual sería tan placentero como el tener a tu pareja tocando o lamiendo la cabeza sensitiva de tu pene? ¿Sería tan placentero como deslizar el glande de tu pene dentro y fuera de su vagina caliente, blando y húmedo? ¿Es la estimulación del tallo todo lo que desearías tener cada vez que haces el amor? ¿Es la estimulación del tallo del clítoris todo lo que querrías que experimentara tu compañera cada vez que hace el amor contigo? El orgasmo vaginal existe, como también el orgasmo del tallo del pene. Pero ninguno es buscado mucho por la mayoría de los hombres y mujeres. La mayoría busca la estimulación de los glandes del pene y del clítoris. Y eso es por lo que recomiendo que en el interés de la gloria conyugal, hombres y mujeres ignoren las admoniciones e instrucciones de expertos como Freud y sus seguidores, y hagan lo que a cada uno le guste más. Según reza un viejo refrán «Lo que es salsa para el ganso es salsa para la oca». Es decir, los hombres y las mujeres se parecen más de lo que se diferencian. O como dice la Biblia «Haz a los demás lo que quisieras que te hicieran». Esto es, deja que el placer mutuo sea tu mejor y más sincero guía. Desafortunadamente, o es lo que me parece, cuando el ridículo concepto de Freud del orgasmo puramente vaginal fue tirado a la papelera de la historia (¡Hay que le vaya bien!), lo sexólogos centraron su atención solamente en el clítoris. O para ser más exactos, en el GLANDE del clítoris. A los hombres se les enseña frotar y lamer el pequeño botón y asegurado esto, y sólo esto, satisfarían a sus parejas. A las mujeres se les enseñó -especialmente por unos pocos autores feministas rabiosos- que como era casi imposible para una mujer tener un orgasmo vaginal, el sexo de pareja ideal para una mujer sería el de ser masturbada o lamida. La fricción del pene dentro y fuera de la vagina, clamaban estos autores, era inútil cuando se trataba de estimular a una mujer hasta el clímax. Aunque esta noción -de que el sexo del pene-en-la-vagina rara vez lleva a la mujer al orgasmo- pueda ser verdad para algunas mujeres, NO lo es definitivamente para todas, o incluso la mayoría. Y para un determinado número de mujeres, incluida yo, los orgasmos más satisfactorios (a los que llamo los orgasmos de papas empanadas), los que son ENORMES y siguen y siguen, SÓLO ocurren durante el sexo del pene-en-la-vagina. ¿Qué hago para que el orgasmo del pene-en-vagina sea tan alcanzable -y adorable- para mí? ¡Pues llevar a mi clítoris a una excursión! Desearía poderles dibujar una ilustración aquí. Lo intentaré con palabras. El clítoris es un órgano análogo al pene situado por encima de la abertura de la vagina. En la mayoría de las mujeres sólo su punta (el glande) está a la vista, y entonces sólo cuando uno retrae el prepucio clitorial o cuando el clítoris se erecciona y emerge del prepucio. Internamente, el tallo clitorial tiene una pequeña inclinación. Si cortaras el cuerpo de una mujer de arriba a abajo en dos mitades iguales, el clítoris parecería como un pequeño dedo encorvado, del cual sólo la parte superior emerge del prepucio, o como un pequeño narciso que aún no se ha abierto y está inclinando su capullo hacia abajo y hacia fuera. El clítoris es flexible y eréctil. Durante la erección se alarga y su curvatura se endereza a una mayor o menor magnitud, dependiendo de la anatomía personal, hasta que alcanza el ángulo de un narciso abierto, aún apuntando hacia fuera, pero un poco menos hacia abajo. No sólo el clítoris es flexible, sino que su tallo está sujeto por unos pequeños ligamentos internos que le permiten moverse arriba y abajo en la línea media del cuerpo, raíz y todo. La raíz del tallo de este pequeño órgano se asienta, en la mayor parte de las mujeres, justo en la porción baja del hueso púbico, llamado el sínfisis en terminología médica. Volviendo a mirar el cuerpo desde el corte anterior, el sínfisis es un hueso oval. Su perfil está configurado como el de un balón de rugby puntiagudo, teniendo el eje largo más o menos de arriba a abajo, el tallo del clítoris situado en el ángulo recto respecto al eje del oval, y la curva clitorial partiendo de la punta del clítoris apuntando hacia fuera o abajo, dependiendo de la variación individual. Entre el hueso púbico y el clítoris hay una capa de grasa y músculo, una pequeña almohadilla para él. Los hombres también tienen un sínfisis o hueso púbico. El suyo está ubicado encima de la raíz de su pene, y también lo cubre una capa de músculo y grasa, acolchándolo. En la relación, si la pareja se ajustan bien en términos de tamaño y postura, la mujer se posicionará de manera que su clítoris se ubique entre su sínfisis y la de su compañero. Esto se llama cogida del clítoris. Entonces, al final de cada empuje del hombre hacia adentro, ella hará un giro de su pelvis hacia abajo y hacia fuera que presionará su clítoris firmemente entre los dos huesos y lo frotará hacia arriba. Eso se llama excursión clitorial. El efecto de la cogida clitorial y la excursión es mover el clítoris hacia abajo mientras entra el pene, y hacia arriba (bajo presión y fricción) al final del empuje del pene. Así, con cada empuje del pene, el glande del clítoris es frotado a lo largo del hueso púbico acolchado de su pareja. El empuje-fricción hacia arriba del clítoris -causado por el giro pélvico hacia abajo que ella hace al final del empuje hacia dentro del pene- es la más placentera de las dos direcciones. El alcance del empuje clitorial puede variar desde media pulgada a una pulgada y media, dependiendo del tamaño del clítoris, de cuánto se proyecta, cuán curvo es, y cuán ágil es la mujer moviendo su pelvis. Cualquier mujer que haga esto experimentará definitivamente la estimulación clitorial durante la relación. Una mujer en un estado normal de excitación bien entrenada en la cogida del clítoris y en la excursión puede alcanzar el orgasmo durante la relación con la misma vivacidad que con la masturbación, si quisiera. También puede aprender a controlar sus movimientos para prolongar la relación durante un largo tiempo, especialmente si su pareja está por cooperar. Moviendo sus nalgas hacia fuera y reduciendo la cogida clitorial, ella puede evitar correrse demasiado pronto mientras su pareja continua el empuje adentro y afuera. Si ella deseara que él se ralentizara mientras ella se acelera, puede indicar (mediante cualquiera de las formas de comunicación que la pareja use), que él debería acortar sus empujes durante unos momentos. La fricción reducida del pene a un empuje de unas dos pulgadas le evitará la eyaculación precoz, mientras le permitirá a ella experimentar un completo empuje de excursión clitorial de pulgada y media, llevándola cerca al orgasmo. Si desea verdadero control, debe ponerse sobre el hombre o tumbarse ambos de lado con las piernas de ella alrededor de él. Estas posiciones le permitirán el más completo margen de movimientos y compensarán ampliamente la menor longitud de su herramienta. Con la práctica, la estimulación clitorial completa durante la relación vaginal y el pausado orgasmo mutuo llegarán. Hablo como alguien que lo sabe.
................................Eremitalibre no tiene mas que aportar que dejar esta excelencia, que espero les sea de ayuda y de disfrute..................................
Sobre la huelga general del 29 de septiembre de 2010.
Las palmas g.c. 13:00horas C/león y castillo en plaza la feria.
Reflexiones:
Podemos decir que fue una manifestación de buena participación ,todas las valoraciones hablan de un consumo eléctrico como el de un día de fiesta,o que las calles parecían media vacías como las de un día de fiesta.
Es claro que si valoran que la incidencia fue como la de un día de fiesta, en un día de fiesta no se trabaja,como es casi como un día de fiesta, digamos que se trabajó menos del 50%,es entonces normal que se catalogue de buena participación y de éxito.
Esto para quienes se pregunten si tiene encaje en una página de espiritualidad ,decir que si, pues la espiritualidad tiene que abogar primero por el bien material,y esta y otras acciones vienen a restaurar este bien material,pues sino se come no hay espiritualidad por regla general,así que seguimos.
Me llamó la atención que en la cabecera de la manif. A la hora casi del comienzo ,las 13:00 horas.,se coloca enfrente unas personas vestidas de U.G.T. Y con pancartas y pitos desacreditando a ese sindicato por el caso FUNDESCAN,unos de la organización de ugt,les increpan y casi les empujan para que se marchen,estos de fundescan no lo hacen y los de organización de ugt ,le piden a la policía local que los quite y la poli .local,les dice que no.
Estos de ugt como grandes sinvergüenza,van a buscar a la policía nacional,llegan 18 o mas policías nacionales y por la fuerza disuelven esa pancarta dando comienzo a la marcha sindical y el nacional le llama la atención a la local de que tenían que haber actuado .Esto no es gratis,es que en la cabecera de la manif. Estaban y bien visibles los sindicatos policiales,los de la policía nacional.
Esto de los policías es esquizofrénico,para ellos y para todo el país, están en la manif. Compartiendo objetivos sindicales y laborales contra los políticos y el capitalismo abusador;Pero a la misma vez estaban a las ordenes de esos políticos,de ese poder económico,de ese capitalismo ,agrediendo a trabajadores informadores,que en las puertas de algunas empresas de las islas y sobre todo en la estación del hoyo de las palmas querían impedir que global incumpliera como incumplieron los servicios mínimos,incluso los policías empujan con tanta violencia que tiran al suelo a uno de estos,creo que era de ccoo,y querían a tortazos que se levantara,porque salia una de las de global,estas escenas son vistas no solo por las grabaciones de los allí presentes sino por noticiarios como el de antena 3 canarias, tve canarias y canal nueve las arenas,es mas que curioso que la televisión canaria no lo mostrara,ni lo mas mínimo y eso que la televisión canaria no hizo huelga y lo mas doloroso la pagamos los canarios con nuestros impuestos para que hagan una programación tan deprimente .
Seguimos con la esquizofrenia policial ,y es que en las manif. De la península se han mostrado con una violencia que va mas allá de lo que sus representantes sindicales,ciep,ufp y sup,dijeron.
¿que representación tienen los sindicatos policiales en los policías ?,en una universidad de Sevilla se ve en los noticiarios,como los nacionales ejercen la brutalidad policial incluso a varios de varios sindicatos y a uno que cuando cargaron se alejó y le fueron a buscar el levanta las manos y el nacional le mete uno o dos buenos porrazos,aparte de a una que en el suelo y desarmada solo por negarse a irse el nacional le “regala” otros tantos porrazos,esta brutalidad policial,cuando han dicho sus sindicatos que no actuarían, es lo que llamo esquizofrenia policial, incluso deteniendo a gente,en canarias en la isla de la palma creo que fue a uno de estos trabajadores informadores,le detienen solo por cruzar por delante de una guagua que salia de cocheras.
Aparte la gente esquirol ,que otros días son los compis que menos productivos son ,es curioso que ese día tienen un interés sobrehumano por que le dejen trabajar, como si dieran medallas por esquirol,y las dan ,me explico.
Las dan ,pues cumplen con el poder establecido,conscientes o no,con el capitalismo abusivo y terrorista en la función de dividir ,crear confusión y desanimo entre la gente trabajadora,esa es la función que el capitalismo le reserva al esquirol que este cumple como fiel perro,no nos olvidemos que éstos esquiroles al ser perros de sus amos,sus amos los protegerán mientras quieran,pues como perros que son cuando no interese se abandonaran o se sacrificaran como se hace con un perro claro,(dice el dicho, roma no paga traidores),esquirol traidor de su clase ,la trabajadora,aunque el esquirol te lo justificará de mil maneras, sus hijos,su economía,el miedo a perder el empleo,etc.
En lo de perder el empleo ,en lo del capitalismo terrorista, es lo que hace que las huelgas y manif. No se apunten mas trabajadores,ejemplo de terrorista es diaz-ferran con sus dos empresas la de viajes y la compañía aérea en la quiebra, la aérea dejando a pasajeros en uno y otro lado del atlántico tirado en los aeropuertos,ya se que diaz-ferran representa el capitalismo pero por favor ,por sanidad mental y/o democrática,como es que no esta detenido,por terrorista.
En contra hay empresarios dignos, como el de una cadena de hoteles en canarias que negociando los serv.mínims. Acordó que todo su personal trabajara media jornada y anunciando la huelga y la manif .y la otra media jornada se podían ir a la huelga, sin descontarle el día y sin amenazas. Aunque el capitalismo les obliga aun quedan empresarios que ponen primero lo humano,suele ser raro,por la propia naturaleza del capitalismo feroz que vivimos.
Así que lo que intenta el capitalismo, los esquiroles y etc, es todo encaminado a lo mismo confundir y dividir a la clase trabajadora,en esta circunstancia hay que ser funcionario que por ahora es la clase trabajadora menos en peligro,ya que autónomo o fijo laboral o pequeño empresario es -salvo lo de trabajar por cuenta propia o ajena- que ya no importa tanto con la reforma laboral de zapatero ,lo mismo, empleo inseguro y matarse a trabajar,si por cuenta propia quizás puedas vivir mejor ,incluso que los funcionarios,solo quizás. Recomiendo la lectura y/o la visión en teatro o video de la obra, ((( ascenso y caída de la ciudad de mahagony,de bertol bret.))),parece que sigamos en el año en el que se escribió.
Lo que dicen de crear una lista de esquiroles y publicarla, como una especie de outing que dicen los gays, no lo veo ,pues habría que meter a sindicatos traidores a la clase que dicen defender y etc.,sería hacerle el juego al capitalismo y seguir dividiendo y separándonos mas.
Ojo el esquirol no tiene derechos,pues el único derecho en huelga es a la huelga que es un derecho fundamental según la constitución Española ,el esquirol solo tiene el derecho a su libertad ,que su libertad a trabajar tropieza con la mía a huelga,y tu libertad termina donde empieza la mía.
Pero no se puede criticar al esquirol, pues la figura del esquirol y la propia razón del capitalismo quieren con esto confundir,dinamitar y separar a los trabajadores.
Haciéndoles creer que unos son mejores que otros,es lo que tenemos con esta crisis económica y social que vive el mundo, algunos dicen es el fracaso del capitalismo, nooooo, que va, es el capitalismo funcionando a excelente ritmo.
Es tanto que yo diría que no hay crisis, solo hay saturación de buen hacer del capitalismo y claro eso produce mas castigo social para que el capitalismo siga en buen ritmo,pero claro el propio capitalismo no va a bajar el pistón de beneficios, es tanto que las grandes empresas y la gran banca,las llamadas agencias de valores,<hay una de estas que se llama ,standard and pours,que significa ,el estándar es la pobreza.>,siguen en beneficios y no quieren bajar el pistón ,los gobiernos y sus políticas económicas atadas por el propio capitalismo dan dinero a la banca ,grandes empresas y esta anuncia mas beneficios,pero ante la cara de todos sigue sin bajar el pistón y fuerza a que se inicie mas fuerte el castigo social,la presión que se genera es lo que hoy llaman crisis,que es lo que digo que no hay,solo hay una excesiva presión del pistón capitalista que terminará como dice esa agencia de valores ,todos pobres es el estándar,menos los pocos grandes que gobernaran el mundo ,cosa que ya hacen,pero mas salvajemente, piden mas duro castigo social,las policías aquí tienen mucho trabajo ya que tienen el papel ejecutor de la violencia del sistema capitalista.
Lo que queda es ,menos ellos, el resto del mundo ,pobreza estandarizada, o
O SE PUEDE LUCHAR HASTA MORIR.
Ah también puedes morir poco a poco en la presión del pistón capitalista,es tu elección ,si te queda amor propio y/o dignidad,si algún día supiste que es eso,optarás por MORIR LUCHANDO.
También se puede vivir al margen del sistema,si sabes como,y quizás en algún momento puedas instruir a alguien sobre el desastre del capitalismo y como el marxismo es su antídoto, yo no conozco otro. Dios existe ,solo cuando luchas buscando tu muerte en la lucha lo encontrarás,ya lo dice la biblia,(hay que morir para volver a nacer en la verdad ,la bondad. Como una semilla que cae y necesita morir para que nazca un buen fruto de esa semilla.).
MORIR LUCHANDO ES FORMA DE EXPRESAR EL AMOR DE SER ,DE MORIR EN LA LUCHA PARA QUE TU MUERTE SEA SEMILLA DE BUEN FRUTO,QUE TU NO VERAS PERO QUE SIEMPRE TE RECORDARAN TU MUERTE EN LA LUCHA .
Esta huelga y manif. Fue un éxito ,ahora tendrán que venir mas.
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Fuente:eremitalibre.blogdiario.com
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Salud.
seamos bendecidxs por la lucha en el amor a todxs y de todxs.
Los excelentes médicos cubanos en acciones internacionales.
Muestra del socialismo marxista en su esplendor.
Los hay por todo el mundo,hasta en el terremoto de Haití,que llegaron a ser mas profesionales de la salud cubana internacionales que médicos de eeuu mas militares de eeuu.
EEUU mando solo de militares mas que todo el personal sanitario de todos los países que trabajaron médicamente en Haití desde el terremoto hasta medio año después de forma continuada.
¿quería eeuu ayudar a Haití de verdad,o aprovechar para invadirlo silenciosamente?
Acudo a estos ejemplos, para explicar la sordera y la ceguera programáticas de las agencias de prensa,en torno a cualquier alternativa de organización social. En muchos países donde existe colaboración médica cubana, el Colegio Médico local (organización gremial) la considera ilegal. ¿Por qué? Los cubanos van a las zonas más apartadas y/o peligrosas, no cobran más que un estipendio mínimo, conviven con los pobladores más pobres y comparten sus condiciones de vida.- Absolutamente subversivo-. Lo que para cualquier observador imparcial y sobre todo, para los pobladores beneficiados, es un derecho y un acto de solidaridad elemental, aparece como ruptura de la “legalidad” capitalista.
The Wall Street Jornal, acusa a Cuba de explotar a sus profesionales de la salud. La acusación que formula parece inaudita, pero es coherente con una legalidad ,su moral, es decir, que es inherente a un sistema que estimula, como motor impulsor, el más descarnado individualismo.
Dicen que el internacionalista cubano es obligado “a trabajar jornadas extremadamente largas en zonas peligrosas, incluidas áreas urbanas con altos índices de crimen y en la selva”. Y no recibe a cambio el salario que los médicos locales exigirían. -Yo pongo en duda que los médicos locales puedan exigir nada,por su propia situación.-Pero eso sería otro debate.
Evalúan el comportamiento de un internacionalista según las reglas convenidas para un médico del sistema: la ruptura de esas reglas es explicada -solo puede explicarse- en términos de desvío delictivo. El internacionalismo, la solidaridad, son crímenes, porque atentan contra la ética del individualismo. No conciben otra motivación humana que no sea el dinero, ni creen que el humanismo pueda convertirse en meta de realización personal.
El influjo de una campaña mediática -y facilidades excepcionales para la emigración y el asentamiento en Estados Unidos- diseñada para incitar en ellos los valores del individualismo,no lo consigue y Cuba mantuvo en el exterior durante el pasado año un total de 38.544 profesionales de la salud. Es una cifra irrisoria, si tomamos en cuenta que los valores del individualismo son predominantes en los países donde los cubanos prestan esos servicios.
Fidel recibió a la brigada médica que censaba y atendía en Bolivia a personas discapacitadas de escasos recursos, que llegaba a Cuba para unas vacaciones. Y explicaba en su mensaje de bienvenida algo que las corporaciones de prensa nunca podrían aceptar, porque estarían de hecho aceptando la posibilidad y la necesidad de un mundo mejor, necesariamente anti-capitalista: “Las personas que ustedes atienden, portadores de una gama de sufrimientos, los retribuyen a ustedes con la felicidad de hacer el bien, algo que no se compra con todo el oro del mundo. Ello demuestra que el ser humano, por encima de sus instintos, es capaz de convertirse en símbolo de la generosidad y el bien.
Nadie podría explicarse de otra forma el incansable batallar de ustedes, enfrentándose al calor, la lluvia y los peligros; atravesando bosques y pantanos; desafiando el frío y las nieves de empinadas montañas, para ayudar a esos seres que no podrían prescindir de ustedes, como hoy ustedes no pueden prescindir ya de ellos”.
Dentro de poco viajarán a Ecuador para continuar el trabajo que realizaron en Venezuela y en Bolivia. Y años antes incluso en África. Pero las agencias de prensa seguirán sin ver, sin escuchar, sin entender.
Este marxismo es el que tiene como punto de mira y beneficio de su política al ser humano,esto es la acción política-social del amor espiritual .
Es lógico que el mundo esto no lo reconozca,es el demonio,la confusión y la enfermedad quien gobierna el mundo esto es el capitalismo,con sus partidos,agencias de prensa,etc.
La sanidad y la solución del mundo viene por la eliminación del capitalismo en todas sus formas,en la forma religiosa-espiritual encarnada entre otras por la iglesia católica ,también se eliminaran.
Estas acciones de estos médicos cubanos son acciones que se encaminan a cambiar el mundo, a eliminar el capitalismo ,(el ande yo caliente ríase la gente),no solo con su labor sanitaria,además y mas importante con su pedagogía de la acción y de la nobleza,sobre todo recordemos que Cuba es un país pobre por culpa del bloqueo internacional de eeuu,aun así practica la solidaridad fruto del socialismo marxista excelentemente vivido.
Tienen estas acciones de amor humano,estas misiones de médicos cubanos mas valor en todo orden que la cantidad de misioneros de todas las religiones y religiones juntas.
En estos médicos cubanos es claro está la expresión de dios, de la verdad,del amor al prójimo,es lo que el capitalismo nunca hará pues es inútil ,está incapacitado para amar.
Marxismo ,anarquismo,comunismo,no es lo que yo quiero defender aquí.
Yo lo que defiendo es al ser humano,enseñándole que dios es él y que solo su practica espiritual le hará crecer y no desear ,es difícil la practica espiritual,es difícil el alcanzar el desarrollo de tus potencialidades espirituales,pero si se puede hacer que quienes vivimos en este mundo lo cuidemos,y nos cuidemos, que seamos personas informadas y conscientes en la acción,guiadas por el amor y la nobleza justa,no por la caridad.
En este sentido el marxismo es en lo político -social,la mejor forma de poner en practica la creación de una sociedad de amor y respeto. Pero no puede estar sino por debajo del ser humano, pues no es la ley para el hombre sino el hombre para la ley,la norma injusta aun marxista,no puede existir.
En este sentido,lenin en sus últimos años falló pues eso no era socialismo marxista,comunista, aunque se siguieran llamando comunistas,pues el ego del ser humano,el poder,nublaba la vista y la consciencia de la mayoría de los rusos aun lenin vivo, muerto lenin ,estalin fue el comienzo de la destrucción del marxismo, no solo por no aceptar como compañero a trosky,sino por crear la dictadura del partido comunista,y comenzar a olvidar la dictadura del proletariado.
Por otro lado el fin último de todo proceso marxista tiene que ser la anarquía, que será el poder en manos de todos y para todos,con personas informadas y formadas,libres y comprometidas,y mas allá del anarquismo, serian capaces de vivir sin partidos,ni normas,ni reglas ,mas que las que beneficien a toda la población,no teniendo el proletariado mas poder que el mas humilde ser humano aunque no sea proletariado. En esto falló también el comunismo ruso y actualmente el cubano.(el cubano tiene un estudio aparte ,el bloqueo está haciendo estragos en cuba.)
Pero esta disquisición solo puede hacernos ver que el mejor camino es la democracia marxista, siendo democracia el poder del pueblo,no de los partidos.
Aun así hay que con la visión del tiempo respetar tanto al comunismo soviético y al cubano, que aun imperfectos,fueron luz a la humanidad,por ser marxistas en sus orígenes.
Ahora que el comunismo soviético no existe ,mira como esta rusia de corrupción,de retraso social y cultural,de paro,de miseria mas que pobreza,los campesinos y todo el pueblo ruso aun hoy hecha de menos la estabilidad económica rusa,que han perdido con la aceptación del capitalismo, ahora solo viven bien una élite ,de empresarios y banqueros,que están de acuerdo con el gobierno ruso actual,en total obediencia a lo que fue, radio Europa libre, que financiada por la cía americana, consiguió crear en los rusos la ilusión del vivir mejor sin el comunismo,resultado,con tristeza los rusos se dan cuenta de que les engañaron. No se si un partido marxista en rusia seria capaz hoy de hacer algo,pues hasta los periodistas lúcidos los matan en al actual rusia de las ,”libertades”.
La caída del muro de Berlín fue lo peor que la ha pasado al mundo ,casi peor que si la tercera guerra mundial hubiera sucedido,pues la balanza del capitalismo era y lo representaba el muro de berlín,la Alemania oriental,y no solo ha sido desastroso para el mundo al dejar sin contrapeso al capitalismo que cual jinete apocalíptico campa por el mundo, miren como las desigualdades económico-sociales han aumentado y como el cambio climático a experimentado un grave avance.
Sino que para la actual Alemania, aun hoy los alemanes del este ,también echan de menos el socialismo marxista Alemán,que tan bien vivían ,con tanto respeto y dignidad,ahora son el subdesarrollo de Alemania, aun hoy septiembre de 2010, la pobreza y miseria ,el paro sigue siendo superior a la otra parte de Alemania,en fin, desastroso. Ahora no solo los rusos ,los alemanes saben también que el capitalismo no es la solución para nada,bueno menos para unos pocos claro.
Pero repito mi interés es la dignidad del ser humano ,y no hablo de la atrocidades del comunismo,pues las que hubo en ucrania eran especialmente sangrante,(también hay que estudiar las atrocidades del comunismo,para no caer otra vez.)no no defiendo al marxismo por si, solo cuando es herramienta para el ser humano.
Yo creo en la espiritualidad ,el humano como dueño de su vida. Lo que es herramienta político-social para desarrollar esto es el marxismo en democracia,pero la guía y mi defensa es del ser humano ,su dignidad y nuestro planeta tierra y nuestros hermanos las aves,peces,toros,perros,y toda la vida de este hermoso planeta .
Espero que la naturaleza me deje siempre ver mis errores y sino los humanos me lo hagan saber.
Amor y respeto.
Así es y así será.
Pistolas eléctricas,no.
Esta de moda que la policía use pistolas eléctricas en vez de las normales.
Dicen que es mejor,realmente no hay nada de mejor,salvo para el que las fabrica que es el que se beneficia.
Pues si los policías no son capaces de tirar con su arma sin matar,-a las piernas por ejemplo-,eso muestra que son malos policías,es mas cómodo la eléctrica ya que tiras a bulto y darle es casi asegurado,aun sin ser buen tirador.
Por otro lado la bala tirada en una pierna te hiere una vez,vas al centro medico y punto,lo detienes sin matar. La eléctrica la bala,es uno o dos proyectiles que se clavan en la piel,produciendo heridas menores que la de la bala tradicional pero no deja de tener que visitar el centro de salud en la mayoría de los casos,por ejemplo si te pilla una arteria,pues sangrarás bastante.
Además la eléctrica no queda aquí,esos proyectiles que se te clavan no son el fin, es un medio para que recibas una descarga eléctrica de alto voltaje,que te paraliza por contractura muscular severa.
Es en esta etapa donde esta pistola viola la dignidad del ser humano y causa problemas de salud del sistema nervioso central y periférico por largo tiempo,(será causa de contracciones involuntarias de músculos,entre otras secuelas.),esto es si vives a la descarga eléctrica de alto voltaje que recibirás,ya que en documentos silenciados por los que quieren introducir esa pistola eléctrica,el porcentaje de muerte por fallo cardíaco en el momento del shock,o en pocos meses posteriores,es mas de 2/3 .
Así que mas del 66-67% muere por fallo del corazón,en mujeres el porcentaje es similar o mayor.
Pues entre otras causas tu no sabes como está ese cuerpo de salud ,ni como le afectará esa descarga.
Esto no lo hace la pistola normal,donde el indice de infartos,fallos cardíacos son nulos,no existen.
El uso de la pistola eléctrica no es humano,no mejora en nada,nada,salvo al fabricante de la pistola eléctrica,y salvo los policías no profesionales que serán los que se encuentren bien usando un arma que no les pide practica de tiro,pues con tirar a bulto es suficiente.
Con esto están ayudando al policía a no sentirse responsable de sus actos,la muerte por shock eléctrico no lo atribuye a el,sino a la persona a detener, la cual seguiría viva el tiro a la pierna con arma tradicional.
Pistola eléctrica,no.
Te tira proyectiles mas descarga eléctrica.
Otra cosa es evitar balas perdidas o daños a terceros,esto es en un tirador experimentado,que es lo que debe ser todo policía,casi nulo.
Además que el reo al ver que va a recibir una descarga por la pistola puede abrazarse a alguien,quien también recibirá la descarga,así que el daño a terceros no lo elimina la eléctrica.
Y entonces que no lleven arma de tiro la policía ,como eso no seria 100% posible,pistola eléctrica ,no.
La prostituida virgen del pino.
Los mineros en león,España, peleando contra la policía en las calles por sus derechos,por su modo de vivir,por no dejar de ser personas y entrar a ser seres de las ayudas sociales para poder vivir.
Noticia de hoy 8 de septiembre de 2010,y nótese como el gobierno y la empresa arrojan a la policía contra los mineros,por que estaban trancando calles, autopistas,quemando contenedores para eso.¿porque defienden al empresario?,cuando la negociación laboral ,cuando los derechos del trabajador ,cuando todo eso falla en favor del empresario ,la banca y del gobierno,si no te sometes, si no te resignas,palabra asquerosa,te envían los policías,anti-disturbios,¿para protegerte ?,no,para proteger al empresario y a su empresa.
Por estar cortando una calle,ya dirán que es que estas alterando el orden publico,pero vete a la casa del empresario,jijiji, o a la empresa ,que tendrá cede,y maquinaria y etc, okupala,y ponla en marcha ganado los beneficios los propios trabajadores, esto es “quítale la empresa al empresario”;Te aseguro que te volverás a encontrar con los anti-disturbios,”protegiendo” la empresa.
En fin que siempre gana el empresario quien puede abusar del trabajador y cuando no le interese tus trabajos,a la calle y si protestas te mandan al ministerio del terror,a la fuerza brutal y represiva,a la violencia legal,quiero decir a la policía o los militares ,como policías.
Es por esto que debemos los trabajadores organizados ,tomar el poder político y económico,donde defender nuestros derechos y crear una sociedad sin vejaciones ni humillaciones,un socialismo marxista,para la organización de la lucha,de estilo leninista.
Pero cuidado eso no lo quiere el capitalismo que actualmente gobierna España y la mayoría del mundo,que curioso desde que el símbolo del socialismo marxista,el muro de berlín, cayó ,la sola actividad del capitalismo y el neo-liberalismo,el libre mercado,ha producido las enormes desigualdades sociales y medio ambientales que conocemos hoy,-y las que vendrán.
Pero ,¿que tiene esto que ver con la virgen del pino,de Teror?.
Pues que lo que quisiera el capitalismo ,y el empresario de esos mineros de León,y el gobierno,es que sean dóciles borregos,que cuando digan -en nombre del señor-,se refieran al señor empresario capitalista,como en la iglesia el cura dice, señor a dios, al que no le puedes hacer una huelga o manifestación,pues nadie le ha visto nunca.
Les gustaría que aceptes “tu desgracia”,con resignación,y que tengas fe que alguien,o un dios, o en otra vida,tus problemas se solucionaran,pero que no te reveles,no seas participe de la renovación,revolución personal y social,que no preguntes, que no analices críticamente,que te creas lo que te dicen,sin preguntarte nada. A esto le llama el capitalismo,noble. Esto es en realidad borrego.
Borrego,ignorante,falto de crítica, dejar que piensen por ti,crédulo. Esto es lo que enlaza con la ,virgen del pino.
Pero ,esto es lo que llaman fe. Su fe digo yo,pues fe es creer y esperar actuando para ver lo que hoy no existe,esto es la fe,creer sin ver.
Yo solo veo similitudes entre la fe y la utopía,que es la mismo,creer sin ver. Entonces yo en vez de la utopía del borrego quiero la del minero. Es mas humana, mas esperanzada, mas real ,mas dios,mas ecológica,mas social,mas respeto,mas verdad.
De hecho las frases,(no hagas daño a ningún ser ,has a los demás lo que quieras que te hagan),son pensamiento libre,humano,de respeto, de amor por todos los seres ,animales,plantas,etc.
De la ciencia para el humano,puede ser otra frase que empleemos con las actuales,células madres,factores de crecimiento,inteligencia artificial,robótica,medicina,farmacología,psiquiatría,fertilidad artificial,niños a la carta-con la cantidad cada vez mas creciente de huérfanos-que piden ser adoptados. Y todas las que se funden en igualar o superar al ser humano,será fuente donde el capitalismo se verá mas destacado, haciendo creer que es cosa de innovación, prestigio ,(palabra asquerosa),en fin.
Pero ojo,la utopía del borrego es capaz de reunir mas gente en un pueblo y una iglesia como la de Teror,virgen del pino,que en masivas y constantes manifestaciones por la defensa de los derechos del ser humano, de la destrucción del capitalismo.
Quizás este borreguismo sería equiparable al lumpen.
Pero ojo,es capaz de reunir a una inmensa masa de gente,tienen en general una fe,utopía,de creer en algo que no se ve, mas allá de una representación que es la imagen escultura de la virgen,el entorno de la iglesia, y los curas,que aunque se saben que son pederastas y nada representantes de “dios”,se les sigue viendo como intermediarios,¿quizás por si fuera verdad?,por …..etc.
Quizás sea ignorancia,desde luego incultura,inmadurez,inseguridad personal,falta de sabiduría,o quizás de credulidad ,de fe,utopía mal entendida. Esto es la fe tiene que dar frutos,si no se materializa la fe, es fe muerta y la fe muerta es inservible,lo mismo que la utopía.
Deberá de hacerse estudios para conocer mas que hace al borrego tan concentrado,incluso en religiones como la musulmana,en el islam está la ley sálica o sária,que aplican sin ser fuente del coran,pero hay países que lo aplican, como en la cristiana-católica y otras religiones y espiritualidades hay ,digamos, para el borrego que quiere mas “autenticidad”,mas brutalidad.
Pero ojo, que ya en la antigüedad las cristianos se comían los unos a los otros como señal de entrega de todo tu ,a ese dios que no se ve, el ser humano pasa por sacrificar hijos a dios, por sacrificar animales casi todas las religiones, los árabes tienen el cordero.
Los cristianos ya no hacen ofrendas de sangre, pero siguen comiéndose a dios, en una representación de la ultima cena de Jesucristo,que hacen eso en recuerdo de Jesucristo, los católicos dicen en conmemoración,que es lo mismo que recuerdo y se comen a dios en una cena a la que llaman misa,donde la representación es un redondel al que llaman ostia de pan pensado,que se lo comen.
Así que el borrego sigue creyendo en magias,supercherías y practicando simbólicamente el canibalismo.¿como sigue creyendo al un dios, algo fuera de el como deseando salir de este mundo?,estos sentimientos y tribulación psico-emocionales son mu fáciles de usar y así dirigir a estas personas borregos.
Hay muchos ejemplos,pero digamos que los fanáticos islámicos,con inmolarse matando en nombre de dios que le recompensará en el cielo, ellos lo llaman paraíso.
Lo mismo encontramos en todas las religiones,en la cristiana por ejemplo los han redirigido a no comerse a dios, solo a la ostia representación de él.
Pero ojo,que no está nadie libre de esta manipulación de sentimientos y tribulación psico-emocional,hoy día la publicidad y el marqueting hace lo mismo, quizás sean hasta sucedáneos de la espiritualidad,hasta se venden camisetas del ché para que los jóvenes se sientan marxistas,comunistas republicanos,independientes,luchadores de izquierdas,que nadies les gobierna,que eligen sus vidas,que sus decisiones son fruto de si,que nadie les influye,jajajajaj pobres borregos,es hoy en día cuando el marqueting,la comunicación principalmente televisiva, las nuevas tecnologías,etc,mas fácil tienen la manipulación de sentimientos y la tribulación pico-emocional.
Pero ojo, esta el antídoto, del darse cuenta, cosa difícil en el mundo que nos toca vivir, el no resignarse, el criticar todo,el estudiar, el analizar todo, el dar pasos con inteligencia y perspicacia,el ser libres hoy es cada vez mas difícil, la cultura es cada vez mas difícil ,pues es tediosa y estamos en la cultura de todo rápido,el fast food,comida rápida,otros la llaman comida basura,cosa que es verdad, es basura para tu salud.
Así que quizás esto esplique el porque virgen del pino,aunque no en todo ,pero si puede dar una idea de por que la linea marxista -socialista es ,digamos la izquierda ,es tan difícil de que avance unida, de que la gente ,el borreguismo,le resulte tan repelente la izquierda,y estamos en la época donde el capitalismo que genera y el marqueting campan a sus anchas encontrando nuevos adeptos,desde la mas tierna infancia. Incluso a muchos de izquierdas también les alcanza.
El darse cuenta.
-Ya se que es difícil,seria lo mismo que le pidiera aun pez que ,se diera cuenta de que lo que le hace vivir no es el agua,sino el oxigeno y que por eso no puede vivir fuera del agua,no por el agua ,sino por el oxigeno y sus branquias que no funcionan sin el agua.
-O que ,dios sin ti no existe ,tal lo que conocemos,en ninguna religión,o lo que es lo mismo dios es amor,esto es ,eres tu,el planeta tierra y sus seres vivos. Que ese amor nos hace poner los medios para vivir todos,ayudándonos,sin miseria,pobreza, ni enfermedad.
Sin candidez,con inteligencia y perspicacia.
Es quizás la virginidad ,la psico-emocional ,no la de la entrepierna ,esto es el amor inmaduro,la virginidad es la candidez.
YO TAMBIEN SOY HUMANO.NO QUIERO HACER DAÑO,PUES LA CANDIDEZ ES NOBLEZA,PERO EL PELIGRO ESTA EN LA PERDIDA DE LA CANDIDEZ,SIN AMAR A LA HUMANIDAD, AL MUNDO, A LOS ANIMALES,A LA INTELIGENCIA.
SI LA FALTA DE CANDIDEZ TE LLEVA A LA MALDAD ,AL ABUSO ,A LA FALTA DE EMPATIA,ESO ES FE MUERTA Y CAMINO EQUIVOCADO.
-O que el trabajador se de cuenta de como la sociedad de consumo le domina su destino-cuantos están pagando hipotecas abusivas que cuando se la dieron casi se la regalaban,pero también aquí se puede hablar de falta de perspicacia ,que nada, que eres un ser para ser explotado y para que no pienses,así seras menos molesto,no pienses,no decidas tu política diaria, no te cuestiones,¿porque se daban duros a cuatro pesetas?, no confíes,no tengas fe,mas que en el estudio contrastado,pero claro eso exige esfuerzo y ya te bombardean con ,todo rápido, no pienses que te cansas, mira que tonto el que no se aprovecha,¿por que no te has parado a pensar aprovecharse de que,o de quien? y además le hace creer que es libre. Su empresa,su gobierno ,todo esta montado para sacarle el máximo, (como los animales de explotación intensiva en esa horribles granjas.)posible haciéndole trabajar mas horas de las que serian de producción propia de su beneficio,salario.
Sin pagarle las demás horas y haciéndole hacer horas extras mal pagas,Te embotan la mente ,no te das cuenta y/o te es mas cómodo no darte cuenta,entonce en esta fase ya estas alienado;¿lumpen?.
¿porque tu que eres mas necesario para la sociedad no cobras lo mismo que deportistas, actores,empresarios capitalistas ?,empresarios capitalistas por que un autónomo es empresario pero no se lucra de los beneficios del trabajo de otros,entonces los autónomos o pymes,de 10 ,15,22 trabajadores no son en principio mas que trabajadores, es normal que empresarios de pymes y trabajadores trabajen codo con codo ,como empresa familiar y casi lo es, pues conoce personalmente a todos los trabajadores,reparten colegiadamente los beneficios. Estos empresarios no acumulan riqueza ,no ven al trabajador como un pieza de su empresa,sino como él mismo haciendo crecer la empresa. Un empresario así con trabajadores así,harán vencer la competencia y/o competitividad,(palabras asquerosas que no muestran mas que capitalismo salvaje,no humanidad.) ,poniendo su empresa entre las mejores del sector y quizás tanto el empresario como los trabajadores no cobraran como esos deportistas,pero vivirán mas que bien ,de lujo. Este empresario tendrá una riqueza económica personal y no será capitalista al no ser fruto de la explotación del trabajador, ni de la plusvalía del trabajador ,ni de los beneficios del trabajo del trabajador,ni en horas ,ni en tecnicidad-manejo de maquinas complejas-,ni de conocimiento-médicos,arquitectos,abogados,etc.-Este tipo de empresario existe,los hay con empresas de éxito,y no son empresario capitalistas. Empresarios capitalistas en España,Emilio botín,el de telefónica,en fin ,los de las multinacionales,todo el que acumula riqueza fruto de la perdida de la riqueza del que la genera. ¿porque la publicidad te impone cada vez mas a comprar,de todo?, el coche mas rápido, mas potente, a que si no vistes de la forma ,tal, no estas en la moda, ¿que es la moda?.
Con años de evolución el pez lo llegaría a entender y a darse cuenta del por que del hecho,pero parece que los humanos necesitan mas tiempo para ,darse cuenta,de lo que les toca a ellos.
Utilizando el conocimiento,científico, estudiando,aprendiendo,criticando,contrastando,mirando en diferentes fuentes de conocimiento,preguntando,comparando información,esto te acercará a dios ,a la política,la acción que te obligará a comprometerte con unos pensamientos,políticos,etc y te llevará a darte cuenta,de ti, de tu situación ,del mundo,etc.
Nunca es caduco ese refrán de ,el aprender no ocupa lugar, y entre mas sepas mejor para ti,mas inteligencia ,y dándote cuenta,mas perspicacia,este camino te llevará al amor,a la fe viva,sino,es que te estas equivocando.
Pero cuidado ,somos humanos, ¿quizás pido mucho?.
Hay un proverbio chino,los caminos mas largos se inician dando hoy ,el primer paso.
Resulta que hoy 8 de septiembre del 2010,fui a Teror a la virgen del pino.
Hay borrego que en su debilidad necesita la representación de la divinidad-escultura,pero es que la han prostituido.
La religión que ya lo era, hoy se ve mas que es una mercancía, y la virgen del pino la han prostituido ,la tv retransmitiendo ,los policías y seguridad privada vigilando la virgen ,marcando al borrego por donde tiene y no que pasar dentro de la iglesia, para sus cometidos burlescos a la fe de los borregos,quitaron los asientos de la mitad de la iglesia en adelante, para poder dirigir con protección civil dentro de la iglesia a los borregos,”fieles”.
Fuera los militares hacen una pequeña marcha,apartan a la gente de la calle para eso y los borregos a lo suyo, obedecer.
Dentro la iglesia abarrotada los borregos como en un estado de fanatismo,a tocar el trono de la virgen, sin importarle lo prostituida que esta,es un caldo de cultivo a la inmadurez del borrego pero decepcionante como ser humano,en esos momento los animales menos inteligentes ,son mas inteligentes y sobre todo perspicaces que esa masa de humanos borregos.
Eso es el caldo de cultivo del fanatismo hebreo,de cualquier religión y desde luego si fueran musulmanes ,del fanatismo islámico.
En eso los policías y escoltas abren un pasillo para que pasen los obispos y demás de representantes del poder religioso ,económico y político,masa borrega acepta los empujones y siguen sin mas, obedientes. Solo una señora dice en tono ,burlesco ,”dejen paso a los políticos”.
Quizás lo que pasa es que la masa borrega no se da cuenta !!y volvemos el darse cuenta¡¡ que el político no es sino él como ciudadano responsable e informado,ademas de inteligente y perspicaz,que los políticos no son una profesión ,ni lo son por ,como decía el dictador Español Francisco Franco,por gracia de dios.¿quizás el borrego no se siente ciudadano?¿porque entonces a veces se queja de las circunstancias sociales?,esto quiere decir que el borrego puede tomar consciencia de ciudadano,¿por que no lo hace?
Por ese pasillo entraron hasta los mandos militares que hace poco habían “actuado” fuera,entraron y salieron hasta que fuera la misa,ese pasillo curiosamente lo respetaba la masa borrega,ya cuando nadie pasaba por el. ¿Curioso no?,aun sin vigilar el pasillo,no se atrevían a trasgredir la norma que impusieron esos escoltas y policías. Hasta que pasado el tiempo y justo antes de la misa, ya nadie mantenía el pasillo,fueron como 10 minutos de pasillo sin vigilancia,aunque hubo algún “inadaptado social”,jajajajajajaja que no respeto el pasillo cuando no tenia vigilancia.
Yo en ese momento me fui con muchos problemas pues la policía impedía el paso fuera por la puerta principal,obligando a salir por las dos pequeñas laterales ,con lo que el volumen de gente era mayor ,entre los que querían salir y los que seguían entrando.
Como se puede observar todo muy espiritual,jajaja.
Y como en el trono,ponen cepillos ,pero al lado de los cepillo ponen que no les lleves flores,ni velas solo alimentos para los pobres,(es una técnica psicológica hablar de lo que no estas haciendo),pues nadie llevaba flores ni velas, solo querían tocar el trono y dejarle dinero.
La idolatría que dice la biblia que no es cristiana y los católicos ,¿no se han enterado?,jajajaja. Será que los católicos no son cristianos,será que poderoso señor don dinero y que quizás sea superior al que ellos mismos dicen y no creen,pues si creyeran no harían la iglesia una sucursal del estado vaticano.
¿Y los borregos siguen sin darse cuenta de todo esto?,triste humanos alienados.
Y fuera de la iglesia, un comercio de todo tipo, desde comida, ropa, lotería,amuletos,los aparcamientos,hasta el agua te la cobran,”claro que cuando no hay ciudadanía,””y el propio estado es quien promueve el borreguismo”,pues es lo que hay; Los bares que no cierran ,pues en estas fechas y sobre todo el día de la romería ,que ya llaman ronería,pues es lo que la gente hace mayoritariamente, beber alcohol,ron es lo que mejor rima,ronería,romería, jajajaja.
En fin que siguen los mercaderes en el templo y cada vez mas,la iglesia católica y cada vez mas son sepulcros blanqueados,el lumpen,los borregos fieles,siguen igual con su fe inmadura,y sino llega a ser por los móviles que sonaban pareciera que estábamos 2010 años atrás o mas. Aun así lo único que ha avanzado es la tecnología ,no el ser humano.
En el cartel del cepillo grande,en el lado izquierdo que aquí no se ve estaba el cepillo,nadie traía ni flores ni velas,dinero si,calculo en el cuarto de hora que estuve allí,podía haber recaudado 14 euros ese cepillo,¿cuanto dinero sacaran con los cepillos?,que ellos-la iglesia- no pide nunca pero todo el mundo sabe que esos cepillos están para lo que están.
Por otro lado,es que los alimentos ,¿hacen ellos algún negocio?.
¿porque remarcan ,para los pobres?.
Por otro lado,esto es otro claro ejemplo que a este dios se le compra,con alimentos,o con dinero,parece que flores y velas no las encuentran bien para la compra de dios, la religión es una mercancía,compras la tranquilidad de tu consciencia,a eso se llama autoengaño.
Todo es un autoengaño,desde la propia iglesia que vende esperanza sin verdad,compra y vende ilusiones,como los bancos,los intermediarios , etc..............................FIN.
Escribo desde la tan manoseada idea y aún irrealizable de la unidad de la "izquierda".
Pongo izquierda entre comillas,pues bajo esta palabra se cobijan entes,que no diría yo que son marxistas,que es lo que yo entiendo que deberiamos de aceptar como comun union,marxismo con sus diferentes corrientes,troskistas,leninistas.
Por lo tanto lo primero es alcanzar un acuerdo de que en vez de izquierda seamos sin complejos marxistas,o anarco-marxistas,pues donde podemos debatir y fijar posturas en base a una misma fuente la marxista.Pues ser de izquierdas lo es el psoe,y eso es socialdemocracia,asi que primero acotar que queremos titularnos.Creo que aunque lleguemos al acuerdo de llamarnos izquierda nunca debemos abandonar la fuente marxista.
1-tambien me mueve a crear esto lo visto en insurgentes:
http://www.insurgente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=3989:los-caminos-hacia-el-frente-de-izquierdas&catid=139:estado-espanol&Itemid=338
Y tambien el razonamiento de marta harnecker sobre ir puerta a puerta y como en venezuela no se aprovecha todo el trabajo que se hace,aunque se hace mucho se puede pedir mas .
http://www.insurgente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=3987:marta-harnecker-debemos-convencer&catid=142:america&Itemid=343
2-mi propuesta,en lo poco que pueda en canarias y en el resto del mundo,pero yo de a poquitos en canarias,informando a toda organizacion politico religiosa de corte de ,izquierdas.
Mi propuesta seria,ir casa por casa,creando grupos de informacion donde informarles a la gente de todo lo concerniente a sus problemas y como se solucionarian desde la optica marxista, que les informemos de los textos marxistas y su aplicacion de obtener su compromiso en sus propias vidas, que sean sus propios dueños,sus propios dioses,y usen la inteligencia en favor del ser humano .
Dandoles la fuerza de que ellos con la informacion y su voto y demas acciones,pueden cambiar sus vidas mejorandolas gracias a la informacion marxista y en general.
Que son ellos los dueños de su propio destino,no los partidos politicos, despues ya se verá que partido votamos,o no votamos a nadie y nos constituimos como valedores propios, sin miedos, con la certeza de que podemos, que nos ayudaremos.
crear un hombre nuevo.
Seria el monasterio de solentiname de eresto cardenal,pero fuera del monasterio en la calle ,con la gente,informando,animando,creando.
Será un camino de largo recorrido,ingrato,quizás hasta peligroso,pero apasionante.
Despues necesitamos partidos politicos que esten a la altura de nuestra exigencia y unidos.
Quizás en vez de buscar la union de las fuerzas de izquierda ,haya que buscar la trasmision casa a casa del mensaje marxista y cientifico en general,apostar por la formacion acdemica e universitaria de la gente diendo mas allá de informarles.
Cuando la gente informada y formada,sin miedos ,ni complejos,se levante y exija,solo la fuerza de la naturaleza sabrá el poder de las mentes espiritualmente sonando al unisono,exijiendo la dictadira del proletariado,elimiando el lumpen,pues nadie debe quedar sin comprometerse,quizas sea un sueño, pero quiero que se materialice,y desde hoy empesaré casa por casa.
Con la esperanza de hacer lo justo y lo mejor.
Dice un refran chino que los caminos largos se inician dando el primer paso.
Aconsejo :
-Izquierda Antiimperialista.
-Nodo50.
-kaosenlared.
-Alasbarricadas.
-Rebelion.
-laclaseinfo.
-pcpe.
-prcc.
-insurgentes.
-redescristianas.
-SRI(socorro rojo internacional)
-Evangelio de solentiname,de Ernesto Cardenal.
En fin lo que llamo prensa seria.
Pues en insurgentes me entero de esto:
<("Sólo nos permitirán ser radicales defendiendo a Cuba o a Venezuela"; es un análisis de J.M. Álvarez). La burguesía agudiza la contrarrevolución preventiva. A partir de ya, sólo podremos ser radicales defendiendo a Cuba o Venezuela... por ahora. Los trapos sucios de casa habrá que silenciarlos. Curioso: Precisamente eso es lo que hacen muchos "izquierditas" de este país. Cómo se nota que la crisis achucha...
tomado de cuartopoder.es
Entre los logros de la Presidencia española de la Unión Europea, ha pasado prácticamente desapercibida la aprobación de un programa de vigilancia y recolección sistemática de datos personales de ciudadanos sospechosos de experimentar un proceso de “radicalización”. Este programa puede dirigirse contra individuos involucrados en grupos de “extrema izquierda o derecha, nacionalistas, religiosos o antiglobalización”, según figura en los documentos oficiales.
El pasado 26 de abril, el Consejo de la Unión Europea reunido en Luxemburgo abordó el punto del orden del día titulado “Radicalización en la UE”, que concluyó con la aprobación del documento 8570/10. La iniciativa forma parte de la estrategia de prevención del terrorismo en Europa, y se concibió inicialmente para grupos terroristas islámicos. Sin embargo, el documento extiende la sospecha de tal forma y en términos tan genéricos que da cobertura a la vigilancia policial de cualquier individuo o grupo sospechoso de haberse radicalizado. Así, un activista de una organización civil, política o ciudadana, sin vínculos con el terrorismo, podría ser espiado en el marco de un programa que invita a investigar desde el “grado de compromiso ideológico o político” del sospechoso, hasta si su situación económica es de “desempleo, deterioro, pérdida de una beca o de ayuda financiera”.
El documento aprobado recomienda a los Estados miembros que “compartan información relativa a los procesos de radicalización”. ¿Qué entiende la UE por radicalización? El texto debería definir el concepto, pues eso permitiría acotar la vigilancia al ámbito del terrorismo islamista, pero no lo hace. Se insta, por el contrario, a considerar entre los objetivos a todo tipo de defensores de ideas heterodoxas. El acuerdo pone también bajo la lupa policial a ciudadanos que defiendan las ideas radicales clásicas, las de aquellos partidarios del reformismo democrático que tanto bien han hecho a la democracia. Incluso podría aplicarse contra quienes se consideren radicales en sentido etimológico, pues “radical” es, ni más ni menos, el que aborda los problemas en su raíz.
El programa completo de vigilancia está recogido en un documento anterior, el 7984/10, titulado “Instrumento para almacenar datos e información sobre procesos de radicalización violenta”, de marzo de este año. Casualmente, a este texto se le dio carácter confidencial, y sólo se ha conocido gracias a que la organización de defensa de las libertades civiles statewatch.org ha tenido acceso a él y lo ha hecho público. La ONG denuncia que este programa “no se dirige en primer lugar hacia personas o grupos que pretendan cometer atentados terroristas, sino a gente que tiene puntos de vista radicales, a los que se define como propagadores de mensajes radicales”.
El texto alude indistintamente a la “radicalización” y la “radicalización violenta”, asociando el recurso a la violencia con todo tipo de ideas extremas o antisistema. El documento invita a los gobiernos a vigilar “los mensajes de radicalización” hasta un punto rayano en la vulneración de la libertad de expresión. El programa invita a escrutar las audiencias a las que se dirigen los mensajes radicales, si éstos apoyan o no la violencia, si existen otros grupos con las mismas ideas que renieguen de la violencia, cómo se transmiten los mensajes radicales, etc.
Al descender al detalle de la vigilancia individual, recomienda investigar incluso los sentimientos de las personas que militen en grupos sospechosos, mediante planteamientos como el que insta a recabar información sobre los “sentimientos de la persona en relación con su nueva identidad colectiva y los miembros del grupo”. Y con preguntas como: “¿Ha hecho la persona comentarios sobre asuntos, principalmente de naturaleza política, usando argumentos basados en mensajes radicales? ¿Ha hecho comentarios sobre su intención de tomar parte en un acto violento?”. De este modo, el acuerdo abre una peligrosa vía de persecución de las ideas, los argumentos y hasta los estados de ánimo.
La reunión en la que se aprobó este programa de vigilancia ciudadana estuvo presidida por el ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, ya que España ostentaba la Presidencia de turno de la UE. Asistió también el secretario de Estado para la UE, Diego López Garrido, así como la mayor parte de los ministros de Asuntos Exteriores comunitarios .>
Cuidado con estos cabrones, y que la gente siga dormida entre pan y circo,esto es furbol,basket,deportes en general,peliculas,programas títeres que hay en todas las cadenas y a casi todas horas últimamente tienen un personaje de relumbrón(belen esteban).Mientras la gente siga dormida,le seguiran colando el tema y estos sin darse cuenta o peor creyendo que son libres y que son ellos los que gobiernan sus vidas.
Despertad,que os comen por los pies.Para los dormidos les regalo esta viñeta:
http://www.flickr.com/photos/arctarus/4720215852/
Tenemos que volver a hablar con los animales.
No es una fábula,es lo que somos,es duro aceptar que somos animales,pero es esa falta de verdad lo que nos hace ser humanos sin origen,y es sabido que es bueno conservar los orígenes.
-Salvo los que admitan como dice el marxismo y la mayoria de las espiritualidades,morir.Será quienes podrán nacer de nuevo.
.Tambien puedes ser humilde y dejarse vencer ,como Vagabundo ,solo quizas consigas un grado de consciencia ecologica ,como le llaman ahora,espero que sea lo suficiente para modificar todo su comportamiento.
Reconocer a los otrs animales como amigos y reclamar por ejemplo,quien tenga espectaculos con animales,como los acuarios,etc,tienen en prision a seres hermanos, hay que liberarlos.
Entre otras cosas,pondrá la naturalesa como su casa y la defenderá de otros humanos,será la tierra el gran convento, el gran monasterio, la gran comunidad, la gran casa,de todos,cuidemos esta casa,nuestra casa,la casa planeta tierra.Es triste constatar que el humano no se ve igual a una vaca,a ballenas,delfines,perros,gatos,caballos,etc.
Tampoco es tan raro si entendemos que los humanos han dejado de verse a si mismos como especie,lo mismo pasó con unos monos en un experimento que hicieron en estados unidos hace muy pocos años, tenian a monos a los que le habian enseñado a comunicarse por lenguaje de signos y siempre habian estado rodeado de humanos,cuando quisieron devolvernos a la naturaleza,ya fue imposible,para saber si conocian a los de su especie,les mostraron imagenes de monos de su misma especie y esto dijeron en lenguaje de signos que eran gatos negros.No los veian igual que ellos ademas estos se encontraban superiores.
Es lo mismo que pasa con los humanos.
Hay que ver lo cara dura que son los obispos banqueros ,que es la iglesia catolica la dueña de caja sur entre otros instrumentos de expecualcion financiera, como el banco espiritu santo y otros.
Esto es lo que jesucristo llamaba,fariseos.Judios ,usureros.Vamos todo lo que esta en contra de lo que dijo jesucristo.
Asi esta iglesia catolica no es la heredera ni de Pedro,ni de JUan, ni de la magdalena(bueno esta ya fue mas lista,en su dia),ni del propio jesucristo.
Aestos ni les asiste la gracias de dios, ni dios mismo,ni el espiritu santo,ni las virgenes ,ni los santos, ni los angeles,nada.A esta iglesia catolica solo le asiste su avara avaricia,son los nuevos mercaderes del templo que jesucristo aborreció y hecho fuera del templo a golpes por corruptos.
Pues si esto es hoy lo que es la iglesia catolica ,no hay mas que ver que ahora que han hundido caja sur,quieren que el banco de españa,osea con los dineros de todos les saquemos las castañas del fuego,mientras su anterior presidente,sacerdote,se codeaba con el partido popular y amasó enormes fortunas en la especualción de la burbuja del inmobiliaria.
Asi este sacerdote presidente,cura banquero ,judio mercader del templo,abandonó la presidencia de caja sur garantizandose una plan de pensiones multi-millonario,en euros.Que gente mas podrida estos de la iglesia catolica,y despues dicen que les marques una cruz en la declaracion de la renta para ayudar a la iglesia,pedigüeños bastardos,indignos de nombrar el precioso nombre de jesucristo.
Pero la cosa de escribir este articulo es que me enterado que estos curas banqueros,cuando tuvieron que ejecutar hipotecas ,lo hicieron, sin remordimientos de consciencia,sabiendo que dejaban a la pobre gente-en algunos casos- en la calle,que esa casa era su único hogar,y no les importó destrozar familiar,personas,y hasta vidas,pues el sufrimiento psicologico producido por esas ejecuciones de hipotecas,a mas de uno le dejo enfermo de las emociones,como no podia ser de otra manera.
Despues de destrozar vidas,con ejecuciones de hipotecas sabiendo que era injusto dejar a esas personas sin su esperanza,su cobijo,sus .....,a estos de la iglesia catolica no les remuerde nada la consciencia.
!cada vez me creo mas que la gran ramera que dice la biblia,es la iglesia catolica¡
Y lo malo es que quizas se sepan la gran ramera,y les guste serlo.
Mientra hay gente que sigue confiando en ellos,como si fueran mensaje de jesucristo,y no lo son.
Tambien dice jesucristo que muchos se perderan por culpa de estos.De los de la iglesia catolica ,claro.
Ahora desde luego comprendo mejor porque la iglesia catolica se llevaba tan bien con hitler.Dice el refran,todo lo que parece oro no es oro.
Hola se dan cuenta que en los grandes medios de comunicación del mundo y España ,ya nadie habla de haiti,mas que en alguna noticia supercorta que parece que es para decir que dicen .Curioso no.
Y Honduras, ya ni ese breve corte de noticias, de honduras nada.
¿porque aceptan como normal un pais que tiene un golpe de stado?
curioso no.
¿será que los medios de comunicacion del mundo solo reflejan lo que sus amos les hace que reflejen?,me da que si.curioso ,sobre todo cuando se reclaman independientes,democraticos,y no se que mas.
curioso.
QUE TE DAN TODA LA INFORMACION DICEN,QUE TE DAN LA INFORMACION QUE OTROS MEDIOS TE NIEGAN DICEN.
Como dice el dicho,"dime de que presumes y te dire de que careces".
Dice una frase sufí,para cambiar el mundo primero hay que cambiarse y transformarse a si mismo.
Dice el ché en el marxismo,crear una revolucion personal,hayar un hombre nuevo.
--No soy cristiano, ni judío, ni mago, ni musulmán.
No soy del Este, ni del Oeste, ni de la tierra, ni del mar.
No soy de la mina de la Naturaleza, ni de los cielos giratorios.
No soy de la tierra, ni del agua, ni del aire, ni del fuego.
No soy del empíreo, ni del polvo, ni de la existencia, ni de la entidad.
No soy de India, ni de China, ni de Bulgaria, ni de Grecia.
No soy del reino de Irak, ni del país de Jurasán.
No soy de este mundo, ni del próximo, ni del Paraíso, ni del Infierno.
No soy de Adán, ni de Eva, ni del Edén, ni Rizwán.
Mi lugar es el sin lugar, mi señal es la sin señal.
No tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del Amado.
He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno;
Uno busco, Uno conozco, Uno veo, Uno llamo.
Estoy embriagado con la copa del Amor, los dos mundos han desaparecido de mi vida; no tengo otra cosa que hacer más que el jolgorio y la jarana". --
Fragmento extraído del libro de Yalal ud-Din Rumi, Poemas
sufíes.
Lecturas:
Hch 14, 21b-27: Contaron lo que Dios había hecho por medio de ellos.
Salmo 144: Bendeciré tu nombre por siempre jamás, Dios mío, mi rey.
Ap 21, 1-5a: Dios enjugará las lágrimas de sus ojos
Jn 13, 31-33a. 34-35: El mandamiento nuevo
El libro de los Hechos nos sigue presentado el éxito misionero de Pablo y Bernabé entre los gentiles, pues “Dios les había abierto la puerta a los no judíos para que también ellos pudieran creer” (v.27).
Sus desvelos misioneros serían fuente de esa propagación del Evangelio que, extendiéndose a lo ancho del mundo “gentil”, llegaría hasta nosotros.
Por su parte Juan, el vidente de Patmos, alienta nuestra esperanza con su magnífica visión de “un cielo nuevo y una tierra nueva”, como la gran meta de nuestros esfuerzos por transformar las realidades de muerte que nos rodean y redimir al mundo con la fuerza vital arrolladora del Resucitado. Una nueva realidad de justicia, paz y amor fraterno habrá de traer “la nueva Jerusalén que descendía del cielo enviada por Dios y engalanada como una novia”.
Es la esperanza maravillosa que podemos enarbolar frente a los catastrofistas que nos amenazan con una destrucción inexorable del mundo, sobre la base de supuestas profecías que en nada se condicen con las promesas de la Nueva Alianza que Cristo ha sellado con su pasión y su triunfo sobre la muerte. “Esta es la morada de Dios con los hombres –señala un entusiasmado Juan-; acampará entre ellos. Serán su pueblo, y Dios estará con ellos. Enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no habrá muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor. Porque el primer mundo ha pasado. El que estaba sentado sobre el trono dijo: Ahora hago el universo nuevo”.
El evangelio nos presenta unos cuantos versículos del gran discurso de despedida de Jesús en la noche de la Cena, donde el Maestro entrega su testamento espiritual a los discípulos: el gran mandato del amor como signo visible de la adhesión de sus discípulos a él y de la vivencia real y afectiva de la fraternidad. El mundo podrá identificar de qué comunidad se trata si los discípulos guardan entre sí este mandato del amor.
Jesús rescata la Ley, pero le pone como medio de cumplimiento el amor; quien ama demuestra que está cumpliendo con los demás preceptos de la Ley. Es posible que en la comunidad primitiva se hubiera discutido cuál debía ser su distintivo propio e inequívoco. Para eso apelan a las palabras mismas de Jesús. En un mundo cargado de egoísmo, de envidias, rencores y odios, la comunidad está llamada a dar testimonio de otra realidad completamente nueva y distinta: el testimonio del amor.
Una de las principales causas por las que tantos cristianos abandonan la Iglesia radica justamente en la falta de un testimonio mucho más abierto y decidido respecto al amor. Con mucha frecuencia nuestras comunidades son verdaderos campos de batalla donde nos enfrentamos unos contra otros; donde no reconocemos en el otro la imagen de Dios. Y eso afecta la fe y la buena voluntad de muchos creyentes.
Por cierto, no se trata de que nuestras comunidades y agrupaciones sean totalmente ajenas al conflicto, no; el conflicto es necesario en cierta medida, porque a partir de él se puede crear un ambiente de discernimiento, de acrisolamiento de la fe y de las convicciones más profundas respecto al Evangelio; en el conflicto –llevado en términos de respeto y amor cristiano mutuo- aprendemos justamente el valor de la tolerancia, del respeto a la diversidad, y el mejoramiento de nuestra manera de entender y practicar el amor.
Del conflicto así entendido -inevitable donde hay más de una persona-, es posible hacer el espacio para construir y crecer. Para ello hacen falta la fe, la apertura al cambio y, sobre todo, la disposición de ser llenados por la fuerza viva de Jesús. Sólo en esa medida nuestra vida humana y cristiana va adquiriendo cada vez mayor sentido y va convirtiéndose en testimonio auténtico de evangelización.
El evangelio de hoy no está recogido en la serie «Un tal Jesús» de los hermanos López Vigil, pero en su lugar podría escucharse, por ejemplo, el episodio del lavatorio de los pies, que es su contexto histórico; está en el capítulo 110 de la serie, que puede ser escuchado aquí (http://www.untaljesus.net/audios/cap110b.mp3) y cuyo guión –con un comentario bíblico-teológico incluido- puede ser recogido aquí (http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1500110).
Para la revisión de vida
-Este es mi mandamiento: ¿He puesto en el centro de mi vida el Amor? ¿Tengo conciencia de que ése es, realmente, «el mandamiento», la verdadera tarea del ser humano y del cristiano?
-Como Yo les he amado: ¿Tengo a Jesús como modelo y medida a alcanzar en mi progreso en el amor?
Para la reunión de grupo
- La ciudad Santa, la nueva Jerusalén, descendía del cielo, en la visión de Juan que hoy leemos como segunda lectura. El cielo nuevo y la tierra nueva, ¿son un don gratuito e inmerecido de Dios, o un fruto de nuestra responsabilidad, o las dos cosas a la vez? ¿Cómo relacionar correctamente ambas dimensiones [esperanza escatológica y compromiso histórico]?
Para la oración de los fieles- Para que el mandamiento del amor sea efectivamente la ley universal en la Iglesia, por encima de todos los cánones, reglamentaciones o tradiciones, roguemos al Señor…
- Para que el amor fraterno, la acogida, la tolerancia, y muchas otras formas del amor sean hoy “la señal por la que conocerán que somos discípulos” de Jesús…
- Para que “el cielo nuevo y la tierra nueva” sigan siendo el ideal y la utopía de nuestro compromiso cristiano…
- Para que no deje de haber mística y utopía en nuestra sociedad, y para que los cristianos aporten lo mejor de su mística, la utopía del Reino que anunció Jesús…
- Para que se extienda en la Iglesia, cada vez más, una conciencia ecuménica y abierta a todos los pueblos, culturas y religiones, de forma que los cristianos colaboremos humildemente
Oración comunitaria
Dios Padre nuestro que, por medio de Jesús, has dado por ley a tu pueblo santo el nuevo mandato de amar como Cristo nos amó a nosotros; haznos a todos los cristianos testimonios vivos de ese mismo amor, para que lo difundamos a todo el universo. Por el mismo J.N.S.
Sobre la infancia violada por los funcionarios públicos del estado vaticano,entiéndase sacerdotes,obispos,religiosos/as de la iglesia católica.
1-¿Porqué infancia violada y no como sale en los medios de comunicación “abusos sexuales”?
Pues porque cuando se tiene sexo con menores de 12 años,en la mayoría de países civilizados,eso es una violación,jurídicamente hablando. Así que como la iglesia a “usado sexualmente”a menores de esa edad y ahora sabemos que incluso a sordos,esto es discapacitados,yo solo puedo hablar de la verdad,son violaciones. Y que quien quiera encubrirlo que le llame ,abusos sexuales,fiestas religiosas,o lo que quieran. Yo lo que és ,violaciones .
2-¿Sobre que es un ataque a la iglesia católica ,al vaticano,?
Qué parece eso a una de esas sectas destructivas que cuando se les intenta judicializar en busca de que no hagan daño,se enroscan como las peores serpientes .A veces me da por pensar que quizás el propio demonio lo tenemos en la iglesia católica y no lo vemos,o será la iglesia católica la gran ramera que dice la biblia. Solo dios lo sabe,ese dios que ellos no representan.
3-En su defensa dicen que no son los únicos en ser violadores.
Bueno ellos dicen ,”pecado”<1>,casi que no se refieren a si mismo como pederastas,mucho menos como violadores,y/o encubridores de violadores,a quienes encubrieron .
¿Que curioso,no?
Han pecado, sí, contra la confianza del pueblo cristiano de rama católica,y la confianza una vez perdida cuesta mucho recuperarla o nunca se recupera la confianza perdida:¿Quizás lo que les duele es la perdida de confianza?,¿que se haya hecho publico?,a todos los delincuentes les molesta que sus fechorías se hagan públicas.
Hay que tener en cuenta el agravante a esta aberración ,(son ellos los que gozaban y gozan de trato privilegiado por los demás países,no solo el agravante de miedo insuperable y/o figura relevante o de poder.).
Y si hay mas casos fuera de la iglesia y en otras profesiones o ramas de la sociedad, solo se explica porque hay mas gente fuera que dentro de la iglesia,es cuestión de proporción demográfica.
Y buscar en esto una excusa o defensa solo muestra la bajeza moral de quienes se ganan la vida vendiendo “su”dignidad moral,que además se permiten el lujo de predicarnos,lo que ellos no creen.
4-Dejare una carta de la cantante ,Sinead O'Connor.
Título de la carta:Una variante brutal del catolicismo.
Para la cantante, las disculpas del Papa por los abusos sexuales a menores en Irlanda son huecas. No asume ninguna responsabilidad. ¿Qué hay de la complicidad del Vaticano en el ocultamiento de estos delitos?
Cuando era niña, Irlanda era una teocracia católica. Si se acercaba un obispo por la calle, la gente se apartaba para dejarle paso. Si asistía a un acontecimiento deportivo, el equipo se aproximaba a arrodillarse y besarle el anillo. Si alguien cometía un error, en vez de decir “Nadie es perfecto”, decíamos “Podría pasarle hasta a un obispo”.
Un ex obispo noruego admite que abusó sexualmente de un monaguillo
Hace 18 años rompí una foto del papa Juan Pablo II. Muchos no entendieron la protesta
La idea de que necesitamos a la Iglesia para acercarnos a Jesús es una blasfemia
Esta última frase era más certera de lo que imaginábamos. Hace unos días, el papa Benedicto XVI escribió una carta personal en la que pedía perdón -por decir algo- a Irlanda por los decenios de abusos sexuales a menores que cometieron unos sacerdotes en los que se suponía que debían confiar esos niños. Para muchos irlandeses, esa carta del Papa es un insulto no sólo a nuestra inteligencia, sino a nuestra fe y a nuestro país. Para entender por qué, hay que tener en cuenta que los irlandeses hemos sufrido una variante brutal del catolicismo basada en la humillación de los niños.
Yo lo viví en persona. Cuando era niña, mi madre -una madre maltratadora y todo lo contrario de lo que debe ser una buena madre- me animaba a que robara en las tiendas. En una ocasión me atraparon y pasé 18 meses en el Centro de Formación An Grianán, una institución para niñas con problemas de conducta en Dublín, por recomendación de una trabajadora social. An Grianán era una de las hoy tristemente famosas “lavanderías de las Magdalenas”, patrocinadas por la Iglesia, que albergaban a adolescentes embarazadas y jóvenes poco dóciles.
Trabajábamos en el sótano, lavando la ropa de los curas en fregaderos con agua fría y pastillas de jabón. Estudiábamos matemáticas y mecanografía. Teníamos poco contacto con nuestras familias. No cobrábamos ningún sueldo. En mi caso, por lo menos, una de las monjas fue buena conmigo y me regaló mi primera guitarra.
An Grianán era un producto de la relación del Gobierno irlandés con el Vaticano; la Iglesia gozó de una “posición especial” recogida en nuestra Constitución hasta 1972. Todavía en 2007, el 98% de los colegios irlandeses estaba en manos de la Iglesia católica. Pero los colegios para niños difíciles han estado siempre plagados de castigos corporales salvajes, maltratos psicológicos y abusos sexuales.
En octubre de 2005, un informe encargado por el Gobierno identificó más de 100 acusaciones de abusos sexuales cometidos por sacerdotes entre 1962 y 2002 en Ferns, un pueblo a unos 100 kilómetros al sur de Dublín. La policía no investigó a los sacerdotes acusados; se dijo que padecían un problema “moral”. En 2009, un informe similar involucró a los arzobispos de Dublín en la ocultación de varios escándalos de abusos sexuales entre 1975 y 2004.
¿Por qué se toleraba esa conducta criminal? Según el informe de 2009, el “importantísimo papel que ha desempeñado la Iglesia en la vida irlandesa es el motivo por el que se consintió que no se pusiera fin a los abusos cometidos por una minoría de sus miembros”.
A pesar de la larga relación de la Iglesia con el Gobierno irlandés, la carta en la que el papa Benedicto pide teóricamente perdón no asume ninguna responsabilidad por las infracciones de los curas irlandeses. Dice que, “antes, la Iglesia en Irlanda debe reconocer ante el Señor y ante otros los graves pecados cometidos contra unos niños indefensos”. ¿Qué hay de la complicidad del Vaticano en esos pecados?
En su texto, Benedicto da la impresión de que se ha enterado hace poco de los abusos y se presenta como una víctima más: “No tengo más remedio que compartir la desolación y la sensación de traición que habéis experimentado tantos de vosotros al saber de estos actos pecaminosos y criminales y de cómo se ocuparon de ellos las autoridades eclesiásticas en Irlanda”.
Sin embargo, la carta de infausta memoria que envió Benedicto en 2001 a los obispos de todo el mundo les ordenaba guardar secreto sobre las acusaciones de abusos sexuales so pena de excomunión, es decir, actualizaba una perniciosa política de la Iglesia, expresada en un documento de 1962, que establecía que tanto los sacerdotes acusados de delitos sexuales como sus víctimas debían “observar el más estricto secreto” y “atenerse a un silencio eterno”.
Benedicto, entonces Joseph Ratzinger, era cardenal cuando escribió esa carta. Hoy, cuando ocupa el sillón de San Pedro, ¿vamos a creer que su opinión ha cambiado? ¿Y vamos a conformarnos ante las recientes revelaciones de que en 1996 se negó a destituir a un sacerdote acusado de haber abusado de hasta 200 niños sordos en el Estado norteamericano de Wisconsin?
La carta de Benedicto afirma que su preocupación es “sobre todo ayudar a sanar a las víctimas”. Sin embargo, les niega lo que podría sanarles: una confesión inequívoca del Vaticano de que ocultó los abusos y ahora está tratando de ocultar el ocultamiento. Asombrosamente, el Papa invita a los católicos a “ofrecer vuestro ayuno, vuestras oraciones, vuestra lectura de las Escrituras y vuestras obras de misericordia para obtener la gracia de la curación y la renovación de la Iglesia de Irlanda”.
Y sugiere, cosa aún más asombrosa, que las víctimas irlandesas pueden sanar acercándose más a la Iglesia, la misma Iglesia que exigía votos de silencio a los niños víctimas de los abusos, como ocurrió en 1975 en el caso del padre Brendan Smyth, un sacerdote irlandés que más tarde acabó en la cárcel por delitos sexuales repetidos. Muchos irlandeses, cuando se nos pasó la risa, nos dijimos que la idea de que necesitamos la Iglesia para aproximarnos a Jesús es una blasfemia.
Para los católicos irlandeses, lo que insinúa Benedicto -que los abusos sexuales en Irlanda son un problema irlandés- es arrogante y blasfemo. El Vaticano está actuando como si no creyera en un Dios que todo lo ve. Quienes dicen ser los guardianes del Espíritu Santo se dedican a aplastar todo lo que el Espíritu Santo representa. Benedicto es culpable de dar una imagen falsa del Dios al que adoramos. Todos sabemos, en el fondo de nuestro corazón, que el Espíritu Santo es la verdad. Por eso sabemos que Cristo no está con esos que le invocan con tanta frecuencia.
Los católicos irlandeses tienen una relación disfuncional con una organización que comete abusos. El Papa debe hacerse responsable de las acciones de sus subordinados. Si hay sacerdotes católicos que abusan de los niños, es Roma, y no Dublín, la que debe responder de ello, con una confesión inequívoca y sometiéndose a una investigación criminal.
Mientras no lo haga, todos los buenos católicos -incluidas las ancianitas que van a misa todos los domingos, no sólo los cantantes protesta como yo, a quienes el Vaticano puede ignorar sin problema- deberían dejar de acudir al templo. Ha llegado la hora de que en Irlanda separemos a nuestro Dios de nuestra religión y nuestra fe de sus supuestos dirigentes.
Hace casi 18 años, rompí una fotografía del papa Juan Pablo II en un episodio de Saturday night live. Muchos no entendieron la protesta; la semana siguiente, el presentador invitado del programa, el actor Joe Pesci, dijo que, si hubiera estado presente, me “habría dado una bofetada”. Yo sabía que mi acción iba a causar problemas, pero quería provocar un debate necesario; ese es uno de los ingredientes de ser artista. Lo único que lamenté fue que la gente pensara que no creía en Dios. No es verdad, en absoluto. Soy católica de nacimiento y cultura, y sería la primera en presentarme a la puerta de la iglesia si el Vaticano ofreciera una reconciliación sincera.
Mientras Irlanda soporta la ofensiva carta con la que Roma pide perdón y un obispo irlandés dimite, pido a los estadounidenses que comprendan por qué una mujer católica irlandesa que sobrevivió a los malos tratos de niña pudo querer romper la foto del Papa. Y que piensen si a los católicos irlandeses, por no atrevernos a decir “merecemos algo mejor”, se nos debe tratar como si mereciéramos algo peor.
© Sinead O’Connor, 2010
FUENTE: Redes Cristianas.
Eremita libre Quiere hacer así un recuerdo a la inmensa cantidad de personas que en la antigüedad,fueron violados por los religiosos católicos y en sus siglos no pudieron ser escuchados,ni eso,ya que si el poder del estado vaticano es grande hoy año 2010,imaginen el siglo pasado y el anterior y …..
Yo Eremita libre,me agradaría ver destruirse el vaticano y todo el catolicismo del mundo.
Por ser hoy la representación de los mercaderes del templo y sabemos quienes leemos la biblia,que hizo nuestro señor Jesucristo a los tales mercaderes.
<1>Pecado:sólo es de uso partidista no generalista,pues no estamos en estados teocráticos,tiene referencia al error en tu camino con dios,pero lo que impera aquí no es otro orden que el humano regido por estados judiciales donde el pecado no existe,solo los delitos,como el que nos atañe que es delito de violación.
Eclesalia
Nosotras, mujeres creyentes, quisiéramos que la Iglesia siguiese el ejemplo de Jesús en el reconocimiento de la mujer en todos los ámbitos de su vida. Hoy, en el siglo XXI, queremos decir y hacer lo que Él nos enseñó.
Las primeras palabras que las mujeres oyeron después de la resurrección de Jesús fueron: “Id a decir…” (Mc.16,7)
También nosotras, con esta fuerza de enviadas a proclamar su Palabra.
M A N I F E S T A M O S
I – Que hace veinticuatro años que nuestro COL·LECTIU trabaja por la paridad inspiradas en el Evangelio, que nos reconoce a todas y a todos hijas e hijos de Dios. El conocimiento de la historia evidencia un balance que pone de relieve algunas realidades crueles por parte de la jerarquía eclesiástica respecto a las mujeres.
II – Que pedimos que el celibato religioso sea voluntario, entre otras razones más profundas, por no tener que pasar por la vergüenza de las acusaciones de pederastia.
III – Que las mujeres, hoy, estamos en la Iglesia: transmitiendo la fe a través de la catequesis; la mayoría, como mujeres, nos responsabilizamos de las personas más débiles y desvalidas, desde la acogida que se hace a través de Cáritas y otras instituciones; trabajamos también en distintos campos, entre ellos el de la salud, que fue una preocupación prioritaria de Jesús…
IV – Que continuaremos caminando, siguiendo a Cristo, amando a todas las hermanas y hermanos de la humanidad. Pero si la actitud de una gran parte de la jerarquía de la Iglesia Católica, no reconoce en la práctica que Dios creó al ser humano mujer-hombre en igualdad de derechos (Gal. 3,28), quizá llegue un día, no muy lejano, en que las mujeres tendremos que dejar de prestar TODOS LOS SERVICIOS a esta Iglesia nuestra.
V – Entendiendo que todos nuestros trabajos forman parte del Ministerio de la Iglesia, ¿por qué no son reconocidos como tales?
Por todo esto, las mujeres católicas,
- queremos ser fieles al envío de Jesús, celebrando con gozo nuestra fe, nuestro hacer y nuestras palabras de respuesta a la Ruah,
- tenemos el deber de no permitir que esta situación continue y desde aquí animamos a todas las mujeres católicas a tomar conciencia de lo que representa esta marginación.
Para las mujeres no hay “siete” sacramentos, sino “seis”.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
8 de marzo de 2010
¿Hasta dios tiene una explicación hormonal,genética,biológica?
Volvemos a lo mismo de siempre,o dios somos cada persona y las relaciones que instauramos entre nosotras/os,o dios no existe.
Parece que hasta la psicología,filosofía,la misma espiritualidad,el romanticismo,¿todo esto es hormonal,genético y biológico?
¿Porqué digo esto?.
A primera vista, se diría que el sexo de las personas viene definido por el desarrollo de sus órganos genitales, y nada más lejos de la realidad. El sexo de la persona viene determinado por el cerebro.
En principio, en el seno materno, todos estamos destinados a ser mujeres. Sin embargo, en la mitad de los casos, se pone en marcha un gen activador del cromosoma Y, que induce al desarrollo de los testículos y éstos a producir testosterona. La testosterona llega al cerebro, junto con los estrógenos de la madre, y produce importantes cambios en la estructura de ese cerebro. Cambios que definirán la psicología y la conducta del niño o de la niña. Recordemos que en este momento es cuando se configuran los caracteres sexuales de la persona.
Diferencias del cerebro masculino y femenino
Desde los primeros meses de la vida de un feto, la combinación de hormonas que bañan su cerebro van a producir importantes cambios en la estructura del mismo:
El hombre tiene mayor masa cerebral (150 gramos más). La mujer tiene un cerebro más grande que el hombre en relación con su cuerpo (mayor tasa cerebral).
La mujer tiene un cuerpo calloso más grande que el hombre (mayor número de conexiones entre los hemisferios).
El hemisferio dominante de la mujer es el izquierdo, donde se localiza el área del lenguaje. Tiene más habilidad verbal, más facilidad para la lectura y obtiene mejores resultados académicos.
El hemisferio dominante del hombre es el derecho y tiene, por tanto, mejor orientación temporo-espacial. Son, en general, mejores conductores, músicos o pintores.
El cerebro, los sentimientos y las hormonas
Como hemos dicho al principio, el cerebro no solamente piensa. El cerebro es la cuna de los sentimientos, de las emociones, de los afectos, de las pasiones. Cuando el cerebro toma una decisión, razonable o no, la hipófisis moviliza las hormonas para que ejecuten sus órdenes, para que produzcan tal o cual conducta: huir, defenderse, comer o aparearse. Los sentimientos más sublimes están hechos de química y, al contrario, toda química encierra un halo de vida.
Ya la personas transexuales ,que tienen trastornos de identidad sexual o el llamado disforia de genero,todo esto son diferentes denominaciones a un mismo tema-el desface entre el cuerpo genital y el sexo cerebral-cuando no coinciden generan transexuales,y hasta transgeneros,los tan conocidos travestís,la gama menor del arco de las intersexualidades.
Pues esta gente ya decía la diferencia entre su sexo físico genital no le marcaba su ser,su personalidad. !sabemos porqué ahora.¡El tercer sexo.
Pero no quería hablar de esto,sino de que somos una masa pensante de bioelectroquímica,produciendo procesos metabólicos y de otro tipo donde juegan un papel importante las hormonas,etc.
¿qué fue del amor platónico? Y del romanticismo,¿y que papel tiene ahora la poesía?,¿ya no mas hadas ni principes azules.?
La oxitocina esa es la hormona que parece responsable,y explicaría el porque las mujeres ,se enganchan aun siendo maltratadas ,digamos entonces que es una dependencia a la oxitocina.vamos a explicarlo.
---Aunque quiero dejar claro que creo que casi todos los procesos biológicos son manipulados por los pensamientos y la voluntad de cada persona, por esto no quiero creer que somos esclavos de nuestra bioelectricidad y bioquímica animal.Las condiciones y circunstancias sociales y de educación influyen y mucho en cada persona,quizás la cosa sea ser alegres.---
Pero sigamos con la oxitocina.
La oxitocina, segregada por la hipófisis, no sólo tiene como función la de estimular el útero durante el parto, sino que también interviene en la preparación de la vagina para la comunicación sexual: lubricación, contracciones propias del orgasmo etc. Se le llama la hormona de la fidelidad, porque es la que hace que se permanezca junto a la persona que te atrae. El simple contacto con la persona deseada eleva los niveles de oxitocina en sangre y estimula la comunicación sexual. (Es curioso cómo hay personas que mantienen una relación «imposible» con otra, que le maltrata etc. y no son capaces de abandonarla).
Quiero creer que no solo la oxitocina,que hay mas factores que influyen en mantener relaciones <<imposibles>>.
Sigamos.
¿como engancha la oxitocina?
1-Causa erecciones ,incluidos los clítoris que no son sino penes pequeñitos.
2-Es una hormona relacionada con los patrones sexuales que se asocian con la afectividad y la ternura. Está relacionada con los vínculos afectivos duraderos en las parejas (la monogamia). Está hormona la produce nuestro cuerpo desde las primeras relaciones sexuales satisfactorias con alguna persona que nos gusta, y es lo que nos predispone a enamorarla y enamorarnos. Es algo así como la hormona del amor romántico (partiendo del sexo).
Con lo cuál las conclusiones son sencillas, si quieres conocer bien al hombre/mujer que te gusta tienes que practicar sexo con él/ella, y quizá con el tiempo se forje una relación estable y fuerte. Al revés no suele ser probable. La premisa de "primero me enamoro y luego practico sexo" da como resultado un porcentaje de fracasos de pareja enormes.
Según dicen la oxitocina es altamente adictiva, el sexo se vuelve frenético, casi una necesidad.
Así que ya sabéis: sexo, sexo y sexo. Además de que es placentero, es la vía más rápida y segura de conocer al hombre/mujer de tu vida (metafóricamente hablando, claro).
¿será que cuando se dice amaos los unos a los otros,quiere decir...?,
pues si que engancha la oxitocina ,claro como actúa a través del sexo.
jajajajaj
¿y la espiritualidad?,y.......
No será que Teresa de ávila tenia razón,no podemos aspirar a ser ángeles pues nuestra naturaleza no es de ángeles,es humana.
Pero quizás todo sea fruto de teorías ,quizás siguen las poesías,las hadas,los principes azules y los flechazos del coronario cupido.
Quizás.
¿Ha muerto la teología de la liberación? En unas declaraciones con motivo del estreno en España de su película Vicky, Cristina, Barcelona, Woody Allen osó afirmar no sin cierto sentido del humor: “Ha muerto Dios, ha muerto Marx, ha muerto Nietzsche, ha muerto la teología de la liberación y yo no gozo de buena salud”.
Efectivamente por esos días Woody Allen sufría una pasajera afección gripal, de la que pronto se recuperaría.
¿Es verdad que ha muerto la teología de la liberación? Por doquier se oye esta pregunta, sobre todo en el Primer Mundo, pero también en el Tercer Mundo. Y cada vez de manera más persistente. A decir verdad, la pregunta puede estar justificada por el velo de silencio que se tiende sobre ella. A esto cabe añadir que la expresión “teología de la liberación” apenas aparece ya en los títulos de los libros, a diferencia de la proliferación con que aparecía en las décadas anteriores.
Y ya se sabe: aquello de lo que no se habla no existe, y menos si no está en los escaparates de las librerías. Pareciera que se la hubiere llevado por delante el huracán de la globalización, sin dejar ni huella de su nombre, o que hubiera sido absorbida por el pensamiento único. Y todo, en un acto de rendición incondicional, sin ofrecer resistencia. Hay, incluso, quienes la sitúan arteramente en la órbita del socialismo real y creen que ha caído fulminantemente como cayó el muro de Berlín y que, como éste, se ha convertido en un resto del pasado que se visita reverencialmente con el deseo de que no vuelva a construirse.
Si a esto añadimos las operaciones de acoso y derribo, casi desde su nacimiento hace cuarenta años, de que ha sido objeto por parte del Vaticano, e incluso del Pentágono, que en esta causa han demostrado una sospechosa complicidad, no es de extrañar que la muerte de la TL sea considerada hoy por muchos un hecho incuestionable y no sólo una pegunta inquietante.
Las cosas son, sin embargo, más complejas. Se presenta como afirmaciones probadas lo que no más que deseos y juicios de valor de sus adversarios u opiniones de aparente rigor científico, pero que no resisten la comprobación de los hechos. Porque ni la globalización ha logrado someter a la TL a su lógica excluyente, ni el pensamiento único ha conseguido domesticar la impenitente función crítica de dicha teología, ni su suerte estuvo nunca asociada a la del socialismo real.
El Vaticano, en su particular campaña contra la TL, llegó a acusarla de utilizar una hermenéutica racionalista, de haber aceptado préstamos del marxismo acríticamente, de haber introducido la lucha de clases en la Iglesia y de reducir la salvación cristiana a un proyecto de liberación política.
Las gruesas condenas de antaño, que más que descripciones objetivas o críticas razonables, eran simple caricatura y que cualquier parecido con la realidad era coincidencia, siguen repitiéndose hoy con la misma inmoderación verbal y similar falta de rigor intelectual. Coincidiendo con la conmemoración del veinticinco aniversario de la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre algunos aspectos de la teología de la liberación Libertatis nuntius (06-08-1984).
Benedicto XVI ha vuelto a condenar la teología de la liberación de manera tan despiadada e inmisericorde como hiciera el Syllabus, de Pío IX, con los errores modernos. Así lo hizo en diciembre de 2009 ante un grupo de obispos brasileños: “Suplico a cuantos en algún modo se sientan atraídos, envueltos o involucrados por ciertos principios engañosos de la teología de la liberación –dijo-, que se confronten nuevamente con la referida Instrucción”. La Instrucción advertía sobre “los riesgos de desviación, ruinosos para la fe y la vida cristiana, que implican ciertas formas de TL que recurren, de modo insuficientemente crítico, a conceptos tomados de diversas corrientes del pensamiento marxista”.
A juicio de Benedicto XVI, la TL ha provocado consecuencias “más o menos visibles”, como “rebelión, división, disenso, ofensa y anarquía”, ha creado entre las comunidades diocesanas “gran sufrimiento o grave pérdida de fuerzas vivas”. Sus “graves consecuencias ideológicas –agregó- “conducen inevitablemente a traicionar la causa de los pobres”
Yo creo que tanto el velo de silencio que se tiende sobre la TL como las críticas vertidas contra ella lo que hacen es negar la evidencia. Y la evidencia es que sigue viva y activa en el nuevo escenario político y religiosos de América Latina. Más aún, ha trascendido el escenario geocultural latinoamericano y se ha convertido en una gran corriente de pensamiento de alcance mundial con numerosas ramificaciones atendiendo a las señas de identidad de cada continente o región del mundo. Bien puede afirmarse que se trata ya de una teología universal al tiempo que intercultural e interreligiosa. O, para ser más precisos, es una teología cuya universalidad se expresa cultural, étnica y religiosa polifónicamente.
La TL ha desenmascarado los efectos destructivos, devastadores, mejor, de la globalización neoliberal en la economía, la política, el tejido social y el medio ambiente, ha opuesto resistencia al pensamiento único, desmintiendo sus falaces verdades universales, y se ha mostrado siempre crítica del socialismo real, abogando por un socialismo democrático.
Los frecuentes viajes a América Latina me han permitido confirmar la vitalidad y el dinamismo de la TL. Su método, caracterizado por la doble mediación, socioanalítica y hermenéutica, y la orientación hacia la praxis, están muy presentes en los diferentes ámbitos de la vida religiosa y social: comunidades de base, movimientos cristianos proféticos, sacerdotes, religiosos y religiosas, obispos, movimientos sociales, organizaciones de derechos humanos, colectivos de educación popular a través del método de concientización de Paulo Freire, gobiernos regionales o nacionales, etc.
La TL constituye hoy, a mi juicio, un método muy seguido entre las teólogas y los teólogos latinoamericanos, y sus aportaciones son reconocidas y tenidas en cuenta por los antropólogos, sociólogos del derecho, científicos sociales y expertos en ciencia política, sobre todo en el Tercer Mundo.
La TL no se limita a repetir miméticamente lo dicho y escrito por sus fundadores hace cuarenta años. Intenta, más bien, responder a los nuevos desafíos de manera crítica y creativa, sin renunciar al impulso ético-profético originario, pero sin quedarse en las formulaciones fundacionales que, como las actuales, son relativas.
En América Latina hoy se elabora la TL a partir de los nuevos sujetos que están emergiendo con fuerza y protagonizan los cambios estructurales, guiándolos en dirección a la transformación de las estructuras y al despertar de las plurales subjetividades en interacción. Coincido a este respecto con la antropóloga mexicana Marcela Lagarde en que “los nuevos sujetos, con sus antiguas y nuevas historias y sus rostros cambiantes, develan las varias formas de la enajenación y luchan por eliminar las prácticas, las relaciones y la cultura que generan opresión y miseria.
Enfrentan de manera dramática la adversidad y destinan nuevos esfuerzos sociales para convencer, ser escuchados y dialogar. Es notable que a pesar de las normas y de los pactos de poder que los excluyen, esos nuevos sujetos han alcanzado logros enormes aunque todavía sean insuficientes”. Estos sujetos son conscientes de que el actual modelo de desarrollo neoliberal, globalizador, radicalmente injusto y uniforme, no sólo no les proporciona posibilidades de mejora, sino que les somete a un proceso de marginación y exclusión crecientes. En suma, la muerte de la TL expresa más bien el deseo de sus adversarios que su estado real de salud.
Lo que pasa es que la opinión pública, no pocos movimientos sociales y algunos colectivos eclesiales se ha quedado con la foto fija de finales de los años sesenta y principios de los setenta del siglo pasado, de los inicios de la TL y de sus figuras estelares: Gustavo Gutiérrez, Segundo Galilea, Juan Luis Segundo, José Comblin, y más tarde Hugo Assmann, Leonardo Boff, Ion Sobrino, Ignacio Ellacuría y otros. Su nacimiento tenía lugar en uno de los momentos de más alta temperatura utópica: despertar del Tercer Mundo, mayo del 68, primavera de Praga, revolución de los derechos civiles, Medellín, vigésimo aniversario de los declaración de los derechos humanos, revolución cubana, teoría de la dependencia, primavera eclesial con el Vaticano II y las diferentes Conferencias del Consejo Mundial de Iglesias.
Fenómenos todos ellos grabados en el imaginario colectivo, también en el religioso de América Latina. Es en ese contexto tan esperanzador en el que surge la TL en América Latina, la primera corriente teológica o una de las primeras nacida en el Tercer Mundo con identidad, metodología y espiritualidad propias como respuesta a los desafíos del continente latinoamericano. Ésta ha sido sin duda una de las principales aportaciones al cristianismo, a las iglesias, a la teología, a los movimientos sociales e incluso a las ciencias sociales.
Pero no podemos quedarnos en la foto fija de los inicios. La TL no es una teología de hoja perenne, ni se mueve en el horizonte de la razón pura, sino que piensa la realidad y la fe en el horizonte de la razón práctica, se reformula en el terreno de la razón critica y se vive en el contexto de los procesos históricos de liberación a partir de los nuevos sujetos de transformación social. Se mueve en el terreno de la ortopraxis y no de la rígida ortodoxia.
No es una teología de sacristía, ni se elabora en los lugares de culto al margen de la vida, sino una teología de la calle, de la realidad histórica, que intenta responder a los desafíos, las preguntas, las interpelaciones y los problemas más acuciantes de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, sobre todo de las mayorías populares oprimidas. Se trata, en fin, de una teología in fieri fiel a su intuición primera, la opción por los pobres, pero atenta a los signos cambiantes de los tiempos.
El nuevo paradigma de la teología latinoamericana de la liberación cuestiona desde sus cimientos la metodología teológica, tanto la tradicional como la moderna, interpela a nivel personal en lo más profundo de la experiencia humana, cuestiona modos de ser y de vida instalados en el orden establecido, tanto sociopolítico como religioso, y plantea importantes desafíos a las iglesias y a las sociedades del Primer Mundo. A continuación voy a exponer algunos de los más importantes, teniendo en cuenta el testimonio de monseñor Leónidas Proaño, que sigue iluminando el itinerario de los cristianos y cristianas del siglo XXI.
Del individualismo a la comunidad
Una de las características de la modernidad europea ha sido la afirmación del individuo y la defensa de la persona como sujeto. Se trata de una propuesta auténticamente revolucionaria. Pero la derivación última ha sido el individualismo, que ha terminado por negar el principio de alteridad y el carácter comunitario de la persona. La libertad individual se entiende como valor absoluto sin dimensión social. El fruto de la libertad individual es la libre iniciativa, que desemboca en libre mercado y, a la postre, en mercado único y pensamiento único. Desaparece toda posibilidad de elegir.
La libre iniciativa genera una competitividad feroz y agresiva, que se orienta a la propia superación y al éxito individual y desemboca en el “sálvese quien pueda”. La consecuencia es el culto al dinero convertido en ídolo, al que se le rinde culto y se le ofrecen sacrificios de vidas humanas, las de los pobres, y de la naturaleza en la modalidad de tala de bosques, contaminación del aire, adulteración de los alimentos, etc.
El neoliberalismo tiene una concepción insolidaria de la existencia, que da lugar a la creación de franjas cada vez más anchas y de simas cada vez más profundas de marginación. El principio moral de la actividad económica es el propio interés. Considera la justicia social como fruto de la superstición y como pretexto para coaccionar. El altruismo, que está en la base de la justicia social, es, para el neoliberalismo, una actitud de grupos cerrados, no verdadera política social.
Frente a la reclusión del ser humano en el individualismo insolidario, la TL muestra una gran sensibilidad hacia el carácter comunitario de la existencia humana y la dimensión solidaria que emana directamente de la fe cristiana, cuya expresión más viva son las comunidades eclesiales de base, ámbito privilegiado para la experiencia religiosa, cauce organizativo de relaciones simétricas e igualitarias y espacio de visibilidad no jerarquizado. A partir de la vivencia comunitaria, el cristianismo latinoamericano está contribuyendo eficazmente a reconstruir las alteridades negadas: culturas pisoteadas, mujeres discriminadas, clases expoliadas, razas sojuzgadas y religiones olvidadas. El sujeto de la fe, no se olvide, es el yo como hermano y hermana.
La ética que emana de dicha concepción comunitaria de la vida se caracteriza por la liberación, la justicia, la gratuidad, la alteridad, la hospitalidad, la fraternidad-sororidad, la paz, la vida, la incompatibilidad entre Dios y el dinero, etc.
La experiencia de la pobreza es el lugar privilegiado para vivir la comunidad, para practicar la solidaridad, para aprender la fraternidad, para sentir la amistad. Así lo reconoció, lo vivió y lo formuló monseñor Proaño: “Aprendí lo que es la sencilla fraternidad entre los pobres: poner en práctica una generosa y delicada mutua entre vecinos. Los pobres sienten casi espontáneamente la solidaridad con otros pobres, con todos los que sufren. También la amistad es un don y este don viene acompañado de un mensaje (Mt 25,34-40). Los ricos se vuelven egoístas. El inicio de las comunidades de base en el Brasil se debe a esta filosofía popular, la filosofía de los pobres… Los pobres viven más fácilmente la vocación comunitaria” .
El concilio Vaticano II (1962-1965), en el que participó siendo un joven obispo, le ayudó a descubrir la dimensión comunitaria de la Iglesia. A partir de los textos conciliares tomó conciencia de necesidad de transformar radicalmente la Iglesia renunciando a su carácter piramidal y asumiendo su dimensión comunitaria. Y con la toma de conciencia, la autocrítica: “Comprendí que los sacerdotes habíamos sido acaparadores de todos los carismas en la Iglesia, que nos habíamos convertido, en vez de servidores, en dominadores del pueblo y que los laicos estaban llamados a jugar un papel preponderante” .
Proaño recuerda a este respecto con especial interés la centralidad que la Conferencia Episcopal de Medellín reconoce a las comunidades de base como forma de estructuración, principio de organización de la Iglesia, ámbito privilegiado de evangelización y cauce de promoción : “La vivencia de la comunión a que ha sido llamado, debe encontrarla el cristiano en su ‘comunidad de base’: es decir, una comunidad local o ambiental, que corresponda a la realidad de un grupo homogéneo, y que tenga una dimensión tal que permita el trato personal fraterno entre sus miembros… Ella es, pues, célula inicial de estructuración eclesial y foco de evangelización, y actualmente factor primordial de promoción humana y desarrollo” .
El ideal expresado tan nítidamente en Medellín se hizo realidad en la diócesis de Riobamba en el hogar de Santa Cruz, maravillosa experiencia de vida comunitaria forjada durante casi treinta años a partir de una amistad auténtica y profunda, indispensable para una vida y una pastoral comunitarias, no sin dificultades que hubo que vencer y de conflictos que hubo que encauzar.
2. De la civilización de la riqueza a la cultura de la austeridad
El neo-liberalismo económico y político, que ha triunfado en las sociedades desarrolladas y se impone cada vez con más fuerza en América Latina, propicia una civilización de la riqueza sustentada en tres pilares: la acumulación privada del capital como base fundamental del desarrollo (crecimiento), la posesión individual como base fundamental de la autoafirmación y el consumismo como base de la propia seguridad. Père Casaldáliga define con razón el neoliberalismo como la gran blasfemia de nuestro tiempo.
La TL cuestiona de raíz la civilización de la riqueza propuesta por el neo-liberalismo, porque es discriminatoria y selectiva y, en consecuencia, no universalizable. Propone como alternativa una “civilización de la austeridad compartida”, según la certera formulación de Ion Sobrino e Ignacio Ellacuría. El motor de dicha civilización no puede ser la acumulación de bienes y el disfrute individual de la riqueza, sino la satisfacción de las necesidades básicas y la solidaridad compartida. El paso de una civilización de la riqueza a una cultura de la austeridad compartida conlleva la puesta en marcha de lo que Metz llama una “revolución antropológica” , que exige:
liberarnos de nuestra riqueza y bienestar sobreabundantes y optar por una cultura del compartir;
liberarnos de nuestro consumo, en el que terminamos por consumirnos nosotros mismos, y optar por la austeridad;
liberarnos de nuestra prepotencia, que nos hace fuertes ante los demás pero impotentes ante nosotros mismos, y optar por la virtud que se afirma en la debilidad;
liberarnos de nuestro dominio sobre los otros, a quienes solemos tratar como objetos de uso y disfrute, y sobre la naturaleza, de la que nos apropiamos como si se tratara de un bien sin dueño, y optar por unas relaciones simétricas y no opresivas;
liberarnos de nuestra apatía ante el dolor humano, ante el sufrimiento de las víctimas, y optar por la misericordia y la compasión con las personas que sufren;
liberarnos de nuestra supuesta inocencia ética, de nuestra falsa neutralidad política y de nuestra tendencia a lavarnos las manos ante los problemas del mundo, y comprometernos en la vida política, en los movimientos sociales y en cuantas organizaciones trabajan por otro mundo posible.
liberarnos de nuestra mentalidad patriarcal y machista, que lleva derechamente a la discriminación y a la marginación de las mujeres en todos los terrenos de la vida, y optar por una sociedad igualitaria de hombres y mujeres bajo el signo de emancipación;
renunciar a la colaboración con los poderes opresores de todo signo (económico, político, militar, religioso, etc.) y optar por las virtudes que no tienen que ver con la dominación, por ejemplo, la amistad, el diálogo, la convivencia, el goce de la vida, el disfrute de la naturaleza, la gratuidad, la solidaridad, la projimidad, el desasimiento, la contemplación gozosa, la fraternidad-sororidad;
liberarnos de nuestras actitudes excluyentes, y optar por la construcción de un mundo donde quepamos todos.
liberarnos de nuestro estrecho mundo tribal, que nos lleva a encerrarnos en nuestro yo, nuestra familia, nuestra profesión, nuestra cultura, nuestra religión, y abrirnos a la solidaridad sin fronteras, que nos lleva a trabajar por una sociedad intercultural, interreligiosa, interétnica y, en definitiva, interdependiente.
La pobreza como don y como valor, la austeridad como estilo de vida, la indigencia como realidad inherente al ser humano, el compartir como forma de realización. El testimonio de Leónidas Proaño es luminoso al respecto: “¡La pobreza!… Es también un don. ‘Bienaventurados los pobres’. Es un don siempre que se llegue a tener conciencia de que somos pobres. Siempre que lleguemos los hombres a ser conscientes de nuestra congénita indigencia” ¿Por qué poner la pobreza como un valor? Porque gracias a ella podemos vivir en austeridad y en libertad frente al consumismo. Supe, como todos los pobres, lo que es padecer de necesidad y de hambre. Pero aprendí también a soportar privaciones sin quejas ni envidias” .
3. De la retórica de los derechos humanos a la defensa de los derechos de los pobres
Vivimos inmersos en la cultura de los derechos humanos, una cultura que suele considerarse universal tanto en su fundamentación y su contenido como en su desarrollo normativo. Es una cultura de consenso que apenas tiene detractores, aunque sí críticos de su formulación conceptual, su regulación jurídica y su aplicación a veces selectivamente excluyente.
A su vez vivimos inmersos en una cultura que transgrede los derechos humanos de manera sistemática, no sólo en el plano individual, sino también, y de manera muy acusada, en el estructural e institucional, a veces con el silencio cómplice e incluso con la colaboración necesaria de los organismos nacionales, regionales e internacionales encargados de velar por su cumplimiento, la mayoría de las veces para proteger intereses del Imperio y de las empresas multinacionales bajo el paraguas de la globalización neoliberal. Pareciera que los derechos humanos fueran todavía la asignatura pendiente o, en palabras de José Saramago, la utopía del siglo XXI.
El neoliberalismo niega toda fundamentación antropológica de los derechos humanos, los priva de su universalidad, que se convierte en mera retórica tras la que se esconde la defensa de sus intereses, y establece una base y una lógica puramente económicas para su ejercicio, la de la propiedad, la acumulación y el poder adquisitivo. En la cultura neoliberal los derechos humanos tienden a reducirse a los títulos de propiedad. Sólo quienes son propietarios, quienes detentan el poder económico, son sujetos de derechos. Cuantos más poder adquisitivo, más derechos.
Es especialmente en el Tercer Mundo donde resulta más llamativa y creciente la contradicción entre las declaraciones formales de los derechos humanos y la negación real de los derechos de los pobres. La supuesta universalidad de los derechos humanos y sociales, y su aparentemente sólida fundamentación no se compaginan con su transgresión permanente en las mayorías populares del Tercer Mundo y los sectores marginados del Primer Mundo.
Si no se corrige a tiempo esta contradicción, puede suceder que el discurso humanista de las declaraciones universales de los derechos humanos se convierta en instrumento de legitimación de todo tipo de discriminaciones. Esa vigilancia es la que pretende ejercer la TL, desenmascarando la retórica vacía que se oculta tras las referidas declaraciones, intentando llenarlas de contenido real y abogando por la defensa real de los derechos de los pobres. Pero no sólo derechos proclamados, ni derechos en abstracto. La TL hace extensibles los derechos humanos a quienes hoy más carecen de ellos: mujeres doble o triplemente oprimidas, indígenas, afrodescendientes, campesinos, religiones sojuzgadas, culturas destruidas, la tierra explotada, etc. La actividad pastoral más relevante de monseñor Proaño fue, sin duda, la defensa de los derechos de los indígenas. Él había aprendido de sus padres a tratar a los indígenas, mayoría marginada en su país, como personas, a acogerlos como iguales en dignidad, a reconocer respetar y defender sus derechos. De nuevo su testimonio arroja luz sobre el modo de relacionarse con ellos:
“Tanto mi padre como mi madre tenían un grande aprecio a los indígenas. Parecía que encontraran un gozo especial en conversar con ellos y en servirles. Eso mismo inculcaban en mi ánimo, en conversaciones y reflexiones. Por ejemplo, cuando habíamos constatado que los indígenas eran objeto del desprecio, de la burla, de la explotación de otras personas, me hacían ver lo malo de un comportamiento semejante, diciéndome que ellos eran también hijos de Dios y hermanos. Llegaron a enseñarme las formas de trato en gestos y palabras que tenía que utilizar cada vez que me ponía en contacto con ellos” .
El obispo de Riobamba llega a afirmar que “ese amor y respeto a los pobres, particularmente a los indígenas, llegó a formar parte de mi propia experiencia” . Y así fue durante sus años de sacerdocio y de obispo dedicados a la causa de la liberación de los indígenas, hasta ser conocido mundialmente como el obispo de los indios. Siguiendo el método jocista ver-juzgar-actuar Proaño constata que dos terceras partes de la diócesis de Riobamba eran indígenas y descubre su deplorable situación económica, cultural, política, social educativa y religiosa. “Vivían en la más completa miseria; eran víctimas del desprecio de todo el mundo; apenas un 8% había pasado por la escuela hasta segundo o tercer grado; por ser analfabetos, no eran reconocidos por la ley como ciudadanos; se encontraban terriblemente marginados por la sociedad e inclusive por la Iglesia. Los derechos fundamentales de este pueblo estaban cruel y permanentemente pisoteados” .
La Iglesia de Riobamba era dueña de grandes extensiones de tierras como heredera de sistemas poscoloniales. La respuesta de Proaño a la situación de injusticia estructural en que vivía la mayoría de la población fue la lucha por dar tierras a los indígenas, la solidaridad con sus luchas reivindicativas y la entrega gratuita de cientos de hectáreas propiedad de la Iglesia a familias que se constituyeron en cooperativas promovidas por la propia Iglesia, hasta desprenderse de todas sus propiedades .
Su opción por los pobres se tradujo en compromiso por la liberación de los pueblos indígenas desde su llegada como obispo a Riobamba. En 1972 propició el nacimiento del Movimiento del Despertar del Indio Ecuatoriano. En 1987 el Congreso Nacional le designó Asesor Honorario de Asuntos Indígenas y contribuyó a la formulación del “Proyecto de Ley de Nacionalidades Indígenas”. Poco antes de morir, monseñor Proaño creó la Fundación Pueblo Indio de Ecuador, que ha organizado este evento conmemorativo del Centenario de su nacimiento. Respondiendo a un deseo expreso suyo fue enterrado en la comunidad indígena de Pucahaico, de San Antonio de Iborra.
El testimonio del teólogo José Comblin, que conoció a monseñor Proaño, convivió con él y le acompañó teológicamente durante veinte años, ha dejado constancia de su dedicación, tesón y pasión en la lucha por la defensa de los derechos de los indígenas: “Lo que más me impresionaba en monseñor Proaño era su rectitud y su pureza de corazón. Era un hombre de una sola palabra, un solo compromiso. Desde su llegada a la diócesis de Riobamba se había apasionado por la causa de los indígenas. Para él la causa de los indígenas del Chimborazo y del Ecuador era la encarnación de la causa de la justicia. Se sentía responsable por los cinco siglos de injusticia de la que fueron víctimas los indígenas; sentía la complicidad de la religión y de la Iglesia en su opresión. Quería dedicar su labor de evangelización a la reparación de ese hecho. Nada ni nadie habría podido desviarlo de su compromiso”
4. Del “fuera de la Iglesia no hay salvación” al “fuera de los pobres no hay salvación”
Durante largos siglos en el cristianismo imperó el eclesiocentrismo. La Iglesia se consideraba la única mediación de la salvación y el único criterio de referencia para acceder a Dios. Tal concepción quedó plasmada en la conocida fórmula de san Cipriano: “Fuera de la Iglesia no hay salvación”. Se trataba de una visión exclusivista y excluyente, que se sustentaba en la imagen del “arca de Noé”, donde cabían sólo unos pocos.
El criterio eclesiocéntrico exclusivista fue cuestionado por el Vaticano II, que ofreció una imagen más inclusiva de la salvación, no mediada sólo por la pertenencia a la Iglesia (católica) visible, sino abierta a otras mediaciones antropológicas y cosmocéntricas. Tal concepción se tradujo en la feliz formulación del teólogo holandés recientemente fallecido Edward Schillebeeckx: “Fuera del mundo no hay salvación”. La salvación tiene lugar en el mundo. Las religiones y las iglesias no son la salvación ni poseen el monopolio de la misma. Son -o pueden ser- sacramentos de salvación, sacramento del encuentro con Dios pero no a cualquier precio, sino en la medida en que vivan con autenticidad los valores de justicia y libertad y estén radicadas liberadoramente en el mundo.
La TL da un paso adelante y reformula desde la radicalidad evangélica el axioma precedente en estos términos: “Fuera de los pobres no hay salvación” . Se pasa de la centralidad soteriológica de la Iglesia o del mundo a la centralidad de los marginados. Con ello queremos significar no sólo que los pobres acceden de manera preferente a la salvación, sino también -en palabras de Ellacuría- que “son también los salvadores por antonomasia, los que van a realizar la verdadera salvación y la liberación integral”.
Los pobres poseen una potencialidad soteriológica universal, que se activa históricamente cuando se vive la solidaridad del “nosotros” en clave de fraternidad y sororidad. Tal potencialidad está reflejada en el título de la obra de G. Gutiérrez: La fuerza histórica de los pobres y es formulada con gran belleza literaria por el escritor francés Georges Bernanos: “Los pobres salvarán al mundo. Y lo salvarán sin querer. Lo salvarán a pesar de ellos mismos. No pedirán nada a cambio, sencillamente porque no saben el precio del servicio que prestan”.
Monseñor Proaño también estaba convencido de que la Iglesia debía estar al servicio de los pobres y de que fuera de éstos no hay salvación. Por eso confiesa: “No he querido nunca ser traidor a los pobres, pues nací en un hogar pobre y aprendí en ese mismo hogar a amar a los pobres” . Y en otro lugar: “Nací pobre, sin amargura, saboreé el sufrimiento y las incertidumbres de la pobreza. Ya sacerdote y después obispo, opté por la pobreza y por los pobres. He amado a los pobres, de una manera muy particular a los indígenas. Como prueba de que he amado la pobreza, consigno el hecho de que no he acumulado bienes para mi utilidad personal . Los pobres fueron el centro y la guía de su trabajo evangelizador, y toda la diócesis de Riobamba se convirtió en Iglesia de los pobres.
5. De la historia como progreso a la historia como cautiverio, pero también como liberación
No progreso sin más, sino cautiverio y liberación: ésa es la concepción de la historia de la TL. La Ilustración entiende la historia humana como un proceso progresivo hacia la emancipación humana, que culminará con la realización definitiva del ser humano ideal; pero no de todos los seres humanos, sino de los que han accedido a la cima de la racionalidad moderna. Enseguida se apreciará que en esta concepción de la historia y de la razón no caben ni la razón de los vencidos ni el sufrimiento ajeno. La historia y la razón modernas son enormemente restrictivas y tienen una gran capacidad de olvido. La TL corrige dicha concepción optimista y entiende la historia no a partir de los éxitos de los poderosos, sino de los costes humanos traducidos en pobreza, miseria, injusticias, analfabetismo, muertes prematuras, limpiezas étnicas, enfermedades contagiosas; no a partir de las batallas ganadas por los conquistadores, sino de las derrotas cosechadas por los vencidos; no a partir de la ley de la evolución y del progreso lineales, sino de la ley de la involución y del retroceso.
El Documento de la III Conferencia Episcopal Latinoamericana celebrado en Puebla de los Ángeles (México) en 1979 describe con ejemplar objetividad y especial sensibilidad los rostros de los pobres desde donde contemplar y juzgar la historia humana: Rostros de indígenas y de afroamericanos que, viviendo marginados y en situaciones infrahumanas, son los más pobres entre los pobres; Rostros de campesinos que viven relegados en toda América Latina, carecen de tierra, están en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan;
Rostros de obreros con frecuencia mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos; Rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales; Rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y sus familiares a fríos cálculos económicos;
Rostros de jóvenes desorientados por no encontrar un lugar en la sociedad y frustrados, sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales, por falta de oportunidades de capacitación y ocupación; Rostros de niños golpeados por la pobreza, desde antes de nacer, por trabárseles sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales irreparables que los acompañarán toda su vida; los niños vagos8de la calle) y muchas veces explotados de nuestras ciudades, fruto de la pobreza y de la desorganización moral familiar; Rostros de ancianos, cada día más numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso, que prescinde de las personas que no producen.
La historia avanza, es verdad, pero no al mismo ritmo para todos. El progreso histórico es selectivo y excluyente: es progreso de los menos y retroceso de los más. El éxito lo disfrutan unos pocos; los fracasos los soporta la mayoría. Hay, además, una relación causal entre los fracasos de los muchos y los éxitos de los pocos. La TL no puede menos que estampar su firma al pie del texto de W. Benjamín: “La tradición de los oprimidos nos enseña que la regla de la historia es ’el estado de excepción’ en el que vivimos”.
Sin embargo, el grito de los pobres, del que habla Medellín, nada tiene de impotencia o resignación; es un grito de esperanza y resistencia; es un clamor por la liberación. América Latina, constata Medellín, se encuentra “en el umbral de una nueva época histórica, llena de anhelo de emancipación total, de liberación de toda servidumbre, de maduración personal y de integración colectiva” (Introducción, n. 4). En el continente se está gestando, si bien dolorosamente, una nueva civilización que Medellín interpreta como “un evidente signo del Espíritu”. En ella ve “las huellas de la imagen de Dios en el hombre, como un potente dinamismo”.
También para Proaño la historia es cautiverio y liberación. Cautiverio, sí, sobre todo la historia de Ecuador, que contaba con un alto porcentaje de habitantes analfabetos, especialmente la historia de la provincia del Chimborazo, con el mayor grado de analfabetismo del país, como vimos anteriormente, ya que la mayoría de la población indígena no había ido a la escuela. Cautiverio fue también su vida al identificarse con los sufrientes de la historia de su pueblo. Él mismo vivió en carne propia junto con 17 obispos la experiencia de la prisión.
Fue el año 1976, época de los regímenes militares en muchos países de América Latina, con motivo de una reunión de obispos y asesores para estudiar la ideología de la seguridad nacional. Soldados ecuatorianos de la dictadura militar irrumpieron en la Casa de Santa Cruz y detuvieron a los obispos creyendo que eran guerrilleros y acusados de conspiración política. Fue un hecho insólito. Casi todos los obispos reunidos estaban fichados en sus respectivos países. Las fuertes presiones diplomáticas obligaron a liberarlos en apenas 24 horas.
Pero la historia es también para Proaño proceso de liberación que él hizo realidad través de un lento pero seguro proceso educativo popular con la creación de las Escuelas Radiofónicas Populares y del Centro de Estudios y Acción Social (CEAS) para toda la provincia del Chimborazo. Las Escuelas Radiofónicas contribuyeron sobremanera, como reconoce el propio Proaño, al despertar de los indígenas de un sueño de siglos. El objetivo era seguir un proceso de concientización que ayudara a salir de la conciencia ingenua e intransitiva, pasando por la conciencia activa y transitiva, hasta llegar a la conciencia crítica y transformadora, que desembocaba en el compromiso político. El objetivo del CEAS era la investigación socio-económica del Chimborazo y la promoción de cooperativas .
6. De la razón instrumental a la razón compasiva
La teología es “inteligencia de la fe” y, como tal, debe hacerse con la cabeza, y cuanto más lúcidamente mejor. La teología no puede diluirse en predicación, testimonialismo o simple discurso parenético. Tiene que dar razón de la fe, y de manera especial en un clima cultural secularizado y de increencia generalizada o, al menos, de amplia indiferencia religiosa. Pero la razón de la fe no puede reducirse a una justificación racionalista de vía estrecha ajena a la razón práctica y desconocedora de la razón del corazón. Razón práctica y razón del corazón han de caminar juntas en el horizonte de la emancipación humana y de la liberación integral.
Amén de inteligencia de la fe, la teología es inteligencia de la esperanza y de la caridad. En ese sentido, el quehacer teológico debe entenderse, vivirse y practicarse como compañía, memoria y profecía. En otras palabras, la teología debe guiarse por el principio-esperanza (Ernst Bloch y Jürgen Moltmann), el principio-memoria (Johann Baptist Metz), el principio-liberación, el principio-amor (Primera carta de Juan) y el principio misericordia o principio-compasión (Simone Weil y Jon Sobrino).
Ha sido Jürgen Moltmann quien, bajo la influencia de Ernst Bloch, ha convertido la esperanza en categoría mayor de la teología y la ha convertido en principio teológico central. La esperanza se entiende aquí no como simple fragmento terminal del pensamiento creyente, sino como su fundamento radical y su motivo siempre operante, como horizonte y principio arquimédico del quehacer teológico, como virtud operativa y práctica transformadora.
Moltmann reformula el viejo principio anselmiano fides quaerens intellectum en spes qaerens intellectum y cambia la afirmación de Dilthey “historia es recuerdo”, que refleja la conciencia retencional del tiempo, por “historia es esperanza”, que expresa la conciencia intencional del tiempo. “Resulta difícil –afirma- un obrar creador basado en la fe, sin un nuevo pensar y proyectar desde la esperanza”. La teología aparece así como pensamiento anticipador.
Metz ha recuperado para el discurso teológico la categoría bíblica de “memoria” y la ha colocado en el centro de su reflexión. Ahora bien, la memoria no se configura al margen o en contra de la razón. Es una categoría constitutiva de la razón. El resultado es el concepto de “razón anamnética”, tan fecundo y creativo en el pensamiento de Metz. Es precisamente esta razón la que logra captar la parte oscura y sórdida de la realidad que la razón científica no puede codificar. Pero la memoria no debe confundirse con la anamnesis platónica; tiene que ver, más bien, con el recuerdo bíblico subversivo; ni puede identificarse con la nostalgia del pasado, sino que abre camino a posibilidades todavía no exploradas. La memoria posee un fuerte contenido de futuro: “La imaginación de la libertad futura –afirma- se alimenta del recuerdo del sufrimiento”.
La utopía de un mundo sin víctimas adquiere luminosidad, al menos por vía negativa, en la experiencia pasada de los vencidos. La profecía requiere el concurso de la memoria para construir sobre bases firmes, y no sobre arena la patria de la identidad, el nuevo cielo y la nueva tierra. La historia del sufrimiento de la humanidad y de la naturaleza hecha recuerdo conserva la forma de “tradición peligrosa”. Por el contrario, la destrucción del recuerdo constituye el comienzo del estado de esclavitud del ser humano. La fe cristiana se artículo, según Metz, como memoria passionis et resurrectionis Iesu Christi.
Un nuevo principio teológico activado por la teología de la liberación es la compasión. Ion Sobrino entiende la teología como intellectus misericordiae ante el sufrimiento ajeno producido por la pobreza. La misericordia no se queda en el plano puramente sentimental o en el asistencialismo, sino que “informa todas las dimensiones del ser humano, la del conocimiento, la de la esperanza, la de la celebración y… la de la praxis” . La misericordia constituye la actitud fundamental del ser humano cabal ante el sufrimiento, pero no para darle sentido redentor, sino para erradicarlo o, al menos, aliviarlo.
Es, a su vez, el principio absoluto histórico-salvífico, que tiene su base en la sensibilidad compasiva de Dios ante el sufrimiento de los israelitas, tal como se revela en el Éxodo: “He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído sus quejas contra los opresores, me he fijado en sus sufrimientos. Y he bajado a librarlos de los egipcios, a sacarlos de esta tierra para llevarlos a una tierra fértil y espaciosa, tierra que mana leche y miel… El clamor de los israelitas ha llegado a mí, y he visto cómo los tiranizan los egipcios” (Éx 3, 7-9). La misericordia constituye, en fin, la entraña del ser, del quehacer y de la vida de Jesús de Nazaret, que siente compasión por las personas aquejadas de todo tipo de dolencias.
La práctica de la misericordia es constitutiva del conocimiento teológico. Sin ella el lenguaje de la fe y la argumentación de la teología no pasan de ser juegos forales que desembocan en discursos cínicos. Un ejemplo de intelectual compasiva es la filósofa francesa Simone Weil (1909-1943), cuya breve vida fue una permanente búsqueda de la V (v)erdad a partir del principio de la com-pasión con las víctimas del sistema. Procediendo de buena familia, se encarnó entre los excluidos. Siendo una brillante estudiante, tuvo siempre la mirada puesta en los últimos de la fila social.
Siendo una prestigiosa profesora de filosofía con un gran bagaje cultural, abandonó la cátedra y trabajó como peón en diferentes fábricas para experimentar en su propia carne la dureza de la vida de la clase trabajadora. Siendo profesora, compartió el salario con los desempleados. Se alistó en la guerra civil española del lado de los anarquistas como muestra de apoyo a la causa republicana, donde creía se encontraban la verdad y la justicia. Pero con la misma radicalidad se distanció de los intelectuales de partido, a quienes calificaba de compañeros de viaje afectos a los aparatos y alejados de los marginados. Por su actitud compasivo-solidaria sus adversarios la llamaron, con desprecio, “virgen roja de la tribu de Leví” y “portadora de los evangelios moscovitas”, y los intelectuales de su tiempo la consideraban excéntrica y alocada.
Uno de los testimonios más certeros del carácter compasivo de Simone Weil es el de su compañera de estudios Simone Beauvoir, quien en sus Memorias relata el encuentro que mantuvo con ella en el patio de la Sorbona siendo ambas estudiantes. Weil le dice a Beauvoir en tono tajante que lo único importante sobre la tierra es la Revolución capaz de eliminar el hambre en el mundo. Beauvoir le responde con no menor contundencia que lo importante es que los seres humanos encuentren un sentido a la existencia. A lo que Weil, tras mirarla de arriba abajo, le espeta de esta guisa. “¡cómo se nota que no has pasado nunca hambre!”.
Simone Weil desentierra las viejas preguntas que dieron origen a la filosofía y a la teología, pero no de manera ahistórica y evasiva, sino por vía histórico-practica, con un objetivo: dar razón del grito de los condenados de la tierra y dar razones para que se convierta en grito de júbilo por la libertad recuperada. La razón compasiva y solidaria caracteriza la vida de monseñor Proaño. “Sentir como algo propio el sufrimiento del hermano de aquí y de los de allá, hacer propia la angustia de los pobres… es solidaridad”, escribía en Asís (Italia) en diciembre de 1983 en un bello poema titulado “Solidaridad”. Su solidaridad nunca fue sectaria, no se encerraba sólo en las causas más cercanas, no conocía límites. Se dirigía a todos los seres humanos.
Pero su compasión trascendía a las personas y se extendía a la naturaleza, a la tierra, a la Paccha Mama. Lo mismo que creyó en el ser humano y en la comunidad como fermento de transformación social, amó y respetó la naturaleza que estaba en él. Nelly y Nidia describen con gran sensibilidad ecológica el amor y el respeto de Leónidas Proaño, más aún, su identificación, con la tierra:
“Vivía al ritmo de la naturaleza en las horas de reposo, de comida y de trabajo… Se alimentó de los productos de la tierra, preparados de la manera más sencilla. Mantuvo su salud y trató sus enfermedades por medios naturales: el barro, el agua, las plantas, los animales, los masajes, eran su medicina. Al contacto con la naturaleza recuperaba las fuerzas. En el árbol de albaricoque del patio de la Casa Episcopal veía el proceso de su vida, a veces florecida en proyectos maravillosos, otras veces seca como las ramas que han perdido las hojas, pero cada año con frutos abundantes. En el poema dedicado a la Madre Tierra manifiesta su decisión de no ser más que ‘tierra, sin vanas pretensiones, sin quejas, sin envidias’. Sembró árboles, miles de árboles, y con el CEAS, planificó y ejecutó un plan de reforestación de la provincia” . 7. De la espiritualidad evasiva a la espiritualidad libradora
“Nuestro metodología es, a decir verdad, nuestra espiritualidad”. Con ese aforismo se expresaba Gustavo Gutiérrez en su libro Beber en su propio pozo. “Contemplativos en la liberación”: así definía Leonardo Boff a los cristianos. “La liberación, lugar de encuentro entre la contemplación y la política, era el lema de Segundo Galilea. “Liberación con espíritu” es el título de uno de los más bellos libros de Ion Sobrino. Estamos ante uno de los principales y más originales descubrimientos de la TL al cristianismo y a la lucha por la justicia. Descubrimiento que contrasta con el cristianismo racionalizante y con la cultura positivista de Occidente.
La espiritualidad es una de las dimensiones constitutivas del ser humano, como lo son la sociabilidad, la corporeidad, la practicidad. Pero no es una dimensión autónoma del sujeto, sino que está relacionada con la totalidad del ser humano y de lo real. Ahora bien, ¿qué espiritualidad es la que promueve la TL? Respondamos primero en forma negativa.
No la evasiva y escapista, no la espiritualista, ni la de los viejos manuales de piedad que consideraban el demonio, el mundo y la carne como los principales enemigos del alma y nada decían del amor compulsivo al dinero, de la codicia, del desamor al prójimo, del egoísmo. No la espiritualidad que imponía la huida del mundo como condición necesaria para salvarse y la imitación de Cristo en sus sufrimientos hasta el castigo y la mortificación del cuerpo pero sin transformar el espíritu ni cambiar las actitudes.
No la espiritualidad androcéntrica y patriarcal, en la que Dios es varón, el varón es la verdadera imagen de Dios, constituye el modelo del verdadero encuentro con Dios y se convierte en Dios. No la espiritualidad en la que la mujer se torna ser subordinado que debe remedar las actitudes religiosas del varón y tiene que dirigirse a un Dios con atributos masculinos en actitud reverente y sumisa, pero siempre pasando por la mediación del varón para que su oración sea escuchada.
La espiritualidad de la TL no es aquella que se convierte en mercancía, en negocio, en objeto de consumo como cualquier otro producto del mercado, no es la espiritualidad sometida al asedio del mercado. Tampoco es la espiritualidad institucional de las iglesias que tienen mucho poder, pero no E(e)spíritu, disciplina rígida, pero no dinamismo vital, autoridad, pero no libertad, organización, pero no profetismo. No la es espiritualidad individualista, desprivatizada, espiritualista y despolitizada, que huye del compromiso político como del fuego y pasa por la historia como por brasas para conservar la pureza y no mancharse las manos.
¿Cómo podríamos definirla, entonces? La espiritualidad de la TL es encuentro con el Dios de los pobres que lleva derechamente a la opción por los pobres como experiencia radical de sentido, actitud espiritual y compromiso ético en la lucha contra la pobreza y la injusticia. Es la espiritualidad vivida en el mundo de la marginación, donde se descubren dimensiones de Dios que no se encuentran en otros lugares de la religión o de la existencia humana, como la gratuidad., la solidaridad, el compartir, la compasión, etc.
Es una espiritualidad anti-imperial como lo fueran la de Jesús de Nazaret y la de Pablo, que formula Pedro Casaldáliga así: “Cristianamente hablando la consigna es muy diáfana (y muy exigente), y Jesús de Nazaret nos la ha dado hecha mensaje y vida y muerte y resurrección: contra la política opresora del Imperio, la política liberadora del Reino. Ese Reino del Dios vivo, que es de los pobres y de todos aquellos y aquellas que tienen hambre y sed de justicia. Contra la ‘agenda’ del Imperio, la ‘agenda’ del Reino” .
Es una espiritualidad no legitimadora del orden establecido, sino subversiva de dicho orden que es desorden; conflictiva, despertadora de conciencias adormecidas. Una espiritualidad de la paz, pero no la de los cementerios, ni la de la cómoda instalación en el sistema, sino fundada en la justicia. Una espiritualidad de la no-violencia activa que da prioridad a los métodos pacíficos, más conformes con el Evangelio.
Es una espiritualidad feminista, que renuncia a las fantasías falocráticas y se niega a adorar a un Dios patriarcal, feudal, identificado con el poder y construido a imagen y semejanza del varón. “¿Por qué los seres humanos –se pregunta Dorothee Sölle con justificada indignación- adoran a un Dios cuya cualidad más importante es el poder, cuyo interés es la sumisión, cuyo miedo es la igualdad de derechos? ¡Un ser a quien se dirige la palabra llamándole ‘Señor’, más aún, para quien el poder por sí sólo no es suficiente, y los teólogos tienen que asignarle la omnipotencia! ¿Por qué vamos a adorar y amar a un Ser que no sobrepasa el nivel moral de la cultura actual determinada por varones, sino que además la estabiliza?” .
La espiritualidad feminista de la TL no vincula a Dios con el poder, ni con los atributos varoniles, ni con símbolos patriarcales, ni se expresa en lenguaje androcéntrico, sino que relaciona a Dios con la vida, el amor, la naturaleza y en general con todo lo que expresa relaciones intersubjetivas simétricas, no de dominación.
Es una espiritualidad para “Otro Mundo Mejor Posible”, activadora de las energías utópicas ínsitas en la realidad, que es proceso, y en el ser humano, que es animal utópico. Una espiritualidad en diálogo con otras espiritualidades cuyo lugar de encuentro es la mística como la quintaesencia de la religión y la más alta expresión de la religiosidad.
Una espiritualidad traducida en inter-espiritualidades, que hace suyos los mejores valores de las tradiciones religiosas: la compasión, la paz, la interioridad, la solidaridad, la gratuidad, la profundidad, la alteridad, experiencia holística, el encuentro armónico con la naturaleza, etc. Valores vividos por los grandes místicos de todas las religiones: Moisés, Zaratustra, Buddha, Confucio, Laotsé, Jesús de Nazaret, Muhammad, Rabia de Bagdag, Hildegarda de Bingen, Ibn al-Arabi, Rumi, Francisco de Asís, Clara de Asís, Pedro Valdo, el Maestro Eckardt, Margarita Porete, Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Bahaullá, Gandhi, Martin Luther King, Teresa de Calcuta, monseñor Romero, monseñor Proaño, Ignacio Ellacuría, Pedro Casaldáliga…
Es una espiritualidad, en fin, compartida con los no creyentes, que también encuentran en ella la fuente de inspiración para la creatividad artística, para el compromiso ético, para la belleza, para la investigación, para el buen vivir. “Dios el silencio del universo, y el ser humano el grito que da sentido a ese silencio”: es la definición del ateo Saramago. La experiencia mística es para María Zambrano experiencia antropológica fundamental. El agnóstico Einstein ve en la mística la más bella emoción del ser humano y la fuerza de toda conciencia y arte verdaderos. “Para quien esta experiencia resulte extraña -afirma- es como si estuviera muerto”.
La espiritualidad del seguimiento de Jesús de Nazaret el Cristo Liberador fue el alimento cotidiano para el compromiso de monseñor Proaño con los pobres. Su compatriota y hermano en el episcopado Fray Luis Alberto Cuenca Tobar, arzobispo de Cuenca (Quito) lo definía como “un contemplativo no enclaustrado”. Y sigue: “Podría decirse que su timidez, su sencillez, su primitiva y rústica humanidad le enclaustraban. Es cierto. Pero su valentía, su acción apostólica, su pasión de enamorado de la verdad, lo emanaban de sí mismo y salía con lo que la contemplación le había dado… La forma de Proaño de apelar en todo al Evangelio era revelación de su permanente estado de reflexión evangélica. La actitud de Proaño –un Cristo, es decir, del apóstol- era de atención al Padre” .
Era la suya una espiritualidad evangélica, cristológica, comunitaria y eclesial: “Para que el hombre cambie –escribe en 1977-, es necesario vivir la Teología. En otras palabras, es necesario vivir el Evangelio. Es necesario experimentar a Cristo. Es necesario experimentar a Dios en Cristo. Es necesario experimentar a Dios a través de Cristo. Es necesario experimentar esta vivencia entre varios, entre los discípulos de Cristo, en el seno de lo que llamaos Iglesia en su sentido más concreto” .
7. De la Iglesia culturalmente monocéntrica a un cristianismo intercultural
Es necesario pasar de una Iglesia monocéntrica, al estilo de las iglesias europeas y norteamericanas, a un cristianismo culturalmente policéntrico. Es la propuesta de Metz, quien parte de este supuesto: la Iglesia es Iglesia del Tercer Mundo con una protohistoria europea occidental. El cristianismo europeo está pasando por una de las crisis más fuertes de su historia y se desplaza, a pasos agigantados, hacia el Tercer Mundo, donde cuenta con mayor número de creyentes. Si a principios del siglo XX el 77% de los cristianos y cristianas estaba en el Primer Mundo y sólo el 23% vivía en el Tercer Mundo, a principios del siglo XXI se ha invertido la tendencia: el 70% de los cristianos se encuentra en el Tercer Mundo y sólo el 30% vive en el Primer Mundo.
La TL ha contribuido muy eficazmente a llevar a cabo el giro hacia un cristianismo culturalmente policéntrico, al encarnar la fe en la pluralidad de las culturas y religiones de los pueblos latinoamericanos, sin imperialismos ni imposiciones dogmáticas. El resultado ha sido el nacimiento de una Iglesia liberada de la tutela opresiva de la iglesia europea y norteamericana, especialmente de la Iglesia española. Una Iglesia, según la certera formulación de leonado Boff, que nace del pueblo por la fuerza del Espíritu. Ahora bien, esa autonomía no significa ruptura, sino vivencia creativa de la fe cristiana dentro de las plurales identidades del continente, con un dinamismo evangélico y una actitud profética de mayor radicalidad que las viejas iglesias europeas.
¿Significa esto renunciar al universalismo del cristianismo? En absoluto. A lo que se renuncia es a toda forma de colonialismo y de imperialismo cultural, de uniformidad moral, de homogeneidad teológica, de autoritarismo eclesiástico y de dogmatismo doctrinal. La universalidad de la fe se vive en la diversidad cultural y en el pluriverso religioso latinoamericano. El cristianismo ha sido, desde sus orígenes, una religión intercultural, ya que se desarrolló en diálogo con las diferentes tradiciones culturales, filosóficas, jurídicas en las que iba implantándose. Por eso podemos afirmar que la interculturalidad constituye un elemento fundamental de su identidad. La interculturalidad es hoy condición necesaria para la universalidad del cristianismo. De lo contrario corre el peligro de convertirse en una religión local o en una religión imperial.
Por otra parte, no conviene olvidar que la liberación no es patrimonio de una sola religión o de una única cultura. Está presente, aunque con diferentes acentos, en todas las religiones y culturas. Por eso se están elaborando teologías de la liberación en la mayoría de las tradiciones religiosas bajo la mediación de las culturas plurales. La tarea que tenemos delante hoy es la creación de una teología intercultural e interreligiosa de la liberación. Monseñor Proaño fue especialmente sensible a la diversidad cultural y al pluralismo religioso.
“No era un obispo. Era un indio entre los indios”: así lo define Ana maría Guacho, colaboradora de Proaño desde 1982 en el Movimiento Indígena del Chimborazo. Su inmersión en las tradiciones religiosas culturales indígenas le ayudaron a relativizar la Iglesia romana inculturada en la tradición occidental y a valorar las dimensión liberadoras de las culturas y religiones indígenas como fuente de sabiduría, caminos de salvación, lugares de liberación integral y espacios de rico simbolismo.
Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid y Secretario General de la Asociación de teólogos y Teólogas Juan XXIII
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Hoy queria algo de oracion y silencio,se que dios es,sin dudas.
Me agobian ciertos problemas,hoy estaba un poco no se que,mas los problemas ,las injusticias,quizas necesitaba parar, si parar y en silencio mirar en mi,como lo hice con el internet abierto pues me encontre con este video ,espero le reporte algo bueno tambien para quien lo vea,cuando en el video dice para ti,es desde una pareja ,homo-hetero,para seres queridos,para amistades, para la naturaleza,o deja volar la imaginacion,quizás para ti,o simplemente deleita tus sentidos con la belleza del tema instrumental.
Quiero compartirlo, disfrutenlo:
http://www.youtube.com/watch?v=JWfAv67H9vo&feature=related
Amen.
Israel, ese estado hitleriano con palestina,esta siempre atacando ,es por esto que se gana el odio de las personas de bien,se que he hablado muy bien de la kabala y es que la espiritualidad hebrea es muy rica pero los judios,estos israelis no,estos deshorran a su propia religion y a sus antepasados,puesto que el estado de israel no existe fisicamente, todo lo que hoy es israel en realidad debe ser palestina y el estado de israel existe en la otra vida y en esta en los corazones de los buenos hebreos.
Pero ahora isra el a detenido y secuestrado a una activista palestina en cisjardania,violando los acuerdos de oslo,Ariadna jove marti,que ademas es periodista del diario digital rebelion,y le ha robado todo el material foto-audio.video,y reproductores,ademas de diferente documentacion.
¿que hace eeuu?seguira el tan "nobel de la paz",obama ofreciendo cobertura o mirando para otro lado a israel,
¿alguien castigara a israel?.violó acuerdos internacionales.
¿la onu?desaparecida.
Completar la info. en:
Trabaja para el Movimiento Internacional de Solidaridad y escribía para el portal de información alternativa en español 'Rebelión'. La detención se produjo mientras la joven dormía, y ha sido apresada junto a otra activista, de nacionalidad australiana. "Una llevaba http://www.20minutos.es/noticia/623750/0/espanola/detenida/israel/Tambien en :http://www.kaosenlared.net/noticia/detenidas-ejercito-israeli-dos-activistas-solidarias-pueblo-palestino-Tambien es bueno no olvidar quien es israel,denunciado por los buenos hebreos:http://periodistasenguerra.blogspot.com/2009/01/ejrcito-israel-mata-mdicos-y-ataca.htmlhttp://www.youtube.com/watch?v=Y86zWsScAN4COMO NO PODEMOS DEJAR LA OPRESION DE UNOS A OTROS ,DENUNCIO AQUI ESTA SITUACION ESPIRITUALMENTE ASQUEROSA DEL HEBREO PAIS NAZI DE ISRAEL.
Y SUS COLABORADORES ;ONU;EEUU Y GRAN PARTE DE LA MAL LLAMADA COMUNIDAD INTERNACIONAL.
Parece que entre los lamentos de todo un pueblo hay una minoria que no sufrio nada,los ricos y terratenientes de haiti.
Parece que las ongs no estan haciendo las cosas bien, es mas medicos portorriqueños se fotografian riendo y ¿"borrachos"? con militares y empuñando armas.
Parece que EEUU quiere aprovechar la desgracia para acupar militarmente ese pais.
Parece que :
Por fin se devela el por qué del marcado interés del Imperio Yankee en Haití, sobre todo en las cuatro últimas décadas del siglo pasado, donde no ha habido un solo gobierno en ese País que no haya sido impuesto y tutelado por el Imperio; de manera, que les propongo que hagamos un breve resumen de esos gobiernos a ver si es verdad o no lo que aquí se afirma y así poder ir develando el misterio.
En 1.957 el imperio coloca en el poder al dictador Jean Claude Duvallier (Papa Doc), que gobernó al País con mano de hierro, imponiendo el terror con sus famosos Ton Ton Macutes, que lanzaban a un pozo lleno de caimanes hambrientos a sus adversarios. A su muerte en 1.971, y por imposición imperial le sucede su hijo Francoise Duvallier (Baby Doc), quien siguió los mismos métodos de crueldad que su padre, pero se convirtió en un “play Boy” ocioso e inepto, descuidando el mandato del imperio; y así en 1.986, a través de un golpe de estado, el Imperio coloca en el poder al jefe del Ejército Gral.
Namphi, el Imperio ordena que se llame a elecciones, que gana Manigat, pero las discrepancias continúan y así los golpes de estado, hasta que en las elecciones de 1.990 gana la presidencia, en su primer período, Luis Bertrand Aristide, quien a pesar de implantar una política neo liberal, no era del agrado del Imperio; y así el Imperio, a través de un nuevo golpe de estado, en 1.991, coloca en el poder al Gral. Raoul Cédras; después de un bloqueo, el Imperio llama a elecciones en 1.995 las cuales gana René Preval, quien gobierna hasta el año 2.000.
En las elecciones de ese año, asciende al poder en su segundo período Luis Bertrand Aristide, quien da un giro a la izquierda acercándose a la Venezuela Revolucionaria del Presidente Chávez y a la eterna Revolucionaria Cuba, cosa que el Imperio no podía aceptar, y así en el año 2.004, es secuestrado por los soldados del Imperio y llevado en un avión militar a Sur África, donde se encuentra en la actualidad, sin posibilidades de regresar. En las elecciones del año 2.006, gana la presidencia René Preval, quien es el actual Presidente de Haití.
Ahora bien, la pregunta es: ¿por qué tanto interés en el Imperio Yankee por un País, pobre, pequeño (27.750 km2, algo menor que el Estado Monagas), sin mayor trascendencia y lleno de tantos problemas?. Muchos analistas hablan de su cercanía a Cuba; del control de las comunicaciones marítimas hacia el Norte a través del Canal del Viento (entre Cuba y Haití) , porque les daría un mayor control en el Caribe; y, porque evitaría de esta forma que Venezuela se acerque a Haití con propuestas socialistas como Petrocaribe, construcción de viviendas (cosa que ya está haciendo), que puedan hacer sentir en el pueblo haitiano aires de verdadera libertad, igualdad y justicia social, tan necesarias en un País sumamente golpeado por el Imperio Yankee.
Por supuesto que todas estas cosas son ciertas, pero hay algo sobre lo que se ha mantenido el más rígido y hermético secreto, se trata de la existencia de grandes yacimientos de petróleo, gas y otros minerales estratégicos en Haití.
Sobre esto, voy a citar un artículo publicado ayer 22/01/10, en la Página War in Iraq, de Marguerite Laurent, donde se ofrecen fechas, datos y cifras que dejan ver que no sólo existe petróleo y gas en Haití, sino oro, uranio, etc..
Comienza diciendo la autora, que en un artículo publicado en octubre del año 2.000, por Bob Perdue, tercer propietario de la plantación Dauphine, donde se supone existen grandes yacimientos de petróleo, nos dice: el 8 de noviembre de 1.973, La sra Martha Carbone de la Embajada de EEUU en Puerto Principe, Haití, envió correspondencia a la Oficina de Energía y Combustible del Departamento de Estado, que el Gobierno de Haití había recibido propuestas de ocho grupos diferentes, para construir un puerto en las aguas profundas y las instalaciones para transferir el petróleo a tanqueros de EEUU y llevarlo a los puertos del Este de ese País, se menciona que el Presidente Duvallier estaba participando en dicha propuesta.
Nos dice que en el año 2.004 Bush hijo propició el golpe de estado que secuestró al Presidente Aristide y lo sacó fuera del gobierno, porque ya estaban realizándose las discusiones para el establecimiento de estaciones de taladros costa afuera de Haití, ya que realizarlo en el interior de Haití requeriría de grandes puertos para operar los super tanqueros y las estructuras de la costa Este de USA no estaban preparadas aún para recibir estos tanqueros. Pero, que todo ello dejaba claro que se trataba de grandes cantidades de petróleo.
Pero el artículo en cuestión dice que no sólo existen grandes yacimientos de petróleo en Haití, sino de gas, iridio, cobre, diamantes, oro, uranio y otros minerales. Será por ello que EEUU ha construido en Haití la quinta más grande Embajada en el mundo, después de la de China, Iraq, Irán y Alemania.
Hay que pensar, que si el Imperio no había decidido comenzar a explotar industrialmente estos grandes yacimientos, era porque para el momento contaban con fuentes como: Arabia Saudita, ahora Iraq, Venezuela, Méjico, etc. Pero el panorama ha cambiado, las reservas de Arabia Saudita tienen un límite, Venezuela, a pesar de que lo han intentado y siguen en ese empeño, ya no es una colonia de ellos; en Iraq, no han podido explotar el petróleo en las cantidades que desean porque los patriotas de ese País no se lo han permitido; Méjico está confrontando el problema de que se está quedando sin reservas. Por manera, que ya el Imperio se dio cuenta que el momento de explotar el petróleo de Haití ha llegado, y por eso, está actuando en consecuencia.
Los que hemos seguido la actuación estratégica de ese Imperio, sabemos que ellos necesitan crear un gran acontecimiento; y así vemos, que para invadir a Afganistán y apoderarse de la explotación y mercadeo del opio; para invadir a Iraq y apoderarse de su petróleo, requirieron de este gran acontecimiento,” derribar las Torres Gemelas de Nueva York” , necesitan establecer el “caos”, de manera de justificar sus acciones depredadoras; algo parecido ha pasado en Colombia, la invaden con siete bases militares con el pretexto de combatir la droga y su tráfico, cuando todos sabemos que ellos han multiplicado por cuatro su producción; pero que en el fondo subyace una invasión a Venezuela para apoderarse de sus grandes recursos (la reserva más grande petróleo del mundo y una de las más grandes de gas). Reservas estas que le son indispensables para su subsistencia como imperio.
Pero volviendo a Haití, cual podría ser este gran acontecimiento que sembrara el caos y así apoderarse de sus grandes recursos energéticos, no cabe la menor duda que ese acontecimiento es el gran TERREMOTO de 7.3 grados acaecido en Haití el 12 del presente mes y año y sus seis réplicas de cierta magnitud.
Ellos tienen la tecnología para hacerlo, recuerden todo lo que se ha escrito del famoso Proyecto Haarp, donde no sólo se manipula el clima (sequías, inundaciones, huracanes, etc.), sino que se pueden fabricar terremotos en sitios escogidos por ellos y en la magnitud seleccionada. Nunca antes se habían sucedido tantos terremotos en el continente como los sucedidos entre el 12 de enero, día del terremoto en Haití y el día de hoy 23 de enero de 2010, veinte (20) terremotos de magnitud media y media alta; se han paseado por las diferentes fallas continentales y extra continentales, tal como el mortífero terremoto de China donde perecieron tantas personas.
Yo me atrevo a decir que estas prácticas tiene la finalidad de poner a punto sus métodos para producir un gran terremoto aquí en Venezuela, con replicas vigorosas que produzcan el caos necesario para mandar sus indeseables tropas y apoderarse de nuestros recursos energéticos y convertirnos nuevamente en colonia de ellos.
Acaso creen ustedes que era lógico que mandaran más de veinte mil (20.000) soldados a Haití, que tomaran todos los aeropuertos del País, sus hospitales, sus puertos y demás puntos estratégicos, que acapararan todos los insumos y alimentos que otros países han enviado con tanto amor y sacrificio, para que ellos, cuando así lo decidan los repartan al pueblo; tienen un gran hospital flotante para atender a su gente solamente.
Acaso creen que los demás somos pendejos o eunucos mentales que no nos hemos dado cuenta que estas actitudes son el preludio de una gran invasión, en etapa de ejecución, a ese hermano País, minuciosa y diabólicamente planificado para quedarse allí hasta que les roben sus propios recursos. Yo les digo, que el que mucho abarca poco aprieta y que esta manipulación al clima en contra de las leyes de Dios, se les devolverá como un bumerán.
Para concluir hago un llamado al Gobierno y pueblo venezolano, que estemos muy pendientes de los pasos de este imperio depredador, porque si esto han hecho con un País que no posee el caudal de recursos que posee Venezuela (que les son indispensables), que no harán aquí, y les digo que no está muy lejano el día en que lo intenten, por eso tenemos que denunciarlos ante todos los organismos internacionales; y, sobre todo prepararnos muy bien en la guerra irregular. A inscribirse en la Milicia Bolivariana lo antes posible… no es juego.
Patria, socialismo o muerte…venceremos.
(*)Cnel. En situación de retiro de la Aviación Militar Bolivariana y abogado en ejercicio
Fecha de publicación: 23/01/10 |
29/01/2010 Médico puertorriqueño en Haití sonriendo para la foto antes de amputar a una víctima del terremoto.(Foto: Efe) |
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29/01/2010 Polémicas fotos de médicos puertorriqueños en labores de ayuda humanitaria en Haití, tomando y con armas. (Foto: Efe) |
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brauliomartinez@cantv.net
(Esta informacion es de redescristianas.net y telesurtv.net)
Dios nos habla a cada uno, separadamente. Necesito estar atento(a) para escuchar lo que me quiere decir. Leo el texto varias veces... luego escucho.
Marcos 4:35-41
Un día, al atardecer, dijo Jesús a sus discípulos: "Vamos a la otra orilla." Dejando a la gente, se lo llevaron en la barca, como estaba; otras barcas lo acompañaban. Se levantó un fuerte huracán, y las olas rompían contra la barca hasta casi llenarla de agua. Él estaba a popa, dormido sobre un almohadón. Lo despertaron, diciéndole: "Maestro, ¿no te importa que nos hundamos?" Se puso en pie, increpó al viento y dijo al lago: "Silencio, cállate!" El viento cesó y vino una gran calma. Él les dijo: "¿Por qué sois tan cobardes? ¿Aún no tenéis fe?" Se quedaron espantados y se decían unos a otros: "¿Pero quién es éste? Hasta el viento y las aguas le obedecen!"
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(A MI ESTE PASAJE ME MUEVE A ACTUAR ,A LUCHAR CONTRA LA INJUSTICIA Y EL SOMETIMIENTO DE UNOS CONTRA OTROS,PUES AUNQUE NO SINTAMOS A DIOS,PAREZCA DORMIDO, EL ESTA.Y NOS EXIGE CON TRANQUILIDAD QUE LUCHEMOS SIN MIEDO CON EL CORAZON SEGURO DE QUE JESUS ESTA .yo no esperaré a que jesuscristo ,el amor ,me diga ¿eres cobarde?.)(recuerdese que a los tibios de corazon,los dudosos,los cobardes, jesus los aborrece.)
amen.
En la pagina del socorro rojo internacional (SRI),se habla de cárceles secretas,como cristianos no podemos admitir las carceles normales,las secretas es solo una aberracion de la aberracion.
Lean esto:Cárceles secretas para inmigrantes indocumentados en Estados Unidos
El 20 de enero la revista The Nation publicó que la ICE (Agencia de Inmigración y Seguridad de Aduanas) retiene inmigrantes indocumentados en sitios secretos dentro de Estados Unidos. Además de sus oficinas de campo y centros de detención conocidos públicamente, la ICE detiene personas en 186 oficinas secretas.
Muchas de estas oficinas se encuentran ubicadas en zonas suburbanas comerciales y no dan información acerca de sus arrendatarios de la ICE. Por ejemplo, dice The Nation, en Los Ángeles la ICE tiene inmigrantes detenidos en un depósito poco acondicionado que está escondido en un gran edificio federal céntrico.
Durante una conferencia que tuvo lugar el año pasado, el funcionario de la ICE James Pendergraph habló abiertamente acerca de la habilidad de la ICE para hacer desaparecer personas. Pendergraph afirmó: "Si no tenemos evidencia suficiente para acusar a alguien legalmente pero creemos que es ilegal, podemos hacerlo desaparecer".
Mientras tanto, la revista The Nation informa además que agentes de la ICE regularmente se hacen pasar por otras personas y hacen uso de otros tipos de trucos ilegales para arrestar residentes de larga data de Estados Unidos que no poseen antecedentes criminales.
Los agentes de la ICE se han hecho pasar por inspectores de Seguridad y Salud Ocupacional, agentes de seguros y hasta por religiosos.
Tengo ahora dos casos claros de manipulacion en la comunicacion oficial en los medios de comunicacion de "masas".
1-La tv en españa informa de que el presidente de venezuela hugo chavez en un golpe contra la libertad de expresion a cerrado unos canales de tv por cable.
ESTO ES UN AMENTIRA MAS, ESTA DESINFORMCION SE ACLARA EN ESTE VIDEO,DONDE SE INFORMA CLARAMENTE DE QUE PASÓ Y QUE NO ES LO QUE DICE LA TELEVICION OFICIAL.
(pueden ver la realidad en:http://www.youtube.com/watch?v=z6xafTJ7HT8)
(tambien en:
Cableoperadoras suspenden cuatro canales por incumplir leyes venezolanas
ABN
Las cableoperadoras suspendieron temporalmente este domingo en horas de la noche cuatro canales de producción nacional por no cumplir con la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión vigente.
A través de un comunicado que aparece en las pantallas de los canales suspendidos: American Network, America TV, Radio Caracas Televisión (RCTV) y TV Chile, las cableoperadoras exhortan a los referidos servicios de producción nacional audiovisual a dar cumplimiento inmediato a la ley, “a fin de restablecer sus servicios en la grilla de programación”.
A continuación se presenta el texto íntegro del comunicado emitido por las cableoperadoras:
Comunicado a los suscriptores
Es nuestro deber de velar por el cumplimiento de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión. Hemos detectado que determinados servicios de producción nacional audiovisual no han cumplido con las normas impuestas por el ordenamiento jurídico vigente y por tanto los siguientes canales: American Network, America TV, RCTV y TV Chile, deben ser suspendidos temporalmente de la parrilla de programación hasta tanto den cumplimiento a la normativa legal vigente.
Exhortamos a los referidos servicios de producción nacional audiovisual a dar cumplimiento inmediato a la ley y a la norma técnica, a fin de restablecer sus servicios en nuestra grilla de programación
El presidente de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel), Diosdado Cabello, exhortó este sábado a las operadoras de televisión por cable a dar cumplimento al artículo 13 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, el cual obliga a los canales considerados como productores nacionales audiovisuales a regirse por lo establecido en las leyes venezolanas.
En rueda de prensa realizada este sábado desde la sede principal de Conatel, en Las Mercedes, Cabello explicó que son las cableoperadoras las que están obligadas a hacer que los canales de televisión que forman parte de su parrilla de programación cumplan lo establecido en la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, Ley Orgánica de Telecomunicaciones y la Constitución Nacional.
De lo contrario, sostuvo Cabello, será a la operadora de cable a la que se le abrirá un procedimiento administrativo.
En ese sentido, reiteró que Conatel no pretende “cerrar” ningún canal como han hecho ver algunos sectores de oposición, “han sido las propias operadoras de cable las que han notificado a Conatel cuales canales están incumpliendo y es responsabilidad de éstas mantenerlos en su parrilla de programación”, dijo.
Cabello recordó que los canales que posean más de 70% de programación nacional están calificados como Productores Nacionales Audiovisuales, por lo tanto deben cumplir, entre otras normas, con: transmisión del Himno Nacional; especificación del tipo de producción y tipos de elementos; transmisión de programas de acuerdo a lo regulado por horarios todo usuario y supervisado; y transmisión de mensajes y alocuciones oficiales.
Fuente:
http://abn.info.ve/noticia.php?articulo=217083&lee=3)
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2- no nos da los medios de comuniccion oficiales la noticia de la rebelion de los para dos,y si nos dicen engañandonos que es curiosos que con el altisimo porcentaje de paro que hay en españa la gente no se subleve ,dicen que por la economia sumergida,eso es mentira,esta no es la primera ,pero si la primera gravadaen video ,de las protesta en todo el pais de parados que buscan soluciones.
Miralo aqui:<embed src="
http://blip.tv/play/hOFXgbjGfgI" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="312" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed>
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si la cuenta 2 ,no ves el video,buscalo aquí:http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/12559
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NO TE DEJES ENGAÑAR ,BUSCA, ESTA ES LABOR DE UN CRISTIANO SEGUIDOR DE CRISTO,SIENDO ASI HONRRADO CON LA VERDAD.
SALUD, QUE EL ESPIRITU SANTO NOS HAGA LUCHADORES CONTRA LA INJUSTICA A LA IMAGEN DE JESUCRUSTO.
AMEN.
!!Que mundo de "democracias" y "humanismos" nos espera .¡¡
Mientras la derecha gobierna el mundo,(OTAN;FMI ;EEUU;EUROPA;et c.)en españa la derecha lo gobierna todo,pues es claro que el psoe es derecha también,centro derecha si se quiere,y no hay un partido marxista claro,pues i.u.,que sería un mal menor no tiene fuerzas para avanzar,quizás habria que votar a i.u. como ,voto util,y esperar que si consigue ponerse en alta posición,no se convierta en un psoe-2.
En fin triste mundo,donde la derecha y la extrema derecha campan a su placer sin oposición ,desde que calló el muro de berlin el mundo ha ido cada vez a peor,el contrapeso,la balanza que ejercía la guerra fria,mantenia a los tiburones de la derecha y del capitalismo imperialista,ma s o menos.
En cambio ahora campan a su placer,triste mundo nos espera,sobretod o si no formanos una alianza a este contra poder,ya se que es una tarea de titanes pues ellos tienen la OTAN,que es un ejercito para ellos,¿pues sino que hace la OTAN en libia,sino se creo para eso.?
Inteligencia y cooperación ,quizás el internacionalis mo así consigamos poder vivir nosotros y nuestros hijos con algo mas de paz,paz de verdad,esa que no imponen las armas.