Escribo desde la tan manoseada idea y aún irrealizable de la unidad de la "izquierda".
Pongo izquierda entre comillas,pues bajo esta palabra se cobijan entes,que no diría yo que son marxistas,que es lo que yo entiendo que deberiamos de aceptar como comun union,marxismo con sus diferentes corrientes,troskistas,leninistas.
Por lo tanto lo primero es alcanzar un acuerdo de que en vez de izquierda seamos sin complejos marxistas,o anarco-marxistas,pues donde podemos debatir y fijar posturas en base a una misma fuente la marxista.Pues ser de izquierdas lo es el psoe,y eso es socialdemocracia,asi que primero acotar que queremos titularnos.Creo que aunque lleguemos al acuerdo de llamarnos izquierda nunca debemos abandonar la fuente marxista.
1-tambien me mueve a crear esto lo visto en insurgentes:
http://www.insurgente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=3989:los-caminos-hacia-el-frente-de-izquierdas&catid=139:estado-espanol&Itemid=338
Y tambien el razonamiento de marta harnecker sobre ir puerta a puerta y como en venezuela no se aprovecha todo el trabajo que se hace,aunque se hace mucho se puede pedir mas .
http://www.insurgente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=3987:marta-harnecker-debemos-convencer&catid=142:america&Itemid=343
2-mi propuesta,en lo poco que pueda en canarias y en el resto del mundo,pero yo de a poquitos en canarias,informando a toda organizacion politico religiosa de corte de ,izquierdas.
Mi propuesta seria,ir casa por casa,creando grupos de informacion donde informarles a la gente de todo lo concerniente a sus problemas y como se solucionarian desde la optica marxista, que les informemos de los textos marxistas y su aplicacion de obtener su compromiso en sus propias vidas, que sean sus propios dueños,sus propios dioses,y usen la inteligencia en favor del ser humano .
Dandoles la fuerza de que ellos con la informacion y su voto y demas acciones,pueden cambiar sus vidas mejorandolas gracias a la informacion marxista y en general.
Que son ellos los dueños de su propio destino,no los partidos politicos, despues ya se verá que partido votamos,o no votamos a nadie y nos constituimos como valedores propios, sin miedos, con la certeza de que podemos, que nos ayudaremos.
crear un hombre nuevo.
Seria el monasterio de solentiname de eresto cardenal,pero fuera del monasterio en la calle ,con la gente,informando,animando,creando.
Será un camino de largo recorrido,ingrato,quizás hasta peligroso,pero apasionante.
Despues necesitamos partidos politicos que esten a la altura de nuestra exigencia y unidos.
Quizás en vez de buscar la union de las fuerzas de izquierda ,haya que buscar la trasmision casa a casa del mensaje marxista y cientifico en general,apostar por la formacion acdemica e universitaria de la gente diendo mas allá de informarles.
Cuando la gente informada y formada,sin miedos ,ni complejos,se levante y exija,solo la fuerza de la naturaleza sabrá el poder de las mentes espiritualmente sonando al unisono,exijiendo la dictadira del proletariado,elimiando el lumpen,pues nadie debe quedar sin comprometerse,quizas sea un sueño, pero quiero que se materialice,y desde hoy empesaré casa por casa.
Con la esperanza de hacer lo justo y lo mejor.
Dice un refran chino que los caminos largos se inician dando el primer paso.
Aconsejo :
-Izquierda Antiimperialista.
-Nodo50.
-kaosenlared.
-Alasbarricadas.
-Rebelion.
-laclaseinfo.
-pcpe.
-prcc.
-insurgentes.
-redescristianas.
-SRI(socorro rojo internacional)
-Evangelio de solentiname,de Ernesto Cardenal.
En fin lo que llamo prensa seria.
Pues en insurgentes me entero de esto:
<("Sólo nos permitirán ser radicales defendiendo a Cuba o a Venezuela"; es un análisis de J.M. Álvarez). La burguesía agudiza la contrarrevolución preventiva. A partir de ya, sólo podremos ser radicales defendiendo a Cuba o Venezuela... por ahora. Los trapos sucios de casa habrá que silenciarlos. Curioso: Precisamente eso es lo que hacen muchos "izquierditas" de este país. Cómo se nota que la crisis achucha...
tomado de cuartopoder.es
Entre los logros de la Presidencia española de la Unión Europea, ha pasado prácticamente desapercibida la aprobación de un programa de vigilancia y recolección sistemática de datos personales de ciudadanos sospechosos de experimentar un proceso de “radicalización”. Este programa puede dirigirse contra individuos involucrados en grupos de “extrema izquierda o derecha, nacionalistas, religiosos o antiglobalización”, según figura en los documentos oficiales.
El pasado 26 de abril, el Consejo de la Unión Europea reunido en Luxemburgo abordó el punto del orden del día titulado “Radicalización en la UE”, que concluyó con la aprobación del documento 8570/10. La iniciativa forma parte de la estrategia de prevención del terrorismo en Europa, y se concibió inicialmente para grupos terroristas islámicos. Sin embargo, el documento extiende la sospecha de tal forma y en términos tan genéricos que da cobertura a la vigilancia policial de cualquier individuo o grupo sospechoso de haberse radicalizado. Así, un activista de una organización civil, política o ciudadana, sin vínculos con el terrorismo, podría ser espiado en el marco de un programa que invita a investigar desde el “grado de compromiso ideológico o político” del sospechoso, hasta si su situación económica es de “desempleo, deterioro, pérdida de una beca o de ayuda financiera”.
El documento aprobado recomienda a los Estados miembros que “compartan información relativa a los procesos de radicalización”. ¿Qué entiende la UE por radicalización? El texto debería definir el concepto, pues eso permitiría acotar la vigilancia al ámbito del terrorismo islamista, pero no lo hace. Se insta, por el contrario, a considerar entre los objetivos a todo tipo de defensores de ideas heterodoxas. El acuerdo pone también bajo la lupa policial a ciudadanos que defiendan las ideas radicales clásicas, las de aquellos partidarios del reformismo democrático que tanto bien han hecho a la democracia. Incluso podría aplicarse contra quienes se consideren radicales en sentido etimológico, pues “radical” es, ni más ni menos, el que aborda los problemas en su raíz.
El programa completo de vigilancia está recogido en un documento anterior, el 7984/10, titulado “Instrumento para almacenar datos e información sobre procesos de radicalización violenta”, de marzo de este año. Casualmente, a este texto se le dio carácter confidencial, y sólo se ha conocido gracias a que la organización de defensa de las libertades civiles statewatch.org ha tenido acceso a él y lo ha hecho público. La ONG denuncia que este programa “no se dirige en primer lugar hacia personas o grupos que pretendan cometer atentados terroristas, sino a gente que tiene puntos de vista radicales, a los que se define como propagadores de mensajes radicales”.
El texto alude indistintamente a la “radicalización” y la “radicalización violenta”, asociando el recurso a la violencia con todo tipo de ideas extremas o antisistema. El documento invita a los gobiernos a vigilar “los mensajes de radicalización” hasta un punto rayano en la vulneración de la libertad de expresión. El programa invita a escrutar las audiencias a las que se dirigen los mensajes radicales, si éstos apoyan o no la violencia, si existen otros grupos con las mismas ideas que renieguen de la violencia, cómo se transmiten los mensajes radicales, etc.
Al descender al detalle de la vigilancia individual, recomienda investigar incluso los sentimientos de las personas que militen en grupos sospechosos, mediante planteamientos como el que insta a recabar información sobre los “sentimientos de la persona en relación con su nueva identidad colectiva y los miembros del grupo”. Y con preguntas como: “¿Ha hecho la persona comentarios sobre asuntos, principalmente de naturaleza política, usando argumentos basados en mensajes radicales? ¿Ha hecho comentarios sobre su intención de tomar parte en un acto violento?”. De este modo, el acuerdo abre una peligrosa vía de persecución de las ideas, los argumentos y hasta los estados de ánimo.
La reunión en la que se aprobó este programa de vigilancia ciudadana estuvo presidida por el ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, ya que España ostentaba la Presidencia de turno de la UE. Asistió también el secretario de Estado para la UE, Diego López Garrido, así como la mayor parte de los ministros de Asuntos Exteriores comunitarios .>
Cuidado con estos cabrones, y que la gente siga dormida entre pan y circo,esto es furbol,basket,deportes en general,peliculas,programas títeres que hay en todas las cadenas y a casi todas horas últimamente tienen un personaje de relumbrón(belen esteban).Mientras la gente siga dormida,le seguiran colando el tema y estos sin darse cuenta o peor creyendo que son libres y que son ellos los que gobiernan sus vidas.
Despertad,que os comen por los pies.Para los dormidos les regalo esta viñeta:
http://www.flickr.com/photos/arctarus/4720215852/
Tenemos que volver a hablar con los animales.
No es una fábula,es lo que somos,es duro aceptar que somos animales,pero es esa falta de verdad lo que nos hace ser humanos sin origen,y es sabido que es bueno conservar los orígenes.
-Salvo los que admitan como dice el marxismo y la mayoria de las espiritualidades,morir.Será quienes podrán nacer de nuevo.
.Tambien puedes ser humilde y dejarse vencer ,como Vagabundo ,solo quizas consigas un grado de consciencia ecologica ,como le llaman ahora,espero que sea lo suficiente para modificar todo su comportamiento.
Reconocer a los otrs animales como amigos y reclamar por ejemplo,quien tenga espectaculos con animales,como los acuarios,etc,tienen en prision a seres hermanos, hay que liberarlos.
Entre otras cosas,pondrá la naturalesa como su casa y la defenderá de otros humanos,será la tierra el gran convento, el gran monasterio, la gran comunidad, la gran casa,de todos,cuidemos esta casa,nuestra casa,la casa planeta tierra.Es triste constatar que el humano no se ve igual a una vaca,a ballenas,delfines,perros,gatos,caballos,etc.
Tampoco es tan raro si entendemos que los humanos han dejado de verse a si mismos como especie,lo mismo pasó con unos monos en un experimento que hicieron en estados unidos hace muy pocos años, tenian a monos a los que le habian enseñado a comunicarse por lenguaje de signos y siempre habian estado rodeado de humanos,cuando quisieron devolvernos a la naturaleza,ya fue imposible,para saber si conocian a los de su especie,les mostraron imagenes de monos de su misma especie y esto dijeron en lenguaje de signos que eran gatos negros.No los veian igual que ellos ademas estos se encontraban superiores.
Es lo mismo que pasa con los humanos.
Hay que ver lo cara dura que son los obispos banqueros ,que es la iglesia catolica la dueña de caja sur entre otros instrumentos de expecualcion financiera, como el banco espiritu santo y otros.
Esto es lo que jesucristo llamaba,fariseos.Judios ,usureros.Vamos todo lo que esta en contra de lo que dijo jesucristo.
Asi esta iglesia catolica no es la heredera ni de Pedro,ni de JUan, ni de la magdalena(bueno esta ya fue mas lista,en su dia),ni del propio jesucristo.
Aestos ni les asiste la gracias de dios, ni dios mismo,ni el espiritu santo,ni las virgenes ,ni los santos, ni los angeles,nada.A esta iglesia catolica solo le asiste su avara avaricia,son los nuevos mercaderes del templo que jesucristo aborreció y hecho fuera del templo a golpes por corruptos.
Pues si esto es hoy lo que es la iglesia catolica ,no hay mas que ver que ahora que han hundido caja sur,quieren que el banco de españa,osea con los dineros de todos les saquemos las castañas del fuego,mientras su anterior presidente,sacerdote,se codeaba con el partido popular y amasó enormes fortunas en la especualción de la burbuja del inmobiliaria.
Asi este sacerdote presidente,cura banquero ,judio mercader del templo,abandonó la presidencia de caja sur garantizandose una plan de pensiones multi-millonario,en euros.Que gente mas podrida estos de la iglesia catolica,y despues dicen que les marques una cruz en la declaracion de la renta para ayudar a la iglesia,pedigüeños bastardos,indignos de nombrar el precioso nombre de jesucristo.
Pero la cosa de escribir este articulo es que me enterado que estos curas banqueros,cuando tuvieron que ejecutar hipotecas ,lo hicieron, sin remordimientos de consciencia,sabiendo que dejaban a la pobre gente-en algunos casos- en la calle,que esa casa era su único hogar,y no les importó destrozar familiar,personas,y hasta vidas,pues el sufrimiento psicologico producido por esas ejecuciones de hipotecas,a mas de uno le dejo enfermo de las emociones,como no podia ser de otra manera.
Despues de destrozar vidas,con ejecuciones de hipotecas sabiendo que era injusto dejar a esas personas sin su esperanza,su cobijo,sus .....,a estos de la iglesia catolica no les remuerde nada la consciencia.
!cada vez me creo mas que la gran ramera que dice la biblia,es la iglesia catolica¡
Y lo malo es que quizas se sepan la gran ramera,y les guste serlo.
Mientra hay gente que sigue confiando en ellos,como si fueran mensaje de jesucristo,y no lo son.
Tambien dice jesucristo que muchos se perderan por culpa de estos.De los de la iglesia catolica ,claro.
Ahora desde luego comprendo mejor porque la iglesia catolica se llevaba tan bien con hitler.Dice el refran,todo lo que parece oro no es oro.
Hola se dan cuenta que en los grandes medios de comunicación del mundo y España ,ya nadie habla de haiti,mas que en alguna noticia supercorta que parece que es para decir que dicen .Curioso no.
Y Honduras, ya ni ese breve corte de noticias, de honduras nada.
¿porque aceptan como normal un pais que tiene un golpe de stado?
curioso no.
¿será que los medios de comunicacion del mundo solo reflejan lo que sus amos les hace que reflejen?,me da que si.curioso ,sobre todo cuando se reclaman independientes,democraticos,y no se que mas.
curioso.
QUE TE DAN TODA LA INFORMACION DICEN,QUE TE DAN LA INFORMACION QUE OTROS MEDIOS TE NIEGAN DICEN.
Como dice el dicho,"dime de que presumes y te dire de que careces".
Dice una frase sufí,para cambiar el mundo primero hay que cambiarse y transformarse a si mismo.
Dice el ché en el marxismo,crear una revolucion personal,hayar un hombre nuevo.
--No soy cristiano, ni judío, ni mago, ni musulmán.
No soy del Este, ni del Oeste, ni de la tierra, ni del mar.
No soy de la mina de la Naturaleza, ni de los cielos giratorios.
No soy de la tierra, ni del agua, ni del aire, ni del fuego.
No soy del empíreo, ni del polvo, ni de la existencia, ni de la entidad.
No soy de India, ni de China, ni de Bulgaria, ni de Grecia.
No soy del reino de Irak, ni del país de Jurasán.
No soy de este mundo, ni del próximo, ni del Paraíso, ni del Infierno.
No soy de Adán, ni de Eva, ni del Edén, ni Rizwán.
Mi lugar es el sin lugar, mi señal es la sin señal.
No tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del Amado.
He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno;
Uno busco, Uno conozco, Uno veo, Uno llamo.
Estoy embriagado con la copa del Amor, los dos mundos han desaparecido de mi vida; no tengo otra cosa que hacer más que el jolgorio y la jarana". --
Fragmento extraído del libro de Yalal ud-Din Rumi, Poemas
sufíes.
Lecturas:
Hch 14, 21b-27: Contaron lo que Dios había hecho por medio de ellos.
Salmo 144: Bendeciré tu nombre por siempre jamás, Dios mío, mi rey.
Ap 21, 1-5a: Dios enjugará las lágrimas de sus ojos
Jn 13, 31-33a. 34-35: El mandamiento nuevo
El libro de los Hechos nos sigue presentado el éxito misionero de Pablo y Bernabé entre los gentiles, pues “Dios les había abierto la puerta a los no judíos para que también ellos pudieran creer” (v.27).
Sus desvelos misioneros serían fuente de esa propagación del Evangelio que, extendiéndose a lo ancho del mundo “gentil”, llegaría hasta nosotros.
Por su parte Juan, el vidente de Patmos, alienta nuestra esperanza con su magnífica visión de “un cielo nuevo y una tierra nueva”, como la gran meta de nuestros esfuerzos por transformar las realidades de muerte que nos rodean y redimir al mundo con la fuerza vital arrolladora del Resucitado. Una nueva realidad de justicia, paz y amor fraterno habrá de traer “la nueva Jerusalén que descendía del cielo enviada por Dios y engalanada como una novia”.
Es la esperanza maravillosa que podemos enarbolar frente a los catastrofistas que nos amenazan con una destrucción inexorable del mundo, sobre la base de supuestas profecías que en nada se condicen con las promesas de la Nueva Alianza que Cristo ha sellado con su pasión y su triunfo sobre la muerte. “Esta es la morada de Dios con los hombres –señala un entusiasmado Juan-; acampará entre ellos. Serán su pueblo, y Dios estará con ellos. Enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no habrá muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor. Porque el primer mundo ha pasado. El que estaba sentado sobre el trono dijo: Ahora hago el universo nuevo”.
El evangelio nos presenta unos cuantos versículos del gran discurso de despedida de Jesús en la noche de la Cena, donde el Maestro entrega su testamento espiritual a los discípulos: el gran mandato del amor como signo visible de la adhesión de sus discípulos a él y de la vivencia real y afectiva de la fraternidad. El mundo podrá identificar de qué comunidad se trata si los discípulos guardan entre sí este mandato del amor.
Jesús rescata la Ley, pero le pone como medio de cumplimiento el amor; quien ama demuestra que está cumpliendo con los demás preceptos de la Ley. Es posible que en la comunidad primitiva se hubiera discutido cuál debía ser su distintivo propio e inequívoco. Para eso apelan a las palabras mismas de Jesús. En un mundo cargado de egoísmo, de envidias, rencores y odios, la comunidad está llamada a dar testimonio de otra realidad completamente nueva y distinta: el testimonio del amor.
Una de las principales causas por las que tantos cristianos abandonan la Iglesia radica justamente en la falta de un testimonio mucho más abierto y decidido respecto al amor. Con mucha frecuencia nuestras comunidades son verdaderos campos de batalla donde nos enfrentamos unos contra otros; donde no reconocemos en el otro la imagen de Dios. Y eso afecta la fe y la buena voluntad de muchos creyentes.
Por cierto, no se trata de que nuestras comunidades y agrupaciones sean totalmente ajenas al conflicto, no; el conflicto es necesario en cierta medida, porque a partir de él se puede crear un ambiente de discernimiento, de acrisolamiento de la fe y de las convicciones más profundas respecto al Evangelio; en el conflicto –llevado en términos de respeto y amor cristiano mutuo- aprendemos justamente el valor de la tolerancia, del respeto a la diversidad, y el mejoramiento de nuestra manera de entender y practicar el amor.
Del conflicto así entendido -inevitable donde hay más de una persona-, es posible hacer el espacio para construir y crecer. Para ello hacen falta la fe, la apertura al cambio y, sobre todo, la disposición de ser llenados por la fuerza viva de Jesús. Sólo en esa medida nuestra vida humana y cristiana va adquiriendo cada vez mayor sentido y va convirtiéndose en testimonio auténtico de evangelización.
El evangelio de hoy no está recogido en la serie «Un tal Jesús» de los hermanos López Vigil, pero en su lugar podría escucharse, por ejemplo, el episodio del lavatorio de los pies, que es su contexto histórico; está en el capítulo 110 de la serie, que puede ser escuchado aquí (http://www.untaljesus.net/audios/cap110b.mp3) y cuyo guión –con un comentario bíblico-teológico incluido- puede ser recogido aquí (http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1500110).
Para la revisión de vida
-Este es mi mandamiento: ¿He puesto en el centro de mi vida el Amor? ¿Tengo conciencia de que ése es, realmente, «el mandamiento», la verdadera tarea del ser humano y del cristiano?
-Como Yo les he amado: ¿Tengo a Jesús como modelo y medida a alcanzar en mi progreso en el amor?
Para la reunión de grupo
- La ciudad Santa, la nueva Jerusalén, descendía del cielo, en la visión de Juan que hoy leemos como segunda lectura. El cielo nuevo y la tierra nueva, ¿son un don gratuito e inmerecido de Dios, o un fruto de nuestra responsabilidad, o las dos cosas a la vez? ¿Cómo relacionar correctamente ambas dimensiones [esperanza escatológica y compromiso histórico]?
Para la oración de los fieles- Para que el mandamiento del amor sea efectivamente la ley universal en la Iglesia, por encima de todos los cánones, reglamentaciones o tradiciones, roguemos al Señor…
- Para que el amor fraterno, la acogida, la tolerancia, y muchas otras formas del amor sean hoy “la señal por la que conocerán que somos discípulos” de Jesús…
- Para que “el cielo nuevo y la tierra nueva” sigan siendo el ideal y la utopía de nuestro compromiso cristiano…
- Para que no deje de haber mística y utopía en nuestra sociedad, y para que los cristianos aporten lo mejor de su mística, la utopía del Reino que anunció Jesús…
- Para que se extienda en la Iglesia, cada vez más, una conciencia ecuménica y abierta a todos los pueblos, culturas y religiones, de forma que los cristianos colaboremos humildemente
Oración comunitaria
Dios Padre nuestro que, por medio de Jesús, has dado por ley a tu pueblo santo el nuevo mandato de amar como Cristo nos amó a nosotros; haznos a todos los cristianos testimonios vivos de ese mismo amor, para que lo difundamos a todo el universo. Por el mismo J.N.S.
Sobre la infancia violada por los funcionarios públicos del estado vaticano,entiéndase sacerdotes,obispos,religiosos/as de la iglesia católica.
1-¿Porqué infancia violada y no como sale en los medios de comunicación “abusos sexuales”?
Pues porque cuando se tiene sexo con menores de 12 años,en la mayoría de países civilizados,eso es una violación,jurídicamente hablando. Así que como la iglesia a “usado sexualmente”a menores de esa edad y ahora sabemos que incluso a sordos,esto es discapacitados,yo solo puedo hablar de la verdad,son violaciones. Y que quien quiera encubrirlo que le llame ,abusos sexuales,fiestas religiosas,o lo que quieran. Yo lo que és ,violaciones .
2-¿Sobre que es un ataque a la iglesia católica ,al vaticano,?
Qué parece eso a una de esas sectas destructivas que cuando se les intenta judicializar en busca de que no hagan daño,se enroscan como las peores serpientes .A veces me da por pensar que quizás el propio demonio lo tenemos en la iglesia católica y no lo vemos,o será la iglesia católica la gran ramera que dice la biblia. Solo dios lo sabe,ese dios que ellos no representan.
3-En su defensa dicen que no son los únicos en ser violadores.
Bueno ellos dicen ,”pecado”<1>,casi que no se refieren a si mismo como pederastas,mucho menos como violadores,y/o encubridores de violadores,a quienes encubrieron .
¿Que curioso,no?
Han pecado, sí, contra la confianza del pueblo cristiano de rama católica,y la confianza una vez perdida cuesta mucho recuperarla o nunca se recupera la confianza perdida:¿Quizás lo que les duele es la perdida de confianza?,¿que se haya hecho publico?,a todos los delincuentes les molesta que sus fechorías se hagan públicas.
Hay que tener en cuenta el agravante a esta aberración ,(son ellos los que gozaban y gozan de trato privilegiado por los demás países,no solo el agravante de miedo insuperable y/o figura relevante o de poder.).
Y si hay mas casos fuera de la iglesia y en otras profesiones o ramas de la sociedad, solo se explica porque hay mas gente fuera que dentro de la iglesia,es cuestión de proporción demográfica.
Y buscar en esto una excusa o defensa solo muestra la bajeza moral de quienes se ganan la vida vendiendo “su”dignidad moral,que además se permiten el lujo de predicarnos,lo que ellos no creen.
4-Dejare una carta de la cantante ,Sinead O'Connor.
Título de la carta:Una variante brutal del catolicismo.
Para la cantante, las disculpas del Papa por los abusos sexuales a menores en Irlanda son huecas. No asume ninguna responsabilidad. ¿Qué hay de la complicidad del Vaticano en el ocultamiento de estos delitos?
Cuando era niña, Irlanda era una teocracia católica. Si se acercaba un obispo por la calle, la gente se apartaba para dejarle paso. Si asistía a un acontecimiento deportivo, el equipo se aproximaba a arrodillarse y besarle el anillo. Si alguien cometía un error, en vez de decir “Nadie es perfecto”, decíamos “Podría pasarle hasta a un obispo”.
Un ex obispo noruego admite que abusó sexualmente de un monaguillo
Hace 18 años rompí una foto del papa Juan Pablo II. Muchos no entendieron la protesta
La idea de que necesitamos a la Iglesia para acercarnos a Jesús es una blasfemia
Esta última frase era más certera de lo que imaginábamos. Hace unos días, el papa Benedicto XVI escribió una carta personal en la que pedía perdón -por decir algo- a Irlanda por los decenios de abusos sexuales a menores que cometieron unos sacerdotes en los que se suponía que debían confiar esos niños. Para muchos irlandeses, esa carta del Papa es un insulto no sólo a nuestra inteligencia, sino a nuestra fe y a nuestro país. Para entender por qué, hay que tener en cuenta que los irlandeses hemos sufrido una variante brutal del catolicismo basada en la humillación de los niños.
Yo lo viví en persona. Cuando era niña, mi madre -una madre maltratadora y todo lo contrario de lo que debe ser una buena madre- me animaba a que robara en las tiendas. En una ocasión me atraparon y pasé 18 meses en el Centro de Formación An Grianán, una institución para niñas con problemas de conducta en Dublín, por recomendación de una trabajadora social. An Grianán era una de las hoy tristemente famosas “lavanderías de las Magdalenas”, patrocinadas por la Iglesia, que albergaban a adolescentes embarazadas y jóvenes poco dóciles.
Trabajábamos en el sótano, lavando la ropa de los curas en fregaderos con agua fría y pastillas de jabón. Estudiábamos matemáticas y mecanografía. Teníamos poco contacto con nuestras familias. No cobrábamos ningún sueldo. En mi caso, por lo menos, una de las monjas fue buena conmigo y me regaló mi primera guitarra.
An Grianán era un producto de la relación del Gobierno irlandés con el Vaticano; la Iglesia gozó de una “posición especial” recogida en nuestra Constitución hasta 1972. Todavía en 2007, el 98% de los colegios irlandeses estaba en manos de la Iglesia católica. Pero los colegios para niños difíciles han estado siempre plagados de castigos corporales salvajes, maltratos psicológicos y abusos sexuales.
En octubre de 2005, un informe encargado por el Gobierno identificó más de 100 acusaciones de abusos sexuales cometidos por sacerdotes entre 1962 y 2002 en Ferns, un pueblo a unos 100 kilómetros al sur de Dublín. La policía no investigó a los sacerdotes acusados; se dijo que padecían un problema “moral”. En 2009, un informe similar involucró a los arzobispos de Dublín en la ocultación de varios escándalos de abusos sexuales entre 1975 y 2004.
¿Por qué se toleraba esa conducta criminal? Según el informe de 2009, el “importantísimo papel que ha desempeñado la Iglesia en la vida irlandesa es el motivo por el que se consintió que no se pusiera fin a los abusos cometidos por una minoría de sus miembros”.
A pesar de la larga relación de la Iglesia con el Gobierno irlandés, la carta en la que el papa Benedicto pide teóricamente perdón no asume ninguna responsabilidad por las infracciones de los curas irlandeses. Dice que, “antes, la Iglesia en Irlanda debe reconocer ante el Señor y ante otros los graves pecados cometidos contra unos niños indefensos”. ¿Qué hay de la complicidad del Vaticano en esos pecados?
En su texto, Benedicto da la impresión de que se ha enterado hace poco de los abusos y se presenta como una víctima más: “No tengo más remedio que compartir la desolación y la sensación de traición que habéis experimentado tantos de vosotros al saber de estos actos pecaminosos y criminales y de cómo se ocuparon de ellos las autoridades eclesiásticas en Irlanda”.
Sin embargo, la carta de infausta memoria que envió Benedicto en 2001 a los obispos de todo el mundo les ordenaba guardar secreto sobre las acusaciones de abusos sexuales so pena de excomunión, es decir, actualizaba una perniciosa política de la Iglesia, expresada en un documento de 1962, que establecía que tanto los sacerdotes acusados de delitos sexuales como sus víctimas debían “observar el más estricto secreto” y “atenerse a un silencio eterno”.
Benedicto, entonces Joseph Ratzinger, era cardenal cuando escribió esa carta. Hoy, cuando ocupa el sillón de San Pedro, ¿vamos a creer que su opinión ha cambiado? ¿Y vamos a conformarnos ante las recientes revelaciones de que en 1996 se negó a destituir a un sacerdote acusado de haber abusado de hasta 200 niños sordos en el Estado norteamericano de Wisconsin?
La carta de Benedicto afirma que su preocupación es “sobre todo ayudar a sanar a las víctimas”. Sin embargo, les niega lo que podría sanarles: una confesión inequívoca del Vaticano de que ocultó los abusos y ahora está tratando de ocultar el ocultamiento. Asombrosamente, el Papa invita a los católicos a “ofrecer vuestro ayuno, vuestras oraciones, vuestra lectura de las Escrituras y vuestras obras de misericordia para obtener la gracia de la curación y la renovación de la Iglesia de Irlanda”.
Y sugiere, cosa aún más asombrosa, que las víctimas irlandesas pueden sanar acercándose más a la Iglesia, la misma Iglesia que exigía votos de silencio a los niños víctimas de los abusos, como ocurrió en 1975 en el caso del padre Brendan Smyth, un sacerdote irlandés que más tarde acabó en la cárcel por delitos sexuales repetidos. Muchos irlandeses, cuando se nos pasó la risa, nos dijimos que la idea de que necesitamos la Iglesia para aproximarnos a Jesús es una blasfemia.
Para los católicos irlandeses, lo que insinúa Benedicto -que los abusos sexuales en Irlanda son un problema irlandés- es arrogante y blasfemo. El Vaticano está actuando como si no creyera en un Dios que todo lo ve. Quienes dicen ser los guardianes del Espíritu Santo se dedican a aplastar todo lo que el Espíritu Santo representa. Benedicto es culpable de dar una imagen falsa del Dios al que adoramos. Todos sabemos, en el fondo de nuestro corazón, que el Espíritu Santo es la verdad. Por eso sabemos que Cristo no está con esos que le invocan con tanta frecuencia.
Los católicos irlandeses tienen una relación disfuncional con una organización que comete abusos. El Papa debe hacerse responsable de las acciones de sus subordinados. Si hay sacerdotes católicos que abusan de los niños, es Roma, y no Dublín, la que debe responder de ello, con una confesión inequívoca y sometiéndose a una investigación criminal.
Mientras no lo haga, todos los buenos católicos -incluidas las ancianitas que van a misa todos los domingos, no sólo los cantantes protesta como yo, a quienes el Vaticano puede ignorar sin problema- deberían dejar de acudir al templo. Ha llegado la hora de que en Irlanda separemos a nuestro Dios de nuestra religión y nuestra fe de sus supuestos dirigentes.
Hace casi 18 años, rompí una fotografía del papa Juan Pablo II en un episodio de Saturday night live. Muchos no entendieron la protesta; la semana siguiente, el presentador invitado del programa, el actor Joe Pesci, dijo que, si hubiera estado presente, me “habría dado una bofetada”. Yo sabía que mi acción iba a causar problemas, pero quería provocar un debate necesario; ese es uno de los ingredientes de ser artista. Lo único que lamenté fue que la gente pensara que no creía en Dios. No es verdad, en absoluto. Soy católica de nacimiento y cultura, y sería la primera en presentarme a la puerta de la iglesia si el Vaticano ofreciera una reconciliación sincera.
Mientras Irlanda soporta la ofensiva carta con la que Roma pide perdón y un obispo irlandés dimite, pido a los estadounidenses que comprendan por qué una mujer católica irlandesa que sobrevivió a los malos tratos de niña pudo querer romper la foto del Papa. Y que piensen si a los católicos irlandeses, por no atrevernos a decir “merecemos algo mejor”, se nos debe tratar como si mereciéramos algo peor.
© Sinead O’Connor, 2010
FUENTE: Redes Cristianas.
Eremita libre Quiere hacer así un recuerdo a la inmensa cantidad de personas que en la antigüedad,fueron violados por los religiosos católicos y en sus siglos no pudieron ser escuchados,ni eso,ya que si el poder del estado vaticano es grande hoy año 2010,imaginen el siglo pasado y el anterior y …..
Yo Eremita libre,me agradaría ver destruirse el vaticano y todo el catolicismo del mundo.
Por ser hoy la representación de los mercaderes del templo y sabemos quienes leemos la biblia,que hizo nuestro señor Jesucristo a los tales mercaderes.
<1>Pecado:sólo es de uso partidista no generalista,pues no estamos en estados teocráticos,tiene referencia al error en tu camino con dios,pero lo que impera aquí no es otro orden que el humano regido por estados judiciales donde el pecado no existe,solo los delitos,como el que nos atañe que es delito de violación.
Eclesalia
Nosotras, mujeres creyentes, quisiéramos que la Iglesia siguiese el ejemplo de Jesús en el reconocimiento de la mujer en todos los ámbitos de su vida. Hoy, en el siglo XXI, queremos decir y hacer lo que Él nos enseñó.
Las primeras palabras que las mujeres oyeron después de la resurrección de Jesús fueron: “Id a decir…” (Mc.16,7)
También nosotras, con esta fuerza de enviadas a proclamar su Palabra.
M A N I F E S T A M O S
I – Que hace veinticuatro años que nuestro COL·LECTIU trabaja por la paridad inspiradas en el Evangelio, que nos reconoce a todas y a todos hijas e hijos de Dios. El conocimiento de la historia evidencia un balance que pone de relieve algunas realidades crueles por parte de la jerarquía eclesiástica respecto a las mujeres.
II – Que pedimos que el celibato religioso sea voluntario, entre otras razones más profundas, por no tener que pasar por la vergüenza de las acusaciones de pederastia.
III – Que las mujeres, hoy, estamos en la Iglesia: transmitiendo la fe a través de la catequesis; la mayoría, como mujeres, nos responsabilizamos de las personas más débiles y desvalidas, desde la acogida que se hace a través de Cáritas y otras instituciones; trabajamos también en distintos campos, entre ellos el de la salud, que fue una preocupación prioritaria de Jesús…
IV – Que continuaremos caminando, siguiendo a Cristo, amando a todas las hermanas y hermanos de la humanidad. Pero si la actitud de una gran parte de la jerarquía de la Iglesia Católica, no reconoce en la práctica que Dios creó al ser humano mujer-hombre en igualdad de derechos (Gal. 3,28), quizá llegue un día, no muy lejano, en que las mujeres tendremos que dejar de prestar TODOS LOS SERVICIOS a esta Iglesia nuestra.
V – Entendiendo que todos nuestros trabajos forman parte del Ministerio de la Iglesia, ¿por qué no son reconocidos como tales?
Por todo esto, las mujeres católicas,
- queremos ser fieles al envío de Jesús, celebrando con gozo nuestra fe, nuestro hacer y nuestras palabras de respuesta a la Ruah,
- tenemos el deber de no permitir que esta situación continue y desde aquí animamos a todas las mujeres católicas a tomar conciencia de lo que representa esta marginación.
Para las mujeres no hay “siete” sacramentos, sino “seis”.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
8 de marzo de 2010
¿Hasta dios tiene una explicación hormonal,genética,biológica?
Volvemos a lo mismo de siempre,o dios somos cada persona y las relaciones que instauramos entre nosotras/os,o dios no existe.
Parece que hasta la psicología,filosofía,la misma espiritualidad,el romanticismo,¿todo esto es hormonal,genético y biológico?
¿Porqué digo esto?.
A primera vista, se diría que el sexo de las personas viene definido por el desarrollo de sus órganos genitales, y nada más lejos de la realidad. El sexo de la persona viene determinado por el cerebro.
En principio, en el seno materno, todos estamos destinados a ser mujeres. Sin embargo, en la mitad de los casos, se pone en marcha un gen activador del cromosoma Y, que induce al desarrollo de los testículos y éstos a producir testosterona. La testosterona llega al cerebro, junto con los estrógenos de la madre, y produce importantes cambios en la estructura de ese cerebro. Cambios que definirán la psicología y la conducta del niño o de la niña. Recordemos que en este momento es cuando se configuran los caracteres sexuales de la persona.
Diferencias del cerebro masculino y femenino
Desde los primeros meses de la vida de un feto, la combinación de hormonas que bañan su cerebro van a producir importantes cambios en la estructura del mismo:
El hombre tiene mayor masa cerebral (150 gramos más). La mujer tiene un cerebro más grande que el hombre en relación con su cuerpo (mayor tasa cerebral).
La mujer tiene un cuerpo calloso más grande que el hombre (mayor número de conexiones entre los hemisferios).
El hemisferio dominante de la mujer es el izquierdo, donde se localiza el área del lenguaje. Tiene más habilidad verbal, más facilidad para la lectura y obtiene mejores resultados académicos.
El hemisferio dominante del hombre es el derecho y tiene, por tanto, mejor orientación temporo-espacial. Son, en general, mejores conductores, músicos o pintores.
El cerebro, los sentimientos y las hormonas
Como hemos dicho al principio, el cerebro no solamente piensa. El cerebro es la cuna de los sentimientos, de las emociones, de los afectos, de las pasiones. Cuando el cerebro toma una decisión, razonable o no, la hipófisis moviliza las hormonas para que ejecuten sus órdenes, para que produzcan tal o cual conducta: huir, defenderse, comer o aparearse. Los sentimientos más sublimes están hechos de química y, al contrario, toda química encierra un halo de vida.
Ya la personas transexuales ,que tienen trastornos de identidad sexual o el llamado disforia de genero,todo esto son diferentes denominaciones a un mismo tema-el desface entre el cuerpo genital y el sexo cerebral-cuando no coinciden generan transexuales,y hasta transgeneros,los tan conocidos travestís,la gama menor del arco de las intersexualidades.
Pues esta gente ya decía la diferencia entre su sexo físico genital no le marcaba su ser,su personalidad. !sabemos porqué ahora.¡El tercer sexo.
Pero no quería hablar de esto,sino de que somos una masa pensante de bioelectroquímica,produciendo procesos metabólicos y de otro tipo donde juegan un papel importante las hormonas,etc.
¿qué fue del amor platónico? Y del romanticismo,¿y que papel tiene ahora la poesía?,¿ya no mas hadas ni principes azules.?
La oxitocina esa es la hormona que parece responsable,y explicaría el porque las mujeres ,se enganchan aun siendo maltratadas ,digamos entonces que es una dependencia a la oxitocina.vamos a explicarlo.
---Aunque quiero dejar claro que creo que casi todos los procesos biológicos son manipulados por los pensamientos y la voluntad de cada persona, por esto no quiero creer que somos esclavos de nuestra bioelectricidad y bioquímica animal.Las condiciones y circunstancias sociales y de educación influyen y mucho en cada persona,quizás la cosa sea ser alegres.---
Pero sigamos con la oxitocina.
La oxitocina, segregada por la hipófisis, no sólo tiene como función la de estimular el útero durante el parto, sino que también interviene en la preparación de la vagina para la comunicación sexual: lubricación, contracciones propias del orgasmo etc. Se le llama la hormona de la fidelidad, porque es la que hace que se permanezca junto a la persona que te atrae. El simple contacto con la persona deseada eleva los niveles de oxitocina en sangre y estimula la comunicación sexual. (Es curioso cómo hay personas que mantienen una relación «imposible» con otra, que le maltrata etc. y no son capaces de abandonarla).
Quiero creer que no solo la oxitocina,que hay mas factores que influyen en mantener relaciones <<imposibles>>.
Sigamos.
¿como engancha la oxitocina?
1-Causa erecciones ,incluidos los clítoris que no son sino penes pequeñitos.
2-Es una hormona relacionada con los patrones sexuales que se asocian con la afectividad y la ternura. Está relacionada con los vínculos afectivos duraderos en las parejas (la monogamia). Está hormona la produce nuestro cuerpo desde las primeras relaciones sexuales satisfactorias con alguna persona que nos gusta, y es lo que nos predispone a enamorarla y enamorarnos. Es algo así como la hormona del amor romántico (partiendo del sexo).
Con lo cuál las conclusiones son sencillas, si quieres conocer bien al hombre/mujer que te gusta tienes que practicar sexo con él/ella, y quizá con el tiempo se forje una relación estable y fuerte. Al revés no suele ser probable. La premisa de "primero me enamoro y luego practico sexo" da como resultado un porcentaje de fracasos de pareja enormes.
Según dicen la oxitocina es altamente adictiva, el sexo se vuelve frenético, casi una necesidad.
Así que ya sabéis: sexo, sexo y sexo. Además de que es placentero, es la vía más rápida y segura de conocer al hombre/mujer de tu vida (metafóricamente hablando, claro).
¿será que cuando se dice amaos los unos a los otros,quiere decir...?,
pues si que engancha la oxitocina ,claro como actúa a través del sexo.
jajajajaj
¿y la espiritualidad?,y.......
No será que Teresa de ávila tenia razón,no podemos aspirar a ser ángeles pues nuestra naturaleza no es de ángeles,es humana.
Pero quizás todo sea fruto de teorías ,quizás siguen las poesías,las hadas,los principes azules y los flechazos del coronario cupido.
Quizás.
¿Ha muerto la teología de la liberación? En unas declaraciones con motivo del estreno en España de su película Vicky, Cristina, Barcelona, Woody Allen osó afirmar no sin cierto sentido del humor: “Ha muerto Dios, ha muerto Marx, ha muerto Nietzsche, ha muerto la teología de la liberación y yo no gozo de buena salud”.
Efectivamente por esos días Woody Allen sufría una pasajera afección gripal, de la que pronto se recuperaría.
¿Es verdad que ha muerto la teología de la liberación? Por doquier se oye esta pregunta, sobre todo en el Primer Mundo, pero también en el Tercer Mundo. Y cada vez de manera más persistente. A decir verdad, la pregunta puede estar justificada por el velo de silencio que se tiende sobre ella. A esto cabe añadir que la expresión “teología de la liberación” apenas aparece ya en los títulos de los libros, a diferencia de la proliferación con que aparecía en las décadas anteriores.
Y ya se sabe: aquello de lo que no se habla no existe, y menos si no está en los escaparates de las librerías. Pareciera que se la hubiere llevado por delante el huracán de la globalización, sin dejar ni huella de su nombre, o que hubiera sido absorbida por el pensamiento único. Y todo, en un acto de rendición incondicional, sin ofrecer resistencia. Hay, incluso, quienes la sitúan arteramente en la órbita del socialismo real y creen que ha caído fulminantemente como cayó el muro de Berlín y que, como éste, se ha convertido en un resto del pasado que se visita reverencialmente con el deseo de que no vuelva a construirse.
Si a esto añadimos las operaciones de acoso y derribo, casi desde su nacimiento hace cuarenta años, de que ha sido objeto por parte del Vaticano, e incluso del Pentágono, que en esta causa han demostrado una sospechosa complicidad, no es de extrañar que la muerte de la TL sea considerada hoy por muchos un hecho incuestionable y no sólo una pegunta inquietante.
Las cosas son, sin embargo, más complejas. Se presenta como afirmaciones probadas lo que no más que deseos y juicios de valor de sus adversarios u opiniones de aparente rigor científico, pero que no resisten la comprobación de los hechos. Porque ni la globalización ha logrado someter a la TL a su lógica excluyente, ni el pensamiento único ha conseguido domesticar la impenitente función crítica de dicha teología, ni su suerte estuvo nunca asociada a la del socialismo real.
El Vaticano, en su particular campaña contra la TL, llegó a acusarla de utilizar una hermenéutica racionalista, de haber aceptado préstamos del marxismo acríticamente, de haber introducido la lucha de clases en la Iglesia y de reducir la salvación cristiana a un proyecto de liberación política.
Las gruesas condenas de antaño, que más que descripciones objetivas o críticas razonables, eran simple caricatura y que cualquier parecido con la realidad era coincidencia, siguen repitiéndose hoy con la misma inmoderación verbal y similar falta de rigor intelectual. Coincidiendo con la conmemoración del veinticinco aniversario de la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre algunos aspectos de la teología de la liberación Libertatis nuntius (06-08-1984).
Benedicto XVI ha vuelto a condenar la teología de la liberación de manera tan despiadada e inmisericorde como hiciera el Syllabus, de Pío IX, con los errores modernos. Así lo hizo en diciembre de 2009 ante un grupo de obispos brasileños: “Suplico a cuantos en algún modo se sientan atraídos, envueltos o involucrados por ciertos principios engañosos de la teología de la liberación –dijo-, que se confronten nuevamente con la referida Instrucción”. La Instrucción advertía sobre “los riesgos de desviación, ruinosos para la fe y la vida cristiana, que implican ciertas formas de TL que recurren, de modo insuficientemente crítico, a conceptos tomados de diversas corrientes del pensamiento marxista”.
A juicio de Benedicto XVI, la TL ha provocado consecuencias “más o menos visibles”, como “rebelión, división, disenso, ofensa y anarquía”, ha creado entre las comunidades diocesanas “gran sufrimiento o grave pérdida de fuerzas vivas”. Sus “graves consecuencias ideológicas –agregó- “conducen inevitablemente a traicionar la causa de los pobres”
Yo creo que tanto el velo de silencio que se tiende sobre la TL como las críticas vertidas contra ella lo que hacen es negar la evidencia. Y la evidencia es que sigue viva y activa en el nuevo escenario político y religiosos de América Latina. Más aún, ha trascendido el escenario geocultural latinoamericano y se ha convertido en una gran corriente de pensamiento de alcance mundial con numerosas ramificaciones atendiendo a las señas de identidad de cada continente o región del mundo. Bien puede afirmarse que se trata ya de una teología universal al tiempo que intercultural e interreligiosa. O, para ser más precisos, es una teología cuya universalidad se expresa cultural, étnica y religiosa polifónicamente.
La TL ha desenmascarado los efectos destructivos, devastadores, mejor, de la globalización neoliberal en la economía, la política, el tejido social y el medio ambiente, ha opuesto resistencia al pensamiento único, desmintiendo sus falaces verdades universales, y se ha mostrado siempre crítica del socialismo real, abogando por un socialismo democrático.
Los frecuentes viajes a América Latina me han permitido confirmar la vitalidad y el dinamismo de la TL. Su método, caracterizado por la doble mediación, socioanalítica y hermenéutica, y la orientación hacia la praxis, están muy presentes en los diferentes ámbitos de la vida religiosa y social: comunidades de base, movimientos cristianos proféticos, sacerdotes, religiosos y religiosas, obispos, movimientos sociales, organizaciones de derechos humanos, colectivos de educación popular a través del método de concientización de Paulo Freire, gobiernos regionales o nacionales, etc.
La TL constituye hoy, a mi juicio, un método muy seguido entre las teólogas y los teólogos latinoamericanos, y sus aportaciones son reconocidas y tenidas en cuenta por los antropólogos, sociólogos del derecho, científicos sociales y expertos en ciencia política, sobre todo en el Tercer Mundo.
La TL no se limita a repetir miméticamente lo dicho y escrito por sus fundadores hace cuarenta años. Intenta, más bien, responder a los nuevos desafíos de manera crítica y creativa, sin renunciar al impulso ético-profético originario, pero sin quedarse en las formulaciones fundacionales que, como las actuales, son relativas.
En América Latina hoy se elabora la TL a partir de los nuevos sujetos que están emergiendo con fuerza y protagonizan los cambios estructurales, guiándolos en dirección a la transformación de las estructuras y al despertar de las plurales subjetividades en interacción. Coincido a este respecto con la antropóloga mexicana Marcela Lagarde en que “los nuevos sujetos, con sus antiguas y nuevas historias y sus rostros cambiantes, develan las varias formas de la enajenación y luchan por eliminar las prácticas, las relaciones y la cultura que generan opresión y miseria.
Enfrentan de manera dramática la adversidad y destinan nuevos esfuerzos sociales para convencer, ser escuchados y dialogar. Es notable que a pesar de las normas y de los pactos de poder que los excluyen, esos nuevos sujetos han alcanzado logros enormes aunque todavía sean insuficientes”. Estos sujetos son conscientes de que el actual modelo de desarrollo neoliberal, globalizador, radicalmente injusto y uniforme, no sólo no les proporciona posibilidades de mejora, sino que les somete a un proceso de marginación y exclusión crecientes. En suma, la muerte de la TL expresa más bien el deseo de sus adversarios que su estado real de salud.
Lo que pasa es que la opinión pública, no pocos movimientos sociales y algunos colectivos eclesiales se ha quedado con la foto fija de finales de los años sesenta y principios de los setenta del siglo pasado, de los inicios de la TL y de sus figuras estelares: Gustavo Gutiérrez, Segundo Galilea, Juan Luis Segundo, José Comblin, y más tarde Hugo Assmann, Leonardo Boff, Ion Sobrino, Ignacio Ellacuría y otros. Su nacimiento tenía lugar en uno de los momentos de más alta temperatura utópica: despertar del Tercer Mundo, mayo del 68, primavera de Praga, revolución de los derechos civiles, Medellín, vigésimo aniversario de los declaración de los derechos humanos, revolución cubana, teoría de la dependencia, primavera eclesial con el Vaticano II y las diferentes Conferencias del Consejo Mundial de Iglesias.
Fenómenos todos ellos grabados en el imaginario colectivo, también en el religioso de América Latina. Es en ese contexto tan esperanzador en el que surge la TL en América Latina, la primera corriente teológica o una de las primeras nacida en el Tercer Mundo con identidad, metodología y espiritualidad propias como respuesta a los desafíos del continente latinoamericano. Ésta ha sido sin duda una de las principales aportaciones al cristianismo, a las iglesias, a la teología, a los movimientos sociales e incluso a las ciencias sociales.
Pero no podemos quedarnos en la foto fija de los inicios. La TL no es una teología de hoja perenne, ni se mueve en el horizonte de la razón pura, sino que piensa la realidad y la fe en el horizonte de la razón práctica, se reformula en el terreno de la razón critica y se vive en el contexto de los procesos históricos de liberación a partir de los nuevos sujetos de transformación social. Se mueve en el terreno de la ortopraxis y no de la rígida ortodoxia.
No es una teología de sacristía, ni se elabora en los lugares de culto al margen de la vida, sino una teología de la calle, de la realidad histórica, que intenta responder a los desafíos, las preguntas, las interpelaciones y los problemas más acuciantes de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, sobre todo de las mayorías populares oprimidas. Se trata, en fin, de una teología in fieri fiel a su intuición primera, la opción por los pobres, pero atenta a los signos cambiantes de los tiempos.
El nuevo paradigma de la teología latinoamericana de la liberación cuestiona desde sus cimientos la metodología teológica, tanto la tradicional como la moderna, interpela a nivel personal en lo más profundo de la experiencia humana, cuestiona modos de ser y de vida instalados en el orden establecido, tanto sociopolítico como religioso, y plantea importantes desafíos a las iglesias y a las sociedades del Primer Mundo. A continuación voy a exponer algunos de los más importantes, teniendo en cuenta el testimonio de monseñor Leónidas Proaño, que sigue iluminando el itinerario de los cristianos y cristianas del siglo XXI.
Del individualismo a la comunidad
Una de las características de la modernidad europea ha sido la afirmación del individuo y la defensa de la persona como sujeto. Se trata de una propuesta auténticamente revolucionaria. Pero la derivación última ha sido el individualismo, que ha terminado por negar el principio de alteridad y el carácter comunitario de la persona. La libertad individual se entiende como valor absoluto sin dimensión social. El fruto de la libertad individual es la libre iniciativa, que desemboca en libre mercado y, a la postre, en mercado único y pensamiento único. Desaparece toda posibilidad de elegir.
La libre iniciativa genera una competitividad feroz y agresiva, que se orienta a la propia superación y al éxito individual y desemboca en el “sálvese quien pueda”. La consecuencia es el culto al dinero convertido en ídolo, al que se le rinde culto y se le ofrecen sacrificios de vidas humanas, las de los pobres, y de la naturaleza en la modalidad de tala de bosques, contaminación del aire, adulteración de los alimentos, etc.
El neoliberalismo tiene una concepción insolidaria de la existencia, que da lugar a la creación de franjas cada vez más anchas y de simas cada vez más profundas de marginación. El principio moral de la actividad económica es el propio interés. Considera la justicia social como fruto de la superstición y como pretexto para coaccionar. El altruismo, que está en la base de la justicia social, es, para el neoliberalismo, una actitud de grupos cerrados, no verdadera política social.
Frente a la reclusión del ser humano en el individualismo insolidario, la TL muestra una gran sensibilidad hacia el carácter comunitario de la existencia humana y la dimensión solidaria que emana directamente de la fe cristiana, cuya expresión más viva son las comunidades eclesiales de base, ámbito privilegiado para la experiencia religiosa, cauce organizativo de relaciones simétricas e igualitarias y espacio de visibilidad no jerarquizado. A partir de la vivencia comunitaria, el cristianismo latinoamericano está contribuyendo eficazmente a reconstruir las alteridades negadas: culturas pisoteadas, mujeres discriminadas, clases expoliadas, razas sojuzgadas y religiones olvidadas. El sujeto de la fe, no se olvide, es el yo como hermano y hermana.
La ética que emana de dicha concepción comunitaria de la vida se caracteriza por la liberación, la justicia, la gratuidad, la alteridad, la hospitalidad, la fraternidad-sororidad, la paz, la vida, la incompatibilidad entre Dios y el dinero, etc.
La experiencia de la pobreza es el lugar privilegiado para vivir la comunidad, para practicar la solidaridad, para aprender la fraternidad, para sentir la amistad. Así lo reconoció, lo vivió y lo formuló monseñor Proaño: “Aprendí lo que es la sencilla fraternidad entre los pobres: poner en práctica una generosa y delicada mutua entre vecinos. Los pobres sienten casi espontáneamente la solidaridad con otros pobres, con todos los que sufren. También la amistad es un don y este don viene acompañado de un mensaje (Mt 25,34-40). Los ricos se vuelven egoístas. El inicio de las comunidades de base en el Brasil se debe a esta filosofía popular, la filosofía de los pobres… Los pobres viven más fácilmente la vocación comunitaria” .
El concilio Vaticano II (1962-1965), en el que participó siendo un joven obispo, le ayudó a descubrir la dimensión comunitaria de la Iglesia. A partir de los textos conciliares tomó conciencia de necesidad de transformar radicalmente la Iglesia renunciando a su carácter piramidal y asumiendo su dimensión comunitaria. Y con la toma de conciencia, la autocrítica: “Comprendí que los sacerdotes habíamos sido acaparadores de todos los carismas en la Iglesia, que nos habíamos convertido, en vez de servidores, en dominadores del pueblo y que los laicos estaban llamados a jugar un papel preponderante” .
Proaño recuerda a este respecto con especial interés la centralidad que la Conferencia Episcopal de Medellín reconoce a las comunidades de base como forma de estructuración, principio de organización de la Iglesia, ámbito privilegiado de evangelización y cauce de promoción : “La vivencia de la comunión a que ha sido llamado, debe encontrarla el cristiano en su ‘comunidad de base’: es decir, una comunidad local o ambiental, que corresponda a la realidad de un grupo homogéneo, y que tenga una dimensión tal que permita el trato personal fraterno entre sus miembros… Ella es, pues, célula inicial de estructuración eclesial y foco de evangelización, y actualmente factor primordial de promoción humana y desarrollo” .
El ideal expresado tan nítidamente en Medellín se hizo realidad en la diócesis de Riobamba en el hogar de Santa Cruz, maravillosa experiencia de vida comunitaria forjada durante casi treinta años a partir de una amistad auténtica y profunda, indispensable para una vida y una pastoral comunitarias, no sin dificultades que hubo que vencer y de conflictos que hubo que encauzar.
2. De la civilización de la riqueza a la cultura de la austeridad
El neo-liberalismo económico y político, que ha triunfado en las sociedades desarrolladas y se impone cada vez con más fuerza en América Latina, propicia una civilización de la riqueza sustentada en tres pilares: la acumulación privada del capital como base fundamental del desarrollo (crecimiento), la posesión individual como base fundamental de la autoafirmación y el consumismo como base de la propia seguridad. Père Casaldáliga define con razón el neoliberalismo como la gran blasfemia de nuestro tiempo.
La TL cuestiona de raíz la civilización de la riqueza propuesta por el neo-liberalismo, porque es discriminatoria y selectiva y, en consecuencia, no universalizable. Propone como alternativa una “civilización de la austeridad compartida”, según la certera formulación de Ion Sobrino e Ignacio Ellacuría. El motor de dicha civilización no puede ser la acumulación de bienes y el disfrute individual de la riqueza, sino la satisfacción de las necesidades básicas y la solidaridad compartida. El paso de una civilización de la riqueza a una cultura de la austeridad compartida conlleva la puesta en marcha de lo que Metz llama una “revolución antropológica” , que exige:
liberarnos de nuestra riqueza y bienestar sobreabundantes y optar por una cultura del compartir;
liberarnos de nuestro consumo, en el que terminamos por consumirnos nosotros mismos, y optar por la austeridad;
liberarnos de nuestra prepotencia, que nos hace fuertes ante los demás pero impotentes ante nosotros mismos, y optar por la virtud que se afirma en la debilidad;
liberarnos de nuestro dominio sobre los otros, a quienes solemos tratar como objetos de uso y disfrute, y sobre la naturaleza, de la que nos apropiamos como si se tratara de un bien sin dueño, y optar por unas relaciones simétricas y no opresivas;
liberarnos de nuestra apatía ante el dolor humano, ante el sufrimiento de las víctimas, y optar por la misericordia y la compasión con las personas que sufren;
liberarnos de nuestra supuesta inocencia ética, de nuestra falsa neutralidad política y de nuestra tendencia a lavarnos las manos ante los problemas del mundo, y comprometernos en la vida política, en los movimientos sociales y en cuantas organizaciones trabajan por otro mundo posible.
liberarnos de nuestra mentalidad patriarcal y machista, que lleva derechamente a la discriminación y a la marginación de las mujeres en todos los terrenos de la vida, y optar por una sociedad igualitaria de hombres y mujeres bajo el signo de emancipación;
renunciar a la colaboración con los poderes opresores de todo signo (económico, político, militar, religioso, etc.) y optar por las virtudes que no tienen que ver con la dominación, por ejemplo, la amistad, el diálogo, la convivencia, el goce de la vida, el disfrute de la naturaleza, la gratuidad, la solidaridad, la projimidad, el desasimiento, la contemplación gozosa, la fraternidad-sororidad;
liberarnos de nuestras actitudes excluyentes, y optar por la construcción de un mundo donde quepamos todos.
liberarnos de nuestro estrecho mundo tribal, que nos lleva a encerrarnos en nuestro yo, nuestra familia, nuestra profesión, nuestra cultura, nuestra religión, y abrirnos a la solidaridad sin fronteras, que nos lleva a trabajar por una sociedad intercultural, interreligiosa, interétnica y, en definitiva, interdependiente.
La pobreza como don y como valor, la austeridad como estilo de vida, la indigencia como realidad inherente al ser humano, el compartir como forma de realización. El testimonio de Leónidas Proaño es luminoso al respecto: “¡La pobreza!… Es también un don. ‘Bienaventurados los pobres’. Es un don siempre que se llegue a tener conciencia de que somos pobres. Siempre que lleguemos los hombres a ser conscientes de nuestra congénita indigencia” ¿Por qué poner la pobreza como un valor? Porque gracias a ella podemos vivir en austeridad y en libertad frente al consumismo. Supe, como todos los pobres, lo que es padecer de necesidad y de hambre. Pero aprendí también a soportar privaciones sin quejas ni envidias” .
3. De la retórica de los derechos humanos a la defensa de los derechos de los pobres
Vivimos inmersos en la cultura de los derechos humanos, una cultura que suele considerarse universal tanto en su fundamentación y su contenido como en su desarrollo normativo. Es una cultura de consenso que apenas tiene detractores, aunque sí críticos de su formulación conceptual, su regulación jurídica y su aplicación a veces selectivamente excluyente.
A su vez vivimos inmersos en una cultura que transgrede los derechos humanos de manera sistemática, no sólo en el plano individual, sino también, y de manera muy acusada, en el estructural e institucional, a veces con el silencio cómplice e incluso con la colaboración necesaria de los organismos nacionales, regionales e internacionales encargados de velar por su cumplimiento, la mayoría de las veces para proteger intereses del Imperio y de las empresas multinacionales bajo el paraguas de la globalización neoliberal. Pareciera que los derechos humanos fueran todavía la asignatura pendiente o, en palabras de José Saramago, la utopía del siglo XXI.
El neoliberalismo niega toda fundamentación antropológica de los derechos humanos, los priva de su universalidad, que se convierte en mera retórica tras la que se esconde la defensa de sus intereses, y establece una base y una lógica puramente económicas para su ejercicio, la de la propiedad, la acumulación y el poder adquisitivo. En la cultura neoliberal los derechos humanos tienden a reducirse a los títulos de propiedad. Sólo quienes son propietarios, quienes detentan el poder económico, son sujetos de derechos. Cuantos más poder adquisitivo, más derechos.
Es especialmente en el Tercer Mundo donde resulta más llamativa y creciente la contradicción entre las declaraciones formales de los derechos humanos y la negación real de los derechos de los pobres. La supuesta universalidad de los derechos humanos y sociales, y su aparentemente sólida fundamentación no se compaginan con su transgresión permanente en las mayorías populares del Tercer Mundo y los sectores marginados del Primer Mundo.
Si no se corrige a tiempo esta contradicción, puede suceder que el discurso humanista de las declaraciones universales de los derechos humanos se convierta en instrumento de legitimación de todo tipo de discriminaciones. Esa vigilancia es la que pretende ejercer la TL, desenmascarando la retórica vacía que se oculta tras las referidas declaraciones, intentando llenarlas de contenido real y abogando por la defensa real de los derechos de los pobres. Pero no sólo derechos proclamados, ni derechos en abstracto. La TL hace extensibles los derechos humanos a quienes hoy más carecen de ellos: mujeres doble o triplemente oprimidas, indígenas, afrodescendientes, campesinos, religiones sojuzgadas, culturas destruidas, la tierra explotada, etc. La actividad pastoral más relevante de monseñor Proaño fue, sin duda, la defensa de los derechos de los indígenas. Él había aprendido de sus padres a tratar a los indígenas, mayoría marginada en su país, como personas, a acogerlos como iguales en dignidad, a reconocer respetar y defender sus derechos. De nuevo su testimonio arroja luz sobre el modo de relacionarse con ellos:
“Tanto mi padre como mi madre tenían un grande aprecio a los indígenas. Parecía que encontraran un gozo especial en conversar con ellos y en servirles. Eso mismo inculcaban en mi ánimo, en conversaciones y reflexiones. Por ejemplo, cuando habíamos constatado que los indígenas eran objeto del desprecio, de la burla, de la explotación de otras personas, me hacían ver lo malo de un comportamiento semejante, diciéndome que ellos eran también hijos de Dios y hermanos. Llegaron a enseñarme las formas de trato en gestos y palabras que tenía que utilizar cada vez que me ponía en contacto con ellos” .
El obispo de Riobamba llega a afirmar que “ese amor y respeto a los pobres, particularmente a los indígenas, llegó a formar parte de mi propia experiencia” . Y así fue durante sus años de sacerdocio y de obispo dedicados a la causa de la liberación de los indígenas, hasta ser conocido mundialmente como el obispo de los indios. Siguiendo el método jocista ver-juzgar-actuar Proaño constata que dos terceras partes de la diócesis de Riobamba eran indígenas y descubre su deplorable situación económica, cultural, política, social educativa y religiosa. “Vivían en la más completa miseria; eran víctimas del desprecio de todo el mundo; apenas un 8% había pasado por la escuela hasta segundo o tercer grado; por ser analfabetos, no eran reconocidos por la ley como ciudadanos; se encontraban terriblemente marginados por la sociedad e inclusive por la Iglesia. Los derechos fundamentales de este pueblo estaban cruel y permanentemente pisoteados” .
La Iglesia de Riobamba era dueña de grandes extensiones de tierras como heredera de sistemas poscoloniales. La respuesta de Proaño a la situación de injusticia estructural en que vivía la mayoría de la población fue la lucha por dar tierras a los indígenas, la solidaridad con sus luchas reivindicativas y la entrega gratuita de cientos de hectáreas propiedad de la Iglesia a familias que se constituyeron en cooperativas promovidas por la propia Iglesia, hasta desprenderse de todas sus propiedades .
Su opción por los pobres se tradujo en compromiso por la liberación de los pueblos indígenas desde su llegada como obispo a Riobamba. En 1972 propició el nacimiento del Movimiento del Despertar del Indio Ecuatoriano. En 1987 el Congreso Nacional le designó Asesor Honorario de Asuntos Indígenas y contribuyó a la formulación del “Proyecto de Ley de Nacionalidades Indígenas”. Poco antes de morir, monseñor Proaño creó la Fundación Pueblo Indio de Ecuador, que ha organizado este evento conmemorativo del Centenario de su nacimiento. Respondiendo a un deseo expreso suyo fue enterrado en la comunidad indígena de Pucahaico, de San Antonio de Iborra.
El testimonio del teólogo José Comblin, que conoció a monseñor Proaño, convivió con él y le acompañó teológicamente durante veinte años, ha dejado constancia de su dedicación, tesón y pasión en la lucha por la defensa de los derechos de los indígenas: “Lo que más me impresionaba en monseñor Proaño era su rectitud y su pureza de corazón. Era un hombre de una sola palabra, un solo compromiso. Desde su llegada a la diócesis de Riobamba se había apasionado por la causa de los indígenas. Para él la causa de los indígenas del Chimborazo y del Ecuador era la encarnación de la causa de la justicia. Se sentía responsable por los cinco siglos de injusticia de la que fueron víctimas los indígenas; sentía la complicidad de la religión y de la Iglesia en su opresión. Quería dedicar su labor de evangelización a la reparación de ese hecho. Nada ni nadie habría podido desviarlo de su compromiso”
4. Del “fuera de la Iglesia no hay salvación” al “fuera de los pobres no hay salvación”
Durante largos siglos en el cristianismo imperó el eclesiocentrismo. La Iglesia se consideraba la única mediación de la salvación y el único criterio de referencia para acceder a Dios. Tal concepción quedó plasmada en la conocida fórmula de san Cipriano: “Fuera de la Iglesia no hay salvación”. Se trataba de una visión exclusivista y excluyente, que se sustentaba en la imagen del “arca de Noé”, donde cabían sólo unos pocos.
El criterio eclesiocéntrico exclusivista fue cuestionado por el Vaticano II, que ofreció una imagen más inclusiva de la salvación, no mediada sólo por la pertenencia a la Iglesia (católica) visible, sino abierta a otras mediaciones antropológicas y cosmocéntricas. Tal concepción se tradujo en la feliz formulación del teólogo holandés recientemente fallecido Edward Schillebeeckx: “Fuera del mundo no hay salvación”. La salvación tiene lugar en el mundo. Las religiones y las iglesias no son la salvación ni poseen el monopolio de la misma. Son -o pueden ser- sacramentos de salvación, sacramento del encuentro con Dios pero no a cualquier precio, sino en la medida en que vivan con autenticidad los valores de justicia y libertad y estén radicadas liberadoramente en el mundo.
La TL da un paso adelante y reformula desde la radicalidad evangélica el axioma precedente en estos términos: “Fuera de los pobres no hay salvación” . Se pasa de la centralidad soteriológica de la Iglesia o del mundo a la centralidad de los marginados. Con ello queremos significar no sólo que los pobres acceden de manera preferente a la salvación, sino también -en palabras de Ellacuría- que “son también los salvadores por antonomasia, los que van a realizar la verdadera salvación y la liberación integral”.
Los pobres poseen una potencialidad soteriológica universal, que se activa históricamente cuando se vive la solidaridad del “nosotros” en clave de fraternidad y sororidad. Tal potencialidad está reflejada en el título de la obra de G. Gutiérrez: La fuerza histórica de los pobres y es formulada con gran belleza literaria por el escritor francés Georges Bernanos: “Los pobres salvarán al mundo. Y lo salvarán sin querer. Lo salvarán a pesar de ellos mismos. No pedirán nada a cambio, sencillamente porque no saben el precio del servicio que prestan”.
Monseñor Proaño también estaba convencido de que la Iglesia debía estar al servicio de los pobres y de que fuera de éstos no hay salvación. Por eso confiesa: “No he querido nunca ser traidor a los pobres, pues nací en un hogar pobre y aprendí en ese mismo hogar a amar a los pobres” . Y en otro lugar: “Nací pobre, sin amargura, saboreé el sufrimiento y las incertidumbres de la pobreza. Ya sacerdote y después obispo, opté por la pobreza y por los pobres. He amado a los pobres, de una manera muy particular a los indígenas. Como prueba de que he amado la pobreza, consigno el hecho de que no he acumulado bienes para mi utilidad personal . Los pobres fueron el centro y la guía de su trabajo evangelizador, y toda la diócesis de Riobamba se convirtió en Iglesia de los pobres.
5. De la historia como progreso a la historia como cautiverio, pero también como liberación
No progreso sin más, sino cautiverio y liberación: ésa es la concepción de la historia de la TL. La Ilustración entiende la historia humana como un proceso progresivo hacia la emancipación humana, que culminará con la realización definitiva del ser humano ideal; pero no de todos los seres humanos, sino de los que han accedido a la cima de la racionalidad moderna. Enseguida se apreciará que en esta concepción de la historia y de la razón no caben ni la razón de los vencidos ni el sufrimiento ajeno. La historia y la razón modernas son enormemente restrictivas y tienen una gran capacidad de olvido. La TL corrige dicha concepción optimista y entiende la historia no a partir de los éxitos de los poderosos, sino de los costes humanos traducidos en pobreza, miseria, injusticias, analfabetismo, muertes prematuras, limpiezas étnicas, enfermedades contagiosas; no a partir de las batallas ganadas por los conquistadores, sino de las derrotas cosechadas por los vencidos; no a partir de la ley de la evolución y del progreso lineales, sino de la ley de la involución y del retroceso.
El Documento de la III Conferencia Episcopal Latinoamericana celebrado en Puebla de los Ángeles (México) en 1979 describe con ejemplar objetividad y especial sensibilidad los rostros de los pobres desde donde contemplar y juzgar la historia humana: Rostros de indígenas y de afroamericanos que, viviendo marginados y en situaciones infrahumanas, son los más pobres entre los pobres; Rostros de campesinos que viven relegados en toda América Latina, carecen de tierra, están en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan;
Rostros de obreros con frecuencia mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos; Rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales; Rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y sus familiares a fríos cálculos económicos;
Rostros de jóvenes desorientados por no encontrar un lugar en la sociedad y frustrados, sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales, por falta de oportunidades de capacitación y ocupación; Rostros de niños golpeados por la pobreza, desde antes de nacer, por trabárseles sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales irreparables que los acompañarán toda su vida; los niños vagos8de la calle) y muchas veces explotados de nuestras ciudades, fruto de la pobreza y de la desorganización moral familiar; Rostros de ancianos, cada día más numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso, que prescinde de las personas que no producen.
La historia avanza, es verdad, pero no al mismo ritmo para todos. El progreso histórico es selectivo y excluyente: es progreso de los menos y retroceso de los más. El éxito lo disfrutan unos pocos; los fracasos los soporta la mayoría. Hay, además, una relación causal entre los fracasos de los muchos y los éxitos de los pocos. La TL no puede menos que estampar su firma al pie del texto de W. Benjamín: “La tradición de los oprimidos nos enseña que la regla de la historia es ’el estado de excepción’ en el que vivimos”.
Sin embargo, el grito de los pobres, del que habla Medellín, nada tiene de impotencia o resignación; es un grito de esperanza y resistencia; es un clamor por la liberación. América Latina, constata Medellín, se encuentra “en el umbral de una nueva época histórica, llena de anhelo de emancipación total, de liberación de toda servidumbre, de maduración personal y de integración colectiva” (Introducción, n. 4). En el continente se está gestando, si bien dolorosamente, una nueva civilización que Medellín interpreta como “un evidente signo del Espíritu”. En ella ve “las huellas de la imagen de Dios en el hombre, como un potente dinamismo”.
También para Proaño la historia es cautiverio y liberación. Cautiverio, sí, sobre todo la historia de Ecuador, que contaba con un alto porcentaje de habitantes analfabetos, especialmente la historia de la provincia del Chimborazo, con el mayor grado de analfabetismo del país, como vimos anteriormente, ya que la mayoría de la población indígena no había ido a la escuela. Cautiverio fue también su vida al identificarse con los sufrientes de la historia de su pueblo. Él mismo vivió en carne propia junto con 17 obispos la experiencia de la prisión.
Fue el año 1976, época de los regímenes militares en muchos países de América Latina, con motivo de una reunión de obispos y asesores para estudiar la ideología de la seguridad nacional. Soldados ecuatorianos de la dictadura militar irrumpieron en la Casa de Santa Cruz y detuvieron a los obispos creyendo que eran guerrilleros y acusados de conspiración política. Fue un hecho insólito. Casi todos los obispos reunidos estaban fichados en sus respectivos países. Las fuertes presiones diplomáticas obligaron a liberarlos en apenas 24 horas.
Pero la historia es también para Proaño proceso de liberación que él hizo realidad través de un lento pero seguro proceso educativo popular con la creación de las Escuelas Radiofónicas Populares y del Centro de Estudios y Acción Social (CEAS) para toda la provincia del Chimborazo. Las Escuelas Radiofónicas contribuyeron sobremanera, como reconoce el propio Proaño, al despertar de los indígenas de un sueño de siglos. El objetivo era seguir un proceso de concientización que ayudara a salir de la conciencia ingenua e intransitiva, pasando por la conciencia activa y transitiva, hasta llegar a la conciencia crítica y transformadora, que desembocaba en el compromiso político. El objetivo del CEAS era la investigación socio-económica del Chimborazo y la promoción de cooperativas .
6. De la razón instrumental a la razón compasiva
La teología es “inteligencia de la fe” y, como tal, debe hacerse con la cabeza, y cuanto más lúcidamente mejor. La teología no puede diluirse en predicación, testimonialismo o simple discurso parenético. Tiene que dar razón de la fe, y de manera especial en un clima cultural secularizado y de increencia generalizada o, al menos, de amplia indiferencia religiosa. Pero la razón de la fe no puede reducirse a una justificación racionalista de vía estrecha ajena a la razón práctica y desconocedora de la razón del corazón. Razón práctica y razón del corazón han de caminar juntas en el horizonte de la emancipación humana y de la liberación integral.
Amén de inteligencia de la fe, la teología es inteligencia de la esperanza y de la caridad. En ese sentido, el quehacer teológico debe entenderse, vivirse y practicarse como compañía, memoria y profecía. En otras palabras, la teología debe guiarse por el principio-esperanza (Ernst Bloch y Jürgen Moltmann), el principio-memoria (Johann Baptist Metz), el principio-liberación, el principio-amor (Primera carta de Juan) y el principio misericordia o principio-compasión (Simone Weil y Jon Sobrino).
Ha sido Jürgen Moltmann quien, bajo la influencia de Ernst Bloch, ha convertido la esperanza en categoría mayor de la teología y la ha convertido en principio teológico central. La esperanza se entiende aquí no como simple fragmento terminal del pensamiento creyente, sino como su fundamento radical y su motivo siempre operante, como horizonte y principio arquimédico del quehacer teológico, como virtud operativa y práctica transformadora.
Moltmann reformula el viejo principio anselmiano fides quaerens intellectum en spes qaerens intellectum y cambia la afirmación de Dilthey “historia es recuerdo”, que refleja la conciencia retencional del tiempo, por “historia es esperanza”, que expresa la conciencia intencional del tiempo. “Resulta difícil –afirma- un obrar creador basado en la fe, sin un nuevo pensar y proyectar desde la esperanza”. La teología aparece así como pensamiento anticipador.
Metz ha recuperado para el discurso teológico la categoría bíblica de “memoria” y la ha colocado en el centro de su reflexión. Ahora bien, la memoria no se configura al margen o en contra de la razón. Es una categoría constitutiva de la razón. El resultado es el concepto de “razón anamnética”, tan fecundo y creativo en el pensamiento de Metz. Es precisamente esta razón la que logra captar la parte oscura y sórdida de la realidad que la razón científica no puede codificar. Pero la memoria no debe confundirse con la anamnesis platónica; tiene que ver, más bien, con el recuerdo bíblico subversivo; ni puede identificarse con la nostalgia del pasado, sino que abre camino a posibilidades todavía no exploradas. La memoria posee un fuerte contenido de futuro: “La imaginación de la libertad futura –afirma- se alimenta del recuerdo del sufrimiento”.
La utopía de un mundo sin víctimas adquiere luminosidad, al menos por vía negativa, en la experiencia pasada de los vencidos. La profecía requiere el concurso de la memoria para construir sobre bases firmes, y no sobre arena la patria de la identidad, el nuevo cielo y la nueva tierra. La historia del sufrimiento de la humanidad y de la naturaleza hecha recuerdo conserva la forma de “tradición peligrosa”. Por el contrario, la destrucción del recuerdo constituye el comienzo del estado de esclavitud del ser humano. La fe cristiana se artículo, según Metz, como memoria passionis et resurrectionis Iesu Christi.
Un nuevo principio teológico activado por la teología de la liberación es la compasión. Ion Sobrino entiende la teología como intellectus misericordiae ante el sufrimiento ajeno producido por la pobreza. La misericordia no se queda en el plano puramente sentimental o en el asistencialismo, sino que “informa todas las dimensiones del ser humano, la del conocimiento, la de la esperanza, la de la celebración y… la de la praxis” . La misericordia constituye la actitud fundamental del ser humano cabal ante el sufrimiento, pero no para darle sentido redentor, sino para erradicarlo o, al menos, aliviarlo.
Es, a su vez, el principio absoluto histórico-salvífico, que tiene su base en la sensibilidad compasiva de Dios ante el sufrimiento de los israelitas, tal como se revela en el Éxodo: “He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído sus quejas contra los opresores, me he fijado en sus sufrimientos. Y he bajado a librarlos de los egipcios, a sacarlos de esta tierra para llevarlos a una tierra fértil y espaciosa, tierra que mana leche y miel… El clamor de los israelitas ha llegado a mí, y he visto cómo los tiranizan los egipcios” (Éx 3, 7-9). La misericordia constituye, en fin, la entraña del ser, del quehacer y de la vida de Jesús de Nazaret, que siente compasión por las personas aquejadas de todo tipo de dolencias.
La práctica de la misericordia es constitutiva del conocimiento teológico. Sin ella el lenguaje de la fe y la argumentación de la teología no pasan de ser juegos forales que desembocan en discursos cínicos. Un ejemplo de intelectual compasiva es la filósofa francesa Simone Weil (1909-1943), cuya breve vida fue una permanente búsqueda de la V (v)erdad a partir del principio de la com-pasión con las víctimas del sistema. Procediendo de buena familia, se encarnó entre los excluidos. Siendo una brillante estudiante, tuvo siempre la mirada puesta en los últimos de la fila social.
Siendo una prestigiosa profesora de filosofía con un gran bagaje cultural, abandonó la cátedra y trabajó como peón en diferentes fábricas para experimentar en su propia carne la dureza de la vida de la clase trabajadora. Siendo profesora, compartió el salario con los desempleados. Se alistó en la guerra civil española del lado de los anarquistas como muestra de apoyo a la causa republicana, donde creía se encontraban la verdad y la justicia. Pero con la misma radicalidad se distanció de los intelectuales de partido, a quienes calificaba de compañeros de viaje afectos a los aparatos y alejados de los marginados. Por su actitud compasivo-solidaria sus adversarios la llamaron, con desprecio, “virgen roja de la tribu de Leví” y “portadora de los evangelios moscovitas”, y los intelectuales de su tiempo la consideraban excéntrica y alocada.
Uno de los testimonios más certeros del carácter compasivo de Simone Weil es el de su compañera de estudios Simone Beauvoir, quien en sus Memorias relata el encuentro que mantuvo con ella en el patio de la Sorbona siendo ambas estudiantes. Weil le dice a Beauvoir en tono tajante que lo único importante sobre la tierra es la Revolución capaz de eliminar el hambre en el mundo. Beauvoir le responde con no menor contundencia que lo importante es que los seres humanos encuentren un sentido a la existencia. A lo que Weil, tras mirarla de arriba abajo, le espeta de esta guisa. “¡cómo se nota que no has pasado nunca hambre!”.
Simone Weil desentierra las viejas preguntas que dieron origen a la filosofía y a la teología, pero no de manera ahistórica y evasiva, sino por vía histórico-practica, con un objetivo: dar razón del grito de los condenados de la tierra y dar razones para que se convierta en grito de júbilo por la libertad recuperada. La razón compasiva y solidaria caracteriza la vida de monseñor Proaño. “Sentir como algo propio el sufrimiento del hermano de aquí y de los de allá, hacer propia la angustia de los pobres… es solidaridad”, escribía en Asís (Italia) en diciembre de 1983 en un bello poema titulado “Solidaridad”. Su solidaridad nunca fue sectaria, no se encerraba sólo en las causas más cercanas, no conocía límites. Se dirigía a todos los seres humanos.
Pero su compasión trascendía a las personas y se extendía a la naturaleza, a la tierra, a la Paccha Mama. Lo mismo que creyó en el ser humano y en la comunidad como fermento de transformación social, amó y respetó la naturaleza que estaba en él. Nelly y Nidia describen con gran sensibilidad ecológica el amor y el respeto de Leónidas Proaño, más aún, su identificación, con la tierra:
“Vivía al ritmo de la naturaleza en las horas de reposo, de comida y de trabajo… Se alimentó de los productos de la tierra, preparados de la manera más sencilla. Mantuvo su salud y trató sus enfermedades por medios naturales: el barro, el agua, las plantas, los animales, los masajes, eran su medicina. Al contacto con la naturaleza recuperaba las fuerzas. En el árbol de albaricoque del patio de la Casa Episcopal veía el proceso de su vida, a veces florecida en proyectos maravillosos, otras veces seca como las ramas que han perdido las hojas, pero cada año con frutos abundantes. En el poema dedicado a la Madre Tierra manifiesta su decisión de no ser más que ‘tierra, sin vanas pretensiones, sin quejas, sin envidias’. Sembró árboles, miles de árboles, y con el CEAS, planificó y ejecutó un plan de reforestación de la provincia” . 7. De la espiritualidad evasiva a la espiritualidad libradora
“Nuestro metodología es, a decir verdad, nuestra espiritualidad”. Con ese aforismo se expresaba Gustavo Gutiérrez en su libro Beber en su propio pozo. “Contemplativos en la liberación”: así definía Leonardo Boff a los cristianos. “La liberación, lugar de encuentro entre la contemplación y la política, era el lema de Segundo Galilea. “Liberación con espíritu” es el título de uno de los más bellos libros de Ion Sobrino. Estamos ante uno de los principales y más originales descubrimientos de la TL al cristianismo y a la lucha por la justicia. Descubrimiento que contrasta con el cristianismo racionalizante y con la cultura positivista de Occidente.
La espiritualidad es una de las dimensiones constitutivas del ser humano, como lo son la sociabilidad, la corporeidad, la practicidad. Pero no es una dimensión autónoma del sujeto, sino que está relacionada con la totalidad del ser humano y de lo real. Ahora bien, ¿qué espiritualidad es la que promueve la TL? Respondamos primero en forma negativa.
No la evasiva y escapista, no la espiritualista, ni la de los viejos manuales de piedad que consideraban el demonio, el mundo y la carne como los principales enemigos del alma y nada decían del amor compulsivo al dinero, de la codicia, del desamor al prójimo, del egoísmo. No la espiritualidad que imponía la huida del mundo como condición necesaria para salvarse y la imitación de Cristo en sus sufrimientos hasta el castigo y la mortificación del cuerpo pero sin transformar el espíritu ni cambiar las actitudes.
No la espiritualidad androcéntrica y patriarcal, en la que Dios es varón, el varón es la verdadera imagen de Dios, constituye el modelo del verdadero encuentro con Dios y se convierte en Dios. No la espiritualidad en la que la mujer se torna ser subordinado que debe remedar las actitudes religiosas del varón y tiene que dirigirse a un Dios con atributos masculinos en actitud reverente y sumisa, pero siempre pasando por la mediación del varón para que su oración sea escuchada.
La espiritualidad de la TL no es aquella que se convierte en mercancía, en negocio, en objeto de consumo como cualquier otro producto del mercado, no es la espiritualidad sometida al asedio del mercado. Tampoco es la espiritualidad institucional de las iglesias que tienen mucho poder, pero no E(e)spíritu, disciplina rígida, pero no dinamismo vital, autoridad, pero no libertad, organización, pero no profetismo. No la es espiritualidad individualista, desprivatizada, espiritualista y despolitizada, que huye del compromiso político como del fuego y pasa por la historia como por brasas para conservar la pureza y no mancharse las manos.
¿Cómo podríamos definirla, entonces? La espiritualidad de la TL es encuentro con el Dios de los pobres que lleva derechamente a la opción por los pobres como experiencia radical de sentido, actitud espiritual y compromiso ético en la lucha contra la pobreza y la injusticia. Es la espiritualidad vivida en el mundo de la marginación, donde se descubren dimensiones de Dios que no se encuentran en otros lugares de la religión o de la existencia humana, como la gratuidad., la solidaridad, el compartir, la compasión, etc.
Es una espiritualidad anti-imperial como lo fueran la de Jesús de Nazaret y la de Pablo, que formula Pedro Casaldáliga así: “Cristianamente hablando la consigna es muy diáfana (y muy exigente), y Jesús de Nazaret nos la ha dado hecha mensaje y vida y muerte y resurrección: contra la política opresora del Imperio, la política liberadora del Reino. Ese Reino del Dios vivo, que es de los pobres y de todos aquellos y aquellas que tienen hambre y sed de justicia. Contra la ‘agenda’ del Imperio, la ‘agenda’ del Reino” .
Es una espiritualidad no legitimadora del orden establecido, sino subversiva de dicho orden que es desorden; conflictiva, despertadora de conciencias adormecidas. Una espiritualidad de la paz, pero no la de los cementerios, ni la de la cómoda instalación en el sistema, sino fundada en la justicia. Una espiritualidad de la no-violencia activa que da prioridad a los métodos pacíficos, más conformes con el Evangelio.
Es una espiritualidad feminista, que renuncia a las fantasías falocráticas y se niega a adorar a un Dios patriarcal, feudal, identificado con el poder y construido a imagen y semejanza del varón. “¿Por qué los seres humanos –se pregunta Dorothee Sölle con justificada indignación- adoran a un Dios cuya cualidad más importante es el poder, cuyo interés es la sumisión, cuyo miedo es la igualdad de derechos? ¡Un ser a quien se dirige la palabra llamándole ‘Señor’, más aún, para quien el poder por sí sólo no es suficiente, y los teólogos tienen que asignarle la omnipotencia! ¿Por qué vamos a adorar y amar a un Ser que no sobrepasa el nivel moral de la cultura actual determinada por varones, sino que además la estabiliza?” .
La espiritualidad feminista de la TL no vincula a Dios con el poder, ni con los atributos varoniles, ni con símbolos patriarcales, ni se expresa en lenguaje androcéntrico, sino que relaciona a Dios con la vida, el amor, la naturaleza y en general con todo lo que expresa relaciones intersubjetivas simétricas, no de dominación.
Es una espiritualidad para “Otro Mundo Mejor Posible”, activadora de las energías utópicas ínsitas en la realidad, que es proceso, y en el ser humano, que es animal utópico. Una espiritualidad en diálogo con otras espiritualidades cuyo lugar de encuentro es la mística como la quintaesencia de la religión y la más alta expresión de la religiosidad.
Una espiritualidad traducida en inter-espiritualidades, que hace suyos los mejores valores de las tradiciones religiosas: la compasión, la paz, la interioridad, la solidaridad, la gratuidad, la profundidad, la alteridad, experiencia holística, el encuentro armónico con la naturaleza, etc. Valores vividos por los grandes místicos de todas las religiones: Moisés, Zaratustra, Buddha, Confucio, Laotsé, Jesús de Nazaret, Muhammad, Rabia de Bagdag, Hildegarda de Bingen, Ibn al-Arabi, Rumi, Francisco de Asís, Clara de Asís, Pedro Valdo, el Maestro Eckardt, Margarita Porete, Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Bahaullá, Gandhi, Martin Luther King, Teresa de Calcuta, monseñor Romero, monseñor Proaño, Ignacio Ellacuría, Pedro Casaldáliga…
Es una espiritualidad, en fin, compartida con los no creyentes, que también encuentran en ella la fuente de inspiración para la creatividad artística, para el compromiso ético, para la belleza, para la investigación, para el buen vivir. “Dios el silencio del universo, y el ser humano el grito que da sentido a ese silencio”: es la definición del ateo Saramago. La experiencia mística es para María Zambrano experiencia antropológica fundamental. El agnóstico Einstein ve en la mística la más bella emoción del ser humano y la fuerza de toda conciencia y arte verdaderos. “Para quien esta experiencia resulte extraña -afirma- es como si estuviera muerto”.
La espiritualidad del seguimiento de Jesús de Nazaret el Cristo Liberador fue el alimento cotidiano para el compromiso de monseñor Proaño con los pobres. Su compatriota y hermano en el episcopado Fray Luis Alberto Cuenca Tobar, arzobispo de Cuenca (Quito) lo definía como “un contemplativo no enclaustrado”. Y sigue: “Podría decirse que su timidez, su sencillez, su primitiva y rústica humanidad le enclaustraban. Es cierto. Pero su valentía, su acción apostólica, su pasión de enamorado de la verdad, lo emanaban de sí mismo y salía con lo que la contemplación le había dado… La forma de Proaño de apelar en todo al Evangelio era revelación de su permanente estado de reflexión evangélica. La actitud de Proaño –un Cristo, es decir, del apóstol- era de atención al Padre” .
Era la suya una espiritualidad evangélica, cristológica, comunitaria y eclesial: “Para que el hombre cambie –escribe en 1977-, es necesario vivir la Teología. En otras palabras, es necesario vivir el Evangelio. Es necesario experimentar a Cristo. Es necesario experimentar a Dios en Cristo. Es necesario experimentar a Dios a través de Cristo. Es necesario experimentar esta vivencia entre varios, entre los discípulos de Cristo, en el seno de lo que llamaos Iglesia en su sentido más concreto” .
7. De la Iglesia culturalmente monocéntrica a un cristianismo intercultural
Es necesario pasar de una Iglesia monocéntrica, al estilo de las iglesias europeas y norteamericanas, a un cristianismo culturalmente policéntrico. Es la propuesta de Metz, quien parte de este supuesto: la Iglesia es Iglesia del Tercer Mundo con una protohistoria europea occidental. El cristianismo europeo está pasando por una de las crisis más fuertes de su historia y se desplaza, a pasos agigantados, hacia el Tercer Mundo, donde cuenta con mayor número de creyentes. Si a principios del siglo XX el 77% de los cristianos y cristianas estaba en el Primer Mundo y sólo el 23% vivía en el Tercer Mundo, a principios del siglo XXI se ha invertido la tendencia: el 70% de los cristianos se encuentra en el Tercer Mundo y sólo el 30% vive en el Primer Mundo.
La TL ha contribuido muy eficazmente a llevar a cabo el giro hacia un cristianismo culturalmente policéntrico, al encarnar la fe en la pluralidad de las culturas y religiones de los pueblos latinoamericanos, sin imperialismos ni imposiciones dogmáticas. El resultado ha sido el nacimiento de una Iglesia liberada de la tutela opresiva de la iglesia europea y norteamericana, especialmente de la Iglesia española. Una Iglesia, según la certera formulación de leonado Boff, que nace del pueblo por la fuerza del Espíritu. Ahora bien, esa autonomía no significa ruptura, sino vivencia creativa de la fe cristiana dentro de las plurales identidades del continente, con un dinamismo evangélico y una actitud profética de mayor radicalidad que las viejas iglesias europeas.
¿Significa esto renunciar al universalismo del cristianismo? En absoluto. A lo que se renuncia es a toda forma de colonialismo y de imperialismo cultural, de uniformidad moral, de homogeneidad teológica, de autoritarismo eclesiástico y de dogmatismo doctrinal. La universalidad de la fe se vive en la diversidad cultural y en el pluriverso religioso latinoamericano. El cristianismo ha sido, desde sus orígenes, una religión intercultural, ya que se desarrolló en diálogo con las diferentes tradiciones culturales, filosóficas, jurídicas en las que iba implantándose. Por eso podemos afirmar que la interculturalidad constituye un elemento fundamental de su identidad. La interculturalidad es hoy condición necesaria para la universalidad del cristianismo. De lo contrario corre el peligro de convertirse en una religión local o en una religión imperial.
Por otra parte, no conviene olvidar que la liberación no es patrimonio de una sola religión o de una única cultura. Está presente, aunque con diferentes acentos, en todas las religiones y culturas. Por eso se están elaborando teologías de la liberación en la mayoría de las tradiciones religiosas bajo la mediación de las culturas plurales. La tarea que tenemos delante hoy es la creación de una teología intercultural e interreligiosa de la liberación. Monseñor Proaño fue especialmente sensible a la diversidad cultural y al pluralismo religioso.
“No era un obispo. Era un indio entre los indios”: así lo define Ana maría Guacho, colaboradora de Proaño desde 1982 en el Movimiento Indígena del Chimborazo. Su inmersión en las tradiciones religiosas culturales indígenas le ayudaron a relativizar la Iglesia romana inculturada en la tradición occidental y a valorar las dimensión liberadoras de las culturas y religiones indígenas como fuente de sabiduría, caminos de salvación, lugares de liberación integral y espacios de rico simbolismo.
Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid y Secretario General de la Asociación de teólogos y Teólogas Juan XXIII
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Hoy queria algo de oracion y silencio,se que dios es,sin dudas.
Me agobian ciertos problemas,hoy estaba un poco no se que,mas los problemas ,las injusticias,quizas necesitaba parar, si parar y en silencio mirar en mi,como lo hice con el internet abierto pues me encontre con este video ,espero le reporte algo bueno tambien para quien lo vea,cuando en el video dice para ti,es desde una pareja ,homo-hetero,para seres queridos,para amistades, para la naturaleza,o deja volar la imaginacion,quizás para ti,o simplemente deleita tus sentidos con la belleza del tema instrumental.
Quiero compartirlo, disfrutenlo:
http://www.youtube.com/watch?v=JWfAv67H9vo&feature=related
Amen.
Israel, ese estado hitleriano con palestina,esta siempre atacando ,es por esto que se gana el odio de las personas de bien,se que he hablado muy bien de la kabala y es que la espiritualidad hebrea es muy rica pero los judios,estos israelis no,estos deshorran a su propia religion y a sus antepasados,puesto que el estado de israel no existe fisicamente, todo lo que hoy es israel en realidad debe ser palestina y el estado de israel existe en la otra vida y en esta en los corazones de los buenos hebreos.
Pero ahora isra el a detenido y secuestrado a una activista palestina en cisjardania,violando los acuerdos de oslo,Ariadna jove marti,que ademas es periodista del diario digital rebelion,y le ha robado todo el material foto-audio.video,y reproductores,ademas de diferente documentacion.
¿que hace eeuu?seguira el tan "nobel de la paz",obama ofreciendo cobertura o mirando para otro lado a israel,
¿alguien castigara a israel?.violó acuerdos internacionales.
¿la onu?desaparecida.
Completar la info. en:
Trabaja para el Movimiento Internacional de Solidaridad y escribía para el portal de información alternativa en español 'Rebelión'. La detención se produjo mientras la joven dormía, y ha sido apresada junto a otra activista, de nacionalidad australiana. "Una llevaba http://www.20minutos.es/noticia/623750/0/espanola/detenida/israel/Tambien en :http://www.kaosenlared.net/noticia/detenidas-ejercito-israeli-dos-activistas-solidarias-pueblo-palestino-Tambien es bueno no olvidar quien es israel,denunciado por los buenos hebreos:http://periodistasenguerra.blogspot.com/2009/01/ejrcito-israel-mata-mdicos-y-ataca.htmlhttp://www.youtube.com/watch?v=Y86zWsScAN4COMO NO PODEMOS DEJAR LA OPRESION DE UNOS A OTROS ,DENUNCIO AQUI ESTA SITUACION ESPIRITUALMENTE ASQUEROSA DEL HEBREO PAIS NAZI DE ISRAEL.
Y SUS COLABORADORES ;ONU;EEUU Y GRAN PARTE DE LA MAL LLAMADA COMUNIDAD INTERNACIONAL.
Parece que entre los lamentos de todo un pueblo hay una minoria que no sufrio nada,los ricos y terratenientes de haiti.
Parece que las ongs no estan haciendo las cosas bien, es mas medicos portorriqueños se fotografian riendo y ¿"borrachos"? con militares y empuñando armas.
Parece que EEUU quiere aprovechar la desgracia para acupar militarmente ese pais.
Parece que :
Por fin se devela el por qué del marcado interés del Imperio Yankee en Haití, sobre todo en las cuatro últimas décadas del siglo pasado, donde no ha habido un solo gobierno en ese País que no haya sido impuesto y tutelado por el Imperio; de manera, que les propongo que hagamos un breve resumen de esos gobiernos a ver si es verdad o no lo que aquí se afirma y así poder ir develando el misterio.
En 1.957 el imperio coloca en el poder al dictador Jean Claude Duvallier (Papa Doc), que gobernó al País con mano de hierro, imponiendo el terror con sus famosos Ton Ton Macutes, que lanzaban a un pozo lleno de caimanes hambrientos a sus adversarios. A su muerte en 1.971, y por imposición imperial le sucede su hijo Francoise Duvallier (Baby Doc), quien siguió los mismos métodos de crueldad que su padre, pero se convirtió en un “play Boy” ocioso e inepto, descuidando el mandato del imperio; y así en 1.986, a través de un golpe de estado, el Imperio coloca en el poder al jefe del Ejército Gral.
Namphi, el Imperio ordena que se llame a elecciones, que gana Manigat, pero las discrepancias continúan y así los golpes de estado, hasta que en las elecciones de 1.990 gana la presidencia, en su primer período, Luis Bertrand Aristide, quien a pesar de implantar una política neo liberal, no era del agrado del Imperio; y así el Imperio, a través de un nuevo golpe de estado, en 1.991, coloca en el poder al Gral. Raoul Cédras; después de un bloqueo, el Imperio llama a elecciones en 1.995 las cuales gana René Preval, quien gobierna hasta el año 2.000.
En las elecciones de ese año, asciende al poder en su segundo período Luis Bertrand Aristide, quien da un giro a la izquierda acercándose a la Venezuela Revolucionaria del Presidente Chávez y a la eterna Revolucionaria Cuba, cosa que el Imperio no podía aceptar, y así en el año 2.004, es secuestrado por los soldados del Imperio y llevado en un avión militar a Sur África, donde se encuentra en la actualidad, sin posibilidades de regresar. En las elecciones del año 2.006, gana la presidencia René Preval, quien es el actual Presidente de Haití.
Ahora bien, la pregunta es: ¿por qué tanto interés en el Imperio Yankee por un País, pobre, pequeño (27.750 km2, algo menor que el Estado Monagas), sin mayor trascendencia y lleno de tantos problemas?. Muchos analistas hablan de su cercanía a Cuba; del control de las comunicaciones marítimas hacia el Norte a través del Canal del Viento (entre Cuba y Haití) , porque les daría un mayor control en el Caribe; y, porque evitaría de esta forma que Venezuela se acerque a Haití con propuestas socialistas como Petrocaribe, construcción de viviendas (cosa que ya está haciendo), que puedan hacer sentir en el pueblo haitiano aires de verdadera libertad, igualdad y justicia social, tan necesarias en un País sumamente golpeado por el Imperio Yankee.
Por supuesto que todas estas cosas son ciertas, pero hay algo sobre lo que se ha mantenido el más rígido y hermético secreto, se trata de la existencia de grandes yacimientos de petróleo, gas y otros minerales estratégicos en Haití.
Sobre esto, voy a citar un artículo publicado ayer 22/01/10, en la Página War in Iraq, de Marguerite Laurent, donde se ofrecen fechas, datos y cifras que dejan ver que no sólo existe petróleo y gas en Haití, sino oro, uranio, etc..
Comienza diciendo la autora, que en un artículo publicado en octubre del año 2.000, por Bob Perdue, tercer propietario de la plantación Dauphine, donde se supone existen grandes yacimientos de petróleo, nos dice: el 8 de noviembre de 1.973, La sra Martha Carbone de la Embajada de EEUU en Puerto Principe, Haití, envió correspondencia a la Oficina de Energía y Combustible del Departamento de Estado, que el Gobierno de Haití había recibido propuestas de ocho grupos diferentes, para construir un puerto en las aguas profundas y las instalaciones para transferir el petróleo a tanqueros de EEUU y llevarlo a los puertos del Este de ese País, se menciona que el Presidente Duvallier estaba participando en dicha propuesta.
Nos dice que en el año 2.004 Bush hijo propició el golpe de estado que secuestró al Presidente Aristide y lo sacó fuera del gobierno, porque ya estaban realizándose las discusiones para el establecimiento de estaciones de taladros costa afuera de Haití, ya que realizarlo en el interior de Haití requeriría de grandes puertos para operar los super tanqueros y las estructuras de la costa Este de USA no estaban preparadas aún para recibir estos tanqueros. Pero, que todo ello dejaba claro que se trataba de grandes cantidades de petróleo.
Pero el artículo en cuestión dice que no sólo existen grandes yacimientos de petróleo en Haití, sino de gas, iridio, cobre, diamantes, oro, uranio y otros minerales. Será por ello que EEUU ha construido en Haití la quinta más grande Embajada en el mundo, después de la de China, Iraq, Irán y Alemania.
Hay que pensar, que si el Imperio no había decidido comenzar a explotar industrialmente estos grandes yacimientos, era porque para el momento contaban con fuentes como: Arabia Saudita, ahora Iraq, Venezuela, Méjico, etc. Pero el panorama ha cambiado, las reservas de Arabia Saudita tienen un límite, Venezuela, a pesar de que lo han intentado y siguen en ese empeño, ya no es una colonia de ellos; en Iraq, no han podido explotar el petróleo en las cantidades que desean porque los patriotas de ese País no se lo han permitido; Méjico está confrontando el problema de que se está quedando sin reservas. Por manera, que ya el Imperio se dio cuenta que el momento de explotar el petróleo de Haití ha llegado, y por eso, está actuando en consecuencia.
Los que hemos seguido la actuación estratégica de ese Imperio, sabemos que ellos necesitan crear un gran acontecimiento; y así vemos, que para invadir a Afganistán y apoderarse de la explotación y mercadeo del opio; para invadir a Iraq y apoderarse de su petróleo, requirieron de este gran acontecimiento,” derribar las Torres Gemelas de Nueva York” , necesitan establecer el “caos”, de manera de justificar sus acciones depredadoras; algo parecido ha pasado en Colombia, la invaden con siete bases militares con el pretexto de combatir la droga y su tráfico, cuando todos sabemos que ellos han multiplicado por cuatro su producción; pero que en el fondo subyace una invasión a Venezuela para apoderarse de sus grandes recursos (la reserva más grande petróleo del mundo y una de las más grandes de gas). Reservas estas que le son indispensables para su subsistencia como imperio.
Pero volviendo a Haití, cual podría ser este gran acontecimiento que sembrara el caos y así apoderarse de sus grandes recursos energéticos, no cabe la menor duda que ese acontecimiento es el gran TERREMOTO de 7.3 grados acaecido en Haití el 12 del presente mes y año y sus seis réplicas de cierta magnitud.
Ellos tienen la tecnología para hacerlo, recuerden todo lo que se ha escrito del famoso Proyecto Haarp, donde no sólo se manipula el clima (sequías, inundaciones, huracanes, etc.), sino que se pueden fabricar terremotos en sitios escogidos por ellos y en la magnitud seleccionada. Nunca antes se habían sucedido tantos terremotos en el continente como los sucedidos entre el 12 de enero, día del terremoto en Haití y el día de hoy 23 de enero de 2010, veinte (20) terremotos de magnitud media y media alta; se han paseado por las diferentes fallas continentales y extra continentales, tal como el mortífero terremoto de China donde perecieron tantas personas.
Yo me atrevo a decir que estas prácticas tiene la finalidad de poner a punto sus métodos para producir un gran terremoto aquí en Venezuela, con replicas vigorosas que produzcan el caos necesario para mandar sus indeseables tropas y apoderarse de nuestros recursos energéticos y convertirnos nuevamente en colonia de ellos.
Acaso creen ustedes que era lógico que mandaran más de veinte mil (20.000) soldados a Haití, que tomaran todos los aeropuertos del País, sus hospitales, sus puertos y demás puntos estratégicos, que acapararan todos los insumos y alimentos que otros países han enviado con tanto amor y sacrificio, para que ellos, cuando así lo decidan los repartan al pueblo; tienen un gran hospital flotante para atender a su gente solamente.
Acaso creen que los demás somos pendejos o eunucos mentales que no nos hemos dado cuenta que estas actitudes son el preludio de una gran invasión, en etapa de ejecución, a ese hermano País, minuciosa y diabólicamente planificado para quedarse allí hasta que les roben sus propios recursos. Yo les digo, que el que mucho abarca poco aprieta y que esta manipulación al clima en contra de las leyes de Dios, se les devolverá como un bumerán.
Para concluir hago un llamado al Gobierno y pueblo venezolano, que estemos muy pendientes de los pasos de este imperio depredador, porque si esto han hecho con un País que no posee el caudal de recursos que posee Venezuela (que les son indispensables), que no harán aquí, y les digo que no está muy lejano el día en que lo intenten, por eso tenemos que denunciarlos ante todos los organismos internacionales; y, sobre todo prepararnos muy bien en la guerra irregular. A inscribirse en la Milicia Bolivariana lo antes posible… no es juego.
Patria, socialismo o muerte…venceremos.
(*)Cnel. En situación de retiro de la Aviación Militar Bolivariana y abogado en ejercicio
Fecha de publicación: 23/01/10 |
29/01/2010 Médico puertorriqueño en Haití sonriendo para la foto antes de amputar a una víctima del terremoto.(Foto: Efe) |
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29/01/2010 Polémicas fotos de médicos puertorriqueños en labores de ayuda humanitaria en Haití, tomando y con armas. (Foto: Efe) |
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brauliomartinez@cantv.net
(Esta informacion es de redescristianas.net y telesurtv.net)
Dios nos habla a cada uno, separadamente. Necesito estar atento(a) para escuchar lo que me quiere decir. Leo el texto varias veces... luego escucho.
Marcos 4:35-41
Un día, al atardecer, dijo Jesús a sus discípulos: "Vamos a la otra orilla." Dejando a la gente, se lo llevaron en la barca, como estaba; otras barcas lo acompañaban. Se levantó un fuerte huracán, y las olas rompían contra la barca hasta casi llenarla de agua. Él estaba a popa, dormido sobre un almohadón. Lo despertaron, diciéndole: "Maestro, ¿no te importa que nos hundamos?" Se puso en pie, increpó al viento y dijo al lago: "Silencio, cállate!" El viento cesó y vino una gran calma. Él les dijo: "¿Por qué sois tan cobardes? ¿Aún no tenéis fe?" Se quedaron espantados y se decían unos a otros: "¿Pero quién es éste? Hasta el viento y las aguas le obedecen!"
.....................
(A MI ESTE PASAJE ME MUEVE A ACTUAR ,A LUCHAR CONTRA LA INJUSTICIA Y EL SOMETIMIENTO DE UNOS CONTRA OTROS,PUES AUNQUE NO SINTAMOS A DIOS,PAREZCA DORMIDO, EL ESTA.Y NOS EXIGE CON TRANQUILIDAD QUE LUCHEMOS SIN MIEDO CON EL CORAZON SEGURO DE QUE JESUS ESTA .yo no esperaré a que jesuscristo ,el amor ,me diga ¿eres cobarde?.)(recuerdese que a los tibios de corazon,los dudosos,los cobardes, jesus los aborrece.)
amen.
En la pagina del socorro rojo internacional (SRI),se habla de cárceles secretas,como cristianos no podemos admitir las carceles normales,las secretas es solo una aberracion de la aberracion.
Lean esto:Cárceles secretas para inmigrantes indocumentados en Estados Unidos
El 20 de enero la revista The Nation publicó que la ICE (Agencia de Inmigración y Seguridad de Aduanas) retiene inmigrantes indocumentados en sitios secretos dentro de Estados Unidos. Además de sus oficinas de campo y centros de detención conocidos públicamente, la ICE detiene personas en 186 oficinas secretas.
Muchas de estas oficinas se encuentran ubicadas en zonas suburbanas comerciales y no dan información acerca de sus arrendatarios de la ICE. Por ejemplo, dice The Nation, en Los Ángeles la ICE tiene inmigrantes detenidos en un depósito poco acondicionado que está escondido en un gran edificio federal céntrico.
Durante una conferencia que tuvo lugar el año pasado, el funcionario de la ICE James Pendergraph habló abiertamente acerca de la habilidad de la ICE para hacer desaparecer personas. Pendergraph afirmó: "Si no tenemos evidencia suficiente para acusar a alguien legalmente pero creemos que es ilegal, podemos hacerlo desaparecer".
Mientras tanto, la revista The Nation informa además que agentes de la ICE regularmente se hacen pasar por otras personas y hacen uso de otros tipos de trucos ilegales para arrestar residentes de larga data de Estados Unidos que no poseen antecedentes criminales.
Los agentes de la ICE se han hecho pasar por inspectores de Seguridad y Salud Ocupacional, agentes de seguros y hasta por religiosos.
Tengo ahora dos casos claros de manipulacion en la comunicacion oficial en los medios de comunicacion de "masas".
1-La tv en españa informa de que el presidente de venezuela hugo chavez en un golpe contra la libertad de expresion a cerrado unos canales de tv por cable.
ESTO ES UN AMENTIRA MAS, ESTA DESINFORMCION SE ACLARA EN ESTE VIDEO,DONDE SE INFORMA CLARAMENTE DE QUE PASÓ Y QUE NO ES LO QUE DICE LA TELEVICION OFICIAL.
(pueden ver la realidad en:http://www.youtube.com/watch?v=z6xafTJ7HT8)
(tambien en:
Cableoperadoras suspenden cuatro canales por incumplir leyes venezolanas
ABN
Las cableoperadoras suspendieron temporalmente este domingo en horas de la noche cuatro canales de producción nacional por no cumplir con la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión vigente.
A través de un comunicado que aparece en las pantallas de los canales suspendidos: American Network, America TV, Radio Caracas Televisión (RCTV) y TV Chile, las cableoperadoras exhortan a los referidos servicios de producción nacional audiovisual a dar cumplimiento inmediato a la ley, “a fin de restablecer sus servicios en la grilla de programación”.
A continuación se presenta el texto íntegro del comunicado emitido por las cableoperadoras:
Comunicado a los suscriptores
Es nuestro deber de velar por el cumplimiento de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión. Hemos detectado que determinados servicios de producción nacional audiovisual no han cumplido con las normas impuestas por el ordenamiento jurídico vigente y por tanto los siguientes canales: American Network, America TV, RCTV y TV Chile, deben ser suspendidos temporalmente de la parrilla de programación hasta tanto den cumplimiento a la normativa legal vigente.
Exhortamos a los referidos servicios de producción nacional audiovisual a dar cumplimiento inmediato a la ley y a la norma técnica, a fin de restablecer sus servicios en nuestra grilla de programación
El presidente de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel), Diosdado Cabello, exhortó este sábado a las operadoras de televisión por cable a dar cumplimento al artículo 13 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, el cual obliga a los canales considerados como productores nacionales audiovisuales a regirse por lo establecido en las leyes venezolanas.
En rueda de prensa realizada este sábado desde la sede principal de Conatel, en Las Mercedes, Cabello explicó que son las cableoperadoras las que están obligadas a hacer que los canales de televisión que forman parte de su parrilla de programación cumplan lo establecido en la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, Ley Orgánica de Telecomunicaciones y la Constitución Nacional.
De lo contrario, sostuvo Cabello, será a la operadora de cable a la que se le abrirá un procedimiento administrativo.
En ese sentido, reiteró que Conatel no pretende “cerrar” ningún canal como han hecho ver algunos sectores de oposición, “han sido las propias operadoras de cable las que han notificado a Conatel cuales canales están incumpliendo y es responsabilidad de éstas mantenerlos en su parrilla de programación”, dijo.
Cabello recordó que los canales que posean más de 70% de programación nacional están calificados como Productores Nacionales Audiovisuales, por lo tanto deben cumplir, entre otras normas, con: transmisión del Himno Nacional; especificación del tipo de producción y tipos de elementos; transmisión de programas de acuerdo a lo regulado por horarios todo usuario y supervisado; y transmisión de mensajes y alocuciones oficiales.
Fuente:
http://abn.info.ve/noticia.php?articulo=217083&lee=3)
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2- no nos da los medios de comuniccion oficiales la noticia de la rebelion de los para dos,y si nos dicen engañandonos que es curiosos que con el altisimo porcentaje de paro que hay en españa la gente no se subleve ,dicen que por la economia sumergida,eso es mentira,esta no es la primera ,pero si la primera gravadaen video ,de las protesta en todo el pais de parados que buscan soluciones.
Miralo aqui:<embed src="
http://blip.tv/play/hOFXgbjGfgI" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="312" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed>
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si la cuenta 2 ,no ves el video,buscalo aquí:http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/12559
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NO TE DEJES ENGAÑAR ,BUSCA, ESTA ES LABOR DE UN CRISTIANO SEGUIDOR DE CRISTO,SIENDO ASI HONRRADO CON LA VERDAD.
SALUD, QUE EL ESPIRITU SANTO NOS HAGA LUCHADORES CONTRA LA INJUSTICA A LA IMAGEN DE JESUCRUSTO.
AMEN.
Assossegar el cor
 | Un moment, si us plau: No veus que vius carregat d’angoixa? Assossega el teu cor!! No puc. Em crema. Des de fa ja molt de temps. He anat per tot arreu, cercant la pau. Sento la necessitat urgent de pau, saps? Aquella dita: salut, diners i amor no és certa. Porta una gran trampa a dintre, és una veritat fragmentada.
Tinc salut.... i què? Pitjor seria no tenir-ne, és clar. Però ni hi penso. Només quan tinc mal de cap o de queixal és quan la valoro, o quan veig persones que pateixen. Penso: un dia pots ser tu. I el pitjor és que és cert, un dia puc ser jo. La salut no em fa feliç.
Tinc diners. No em puc queixar. No és que me’n sobrin, eh!. Mes aviat me’n manquen pel que voldria fer. A vegades n’he tingut més, i ves per on, en necessitava encara més. Però els diners no omplen el meu cor. Els necessito, però no em fan feliç.
No sé si tinc amor. Ho dubto. Molts cops he pronunciat aquesta paraula, això sí. El sexe pel sexe m’esgarrifa, em crea una buidor insuperable. Podria ser cert que estimo i que hi ha qui m’estima; però també sé que començar a estimar és començar a patir. No estic preparat per patir. Amor i patiment no em fan feliç.
Molta gent pensa que sóc una persona afortunada. Molta gent voldria trobar-se en el meu lloc. Realment em distrec força i fins a cops visc com “flipat”. Però no soc feliç. Ho he provat quasi tot i no sóc feliç, al final sempre torna la buidor.
Abans de sentir-te feliç has d’assossegar el teu cor. El cor és el més íntim de tu, la caverna profunda, el jo radical. No s’arriba a la felicitat sostenible amb el cor desassossegat. 1.- El millor medicament per assossegar el cor és un ordre de vida. 2.- Intentar viure avui, la vertadera possibilitat real. Ni ahir ni demà. 3.- Escoltar de debò, i no escoltar-te o parlar per parlar. 4.- Austeritat controlada com a font de llibertat. També en el menjar. 5.- Arribar a conèixer la teva forma natural de descans. 6.- Aprendre a controlar la ment i la imaginació. 7.- És millor donar que rebre. 8.- Aprendre a centrar-te en el jo profund i fer silenci interior. 9.- No sols creure que Déu t’habita, sinó que tu habites en Ell. 10.- Estimar amb passió la pau i les causes justes. Jesús Renau sj. |
Hoy despues de ejercicios espirituales,decidimos analizar el terremoto de haiti desde el metodo ver,juzgar,actuar,usando como juzgar textos marxistas y la biblia.
El resultado no sabia si exponerlo, pero lo haré de cualquier manera hay gente que me dice que me paso en los escritos,no lo creo.
Bueno la cosa de haiti es un pais pobre miserable,porque al capitalismo le interesaba,ellos vivian como escoria para que el primer mundo viva exageradamente bien,el capitalismo mantenia a ese y otros paises sometidos a pobreza,ademas se sabia por informes cientificos recientes que se podia producir un fuerte terremoto,nunca se hizo nada para intentar minimizar los daños,la fuerte deuda externa impedia salir al pais,era pobre, por deseos del capitalismo internacional,con la cooperacion de otros.
ahora el terremoto,te ponen en la tele los niños sufriendo,y no se que mas lastimeras imagenes,piden ayuda,¿para que ?les importa el sufrimiento de ese pueblo, no,no les importo antes ni ahora, solo seguir explotandolos pues lo que es pan para hoy será mas deuda exterma para mañana, haiti no saldrá de pobre miserable y el capitalismo se hará de oro con la rapiña del sufrimiento .
Las ongs.la iglesia .etc, todo el mundo quiere ayudar,en cambio llevan años alli y no han querido cambiar la pobreza haitiana por dignidad, claro eso era enfrentarse al capitalismo internacional,mejor seguimos tal cual, que al fin las ongs.no son para solucionar los problemas al 100%,sino de que vivirían.Está claro no.
En fin ,pobre haiti,mucha gente morirá otros quedaran muy mal, malviviran ,desearan haber muerto,pues haiti pobre seguirá y mas pobre aun,pues la "ayuda humanitaria "no está alli por humanitaria,siguen el ejemplo de las ongs.,estan para hacer negocio con el sufrimiento humano.
La tal coferencia de donantes ,otro chiste,solo hacen ver que hacen.
No digo, que se mate a los heridos supervivientes,ya eso lo hará la "ayuda humanitaria",solo me encantaria ver que haiti en tres-cinco años de esta tragedia,se convierte en un pais por lo menos superior a la media de su zona de comparacion,que es america.
De no ser asi,vovlvemos a constatar para que sirve la "ayuda humanitaria",iglesias,estados socorristas,iglesia,en fin,para lo de siempre,negocio, negocio y negocio,donde el capitalismo se rie del sufrimiento una vez mas.
Hipocritamente apareceran como los salvapatrias,como no.
Como ejemplo venezuela llena de miseria y analfabetismo,donde ongs y la iglesia estan de años,llega el presidente chavez,y con sus ,misiones,empleando la teologia de la liberacion,da tanto beneficio que la o.n.u.ya declara que venezuela está libre de analfabetismo.¿porque la iglesia permitia estas enormes desigualdades sociales,esta pobreza y analfabetismo que chavez eliminó en pocos años?¿porque no lo hizo la iglesia?a la iglesia ya le venia bien,solo el marxismo es capaz de cambiar la injusticias.
Como dicen hizo el marxismo por la dignidad obrera y humana europea mas en treinta años,que la iglesia en toda su historia.
haiti pobre haiti.
Atención hablo del proletariado que se vuelve a la burguesia,¿como es esto?.
Esto es el peligro del proletariado de no valorar con el paso de los años las conquistas en derechos .Los hijos de los hijos que estan en una situación burguesa gracias a la lucha proletaria de sus padres y abuelos,no deben dar por sentado que ellos no son proletarios,más bien digamos pequeña burguesia,pero ojo ,y aqui es el peligro, al creer que todo les viene dado,pues no lo han luchado,corren el serio riesgo de perderlo todo,pues sino se vive en un estado libertario,el capitalismo siempre intentará coger lo que pueda y aun en un estado libertario,el ser humano es de poco fiar.
Deberian como prevención,dar en las escuelas la historia de la lucha del proletariado como asignatura,para intentar que no se olvide el valor que tiene lo que hay,que no es por gracia de dios ,ni de nadie, es por la lucha de los antepasados,y el derramar su sangre en luchas con el ejercito y policias ,perros pagados por la burguesia de aquella epoca.(Mejor dar una asignatura así en las escuelas que la de religion.)
Advierto otro peligro,en una economia pobre como la canaria, de repente la empresa que fabrica cerveza se vende al capitalismo internacional,negocio redondo para las empresas,y resulta que la nueva empresa cervecera resultante trata económicamente y en todo orden a los trabajadores como el nivel del proletariado europeo,¿que pasa?,de repente ese proletariado se ve con unas jornadas mas reducidas y un aporte económico que solo podian soñar.
El peligro es que el ser humano es debil, y sin instrucción anarcomarxista,muy debil,y tiende a acomodarse, aburguesarse,no solo olvida que es un obrero superior economicamente a los obreros de su region o zona,sino que en vez de luchar desde una posicion de ventaja por otros obreros que no pueden ,en vez de ser lo que son proletario,se alia y se siente "empoderado",esto es burgues.
No cae en la cuenta de que solo se siente, por fuerte que sea ese sentimiento, pues no es burgues,todos los burgueses intentaran que crea que si,que es de ellos,pues les interesa que la lucha se desactive,o no se llegue a activar,asi incluso que les joderia que esa cervecera de tan alto nivel a estos proletarios,pero rapido entenderan como atraerselos, a esto favorece las ganas del proletariado de ser burgues, de presumir de clase, de una clase que no es de ellos, y que como vimos,la propia cervecera usará al pasar los años para reducir personal,qudandose hoy con menos de la mitad de la plantilla que tenia,dando buenas jubilaciones anticipadas,resultado el proletario o lucha por si,o no dejarse llevar por espejismos,claro está que el ser humano no instruido es como un animal de costumbres ,peca de soberbia,de avaricia,es como un gran lumpen,si así se puede decir,pues tendra poder económico,etc,pero no tiene formación marxista ni meramente espiritual.(esto lo sabe el capitalismo,por esto la fuerte reducción de plantilla nunca tuvo ni un amago de huelga ,ni se quejaron,ya se encargó el capitalismo burgues de pagarle exageradamente bien,cosa que no critico lo que si es la facil venta de la dignidad del proletariado.)
Cae en la burguesia rancia,que la burguesia de hoy superó,pero que ellos llegan ahora con clichés en sus mentes de como deben ser, comportarse,a esto la burguesia ya les llama,nuevos ricos.!y no es tono amigable lo de nuevo rico.¡
Proletario tumbemos la burguesia ,seamos nosostros burgueses ,pero no imitemos ,seamos conscientes ,darnos cuenta de las cosas,acabar con el capitalismo.
Enfermos de terror
Democracy Now
En los últimos días, los medios de comunicación se han visto inundados con informes acerca del frustrado atentado al vuelo 253 de Nothwest Airlines el día de Navidad. Cuando Umar Farouk Abdulmutallab, ahora conocido como “el hombre del explosivo en la ropa interior”, falló en su presunto ataque, casi 300 personas se salvaron de lo que muy posiblemente habría sido un horrible y violento final. A partir de este incidente aéreo, se ha reiniciado el debate en torno al terrorismo y la mejor manera de proteger al pueblo estadounidense.
Al mismo tiempo, otro asesino acecha a los estadounidenses. Según cifras estimativas recientes este asesino se cobra la vida de 45.000 estadounidenses al año (uno cada 10 minutos) pero aún así pasa desapercibido. Esto significa que 3.750 personas que mueren cada mes —más de las que murieron en los atentados del 11S— podrían salvarse con una simple firma.
Este asesino es la falta de una adecuada cobertura médica en Estados Unidos. A finales de 2009, investigadores de la Escuela de Medicina de Harvard llegaron a la conclusión de que 45.000 personas mueren innecesariamente cada año a causa de la falta de seguro de salud. Los investigadores revelaron además otro hecho sorprendente: en 2008 murieron cuatro veces más veteranos del ejército estadounidense porque no tenían seguro de salud que el número total de soldados caídos en Iraq y Afganistán en el mismo período. El dato es correcto: 2.266 veteranos de menos de 65 años murieron porque no tenían seguro médico.
El martes, el Presidente Barak Obama se mostró vehemente en su declaración pública tras la reunión que mantuvo con el equipo de seguridad nacional para tratar el tema del atentado. Obama afirmó: “No fue un error al recabar información de inteligencia, fue un error al integrar y entender la información que ya poseíamos. La información existía. Las agencias y analistas que la necesitaban tenían acceso a ella y nuestros profesionales estaban entrenados para buscar y compilar ese tipo de información. Voy a aceptar que por su naturaleza, la información de inteligencia es imperfecta, pero está cada vez más claro que en este caso, la información de inteligencia no fue analizada por completo ni aprovechada al máximo. Esto no es aceptable y no voy a tolerarlo. Una y otra vez hemos visto que es crucial compilar información y actuar en forma inmediata para permanecer un paso por delante de hábiles adversarios. Como consecuencia, debemos actuar mejor y actuaremos mejor. Es imperativo que lo hagamos rápidamente. Están en riesgo vidas estadounidenses.”
Todo lo cual es realmente admirable. Imagínense si se tratara con la misma urgencia el tema del resquebrajado sistema de salud que innecesariamente causa la muerte de 45.000 personas por año. Y ya que ahora se destinarán fondos de estímulo para proveer a los aeropuertos con más equipos de escaneo, ¿por qué no destinar dinero a garantizar que en todos los centros de salud comunitarios se puedan realizar mamografías y exámenes de próstata?
Está también el tema de la investigación acerca de quién es responsable por el atentado fallido de Navidad y el intento de obtener del presunto atacante “información de inteligencia procesable” a fin de prevenir futuros ataques. Todo eso está muy bien.
Sin embargo, tenemos “información procesable” acerca de por qué la gente muere por falta de seguro médico y de cómo las compañías de seguros de salud privan sistemáticamente de cobertura a sus afiliados para aumentar sus ganancias, y ¿qué se ha hecho acerca de este tema?
El día anterior al incidente de la bomba escondida debajo de la ropa interior, en vísperas de Navidad, el Senado de Estados Unidos aprobó el Proyecto de ley de Reforma del Sistema de Salud con 60 votos a favor y 39 en contra. Obama describió el proyecto como “la legislación social más importante desde la Ley de Seguridad Social aprobada en la década de 1930”. Sin embargo, para llegar a ese mágico número de 60 votos en el Senado, el ya debilitado proyecto de esa cámara tuvo que ponerse de rodillas ante los gustos del Senador Joe Lieberman de Connecticut, el Estado conocido como la meca de las empresas de los seguros de salud, y del demócrata conservador Ben Nelson de Nebraska. Las versiones de la reforma del sistema de salud del Senado y de la Cámara de Representes deben ahora ser conciliadas en un Comité bicameral especial.
En Estados Unidos, el proceso de los comités bicamerales especiales es poco conocido. Es frecuente que durante este proceso los proyectos de ley sufran cambios importantes que pasan casi o totalmente desapercibidos. Es por este motivo que Brian Lamb, Director General de C-SPAN envió una carta a los líderes del Congreso el 30 de diciembre solicitando autorización para televisar el proceso. En ella escribió: “Respetuosamente solicitamos a ustedes permitan que el público tenga acceso total, a través de la televisión, al proceso de definición de esta legislación, que afectará la vida de cada uno de los estadounidenses.” Pero en lugar de simplemente permitir el acceso, la Presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, afirmó que “nunca ha habido un proceso más abierto que este”.
Además, Pelosi y los demócratas dicen ahora que el proyecto ni siquiera pasará por un comité bicameral formal, sino que más bien se negociará en sesiones informales a puertas cerradas entre los presidentes de los comité claves. De esta manera los republicanos no tendrían oportunidades de obstruir el proceso, pero al mismo tiempo esto daría a unos pocos individuos un enorme poder para hacer tratos, tal como hicieron los senadores Nelson y Lieberman. Dado que las industrias de seguros, de equipos médicos y las farmacéuticas gastaron cerca de 1,4 millones de dólares por día para ejercer influencia en el debate acerca de la reforma de la salud, debemos preguntarnos: ¿quién tendrá acceso a los pocos legisladores detrás de esas puertas cerradas?
Wendell Potter, el ex portavoz de la aseguradora CIGNA y quien se ha convertido en denunciante de la industria de los seguros de salud dice saber “dónde se sepulta a los muertos”. Seamos consistentes. Si nos preocupamos por salvar vidas estadounidenses, pongámonos en acción ahora.
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Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.
Fuente: http://www.democracynow.org/es/blog/2010/1/7/enfermos_de_terrorWWW.REBELION.ORGeremitalibre dice,-aparte de lo dicho ,no será lo del incidente de estas navidades, una forma de activar el terror al terror, que tan buenos resultados económicos les da a algunas empresas .-
¿Otra vez elecciones en Cuba?
Para algunos en el mundo debe haberles sonado algo raro el anuncio del Consejo de Estado de la República de Cuba sobre que el domingo 25 de abril se efectuarán las elecciones para delegados a las 169 Asambleas Municipales del Poder Popular.
Eso es perfectamente comprensible, pues uno de los componentes principales de la guerra mediática contra la Revolución cubana ha sido negar, escamotear o silenciar la realización de elecciones democráticas: las parciales, cada dos años y medio, para elegir a delegados (concejales), y las generales, cada cinco, para elegir a los diputados nacionales e integrantes de las asambleas provinciales.
Cuba entra en su décimo tercer proceso electoral desde 1976 con la participación entusiasta y responsable de todos los ciudadanos mayores de 16 años de edad. En esta ocasión se trata de elecciones parciales.
Con la tergiversación, la desinformación y la exclusión de las elecciones en Cuba de la agenda informativa de cada uno, los dueños de los grandes medios de comunicación han intentado afianzar su siniestro mensaje de que los dirigentes en Cuba, a diferentes niveles, no son electos por el pueblo. Aunque afortunadamente en los últimos años, sobre todo luego de la irrupción de la web, los controles mediáticos se han ido resquebrajando aceleradamente, y la verdad sobre la realidad de Cuba, en las elecciones y en otros acontecimientos y temas, se ha ido abriendo paso.
No dar información sobre las elecciones en Cuba, como tampoco a su obra de salud, educación, seguridad social y otros temas, obedece a que los poderosos del mundo del capital temen la propagación de su ejemplo, a la vez que quede completamente al desnudo la ficción de democracia y libertad que por siglos se ha vendido al mundo.
Apreciamos, sin embargo, que el implacable decursar del tiempo es adverso a los que tienden muros de silencio. Aunque aún andan por ahí algunos comentaristas tarifados o políticos defensores de intereses ajenos o adversos a los pueblos que siguen afirmando que “bajo la dictadura de los Castro en Cuba no hay democracia ni libertad ni elecciones”. Se trata de una consigna que se repite frecuentemente para hacer honor a aquel pensamiento de un ideólogo del nazismo de que una mentira repetida mil veces podría convertirse en una verdad.
A la luz de las elecciones convocadas para el próximo 25 de abril, quiero solamente comentarles en este artículo, dentro de la mayor brevedad posible, cuatro rasgos del proceso electoral en Cuba, aún susceptibles de perfeccionamiento, que marcan sustanciales diferencias con los mecanismos existentes para la celebración de elecciones en las llamadas “democracias representativas”. Esos aspectos son: 1) Registro Electoral; 2) Asambleas de Nominación de Candidatos a Delegados; 3) Propaganda Electoral; y 4) La votación y escrutinio.
El Registro Electoral es automático, universal, gratuito y público. Al nacer un cubano no sólo tiene derecho a recibir educación y salud gratuitamente, sino que cuando arriba a los 16 años de edad automáticamente se le inscribe en el Registro Electoral. Por razones de sexo, religión, raza o filosofía política a nadie se le excluye. Tampoco si pertenece a los cuerpos de defensa y seguridad del país. A nadie se le cobra un solo centavo por aparecer inscripto, y mucho menos se le somete a engorrosos trámites burocráticos como exigirles fotos, sellos del timbre o la toma de huellas dactilares. El Registro es público, se expone en lugares de masiva afluencia del pueblo en cada circunscripción..
Todo ese mecanismo público posibilita, desde los inicios del proceso electoral, que cada ciudadano con capacidad legal pueda ejercer su derecho de elegir o resultar elegido. E impide la posibilidad de fraude, lo que es muy común en países que se llaman democráticos. La base del fraude en todas partes está, en primer lugar, en que la inmensa mayoría de los electores no saben quienes tienen derecho a votar. Eso sólo lo conocen o dominan unas pocas maquinarias políticas. Y, por eso, hay muertos que votan varias veces, o, como pasa en Estados Unidos, numerosos ciudadanos no son incluidos en los registros porque alguna vez fueron condenados por los tribunales, a pesar de haber cumplido sus sentencias.
Lo que más distingue y diferencia a las elecciones en Cuba de otras son las asambleas de nominación de candidatos. En otros países la esencia del sistema democrático es que los candidatos surjan de los partidos, de la competencia entre varios partidos y candidatos. Eso no es así en Cuba. Los candidatos no salen de ninguna maquinaria política. El Partido Comunista de Cuba, fuerza dirigente de la sociedad y el Estado, no es una organización con propósitos electorales. Ni postula, ni elige ni revoca a ninguno de los miles de hombres y mujeres que ocupan los cargos representativos del Estado cubano. Entre sus fines nunca ha estado ni estará ganar bancas en la Asamblea Nacional o en las Asambleas Provinciales o Municipales del Poder Popular. En cada uno de los procesos celebrados hasta la fecha han sido propuestos y elegidos numerosos militantes del Partido, porque sus conciudadanos los consideraron personas con méritos y aptitudes, pero no debido a su militancia.
Los cubanos y cubanas tienen el privilegio de postular a sus candidatos sobre la base de sus méritos y capacidad, en asambleas de residentes en barrios, demarcaciones o áreas en las ciudades o en el campo. A mano alzada se hace la votación en esas asambleas, donde resulta electo aquel propuesto que obtenga mayor número de votos. En cada circunscripción electoral hoy varias áreas de nominación, y la Ley Electoral garantiza que al menos dos candidatos, y hasta 8, puedan ser los que aparezcan en las boletas para la elección de delegados del próximo 25 de abril.
Otro rasgo del proceso electoral en Cuba es la ausencia de propaganda costosa y ruidosa, la mercantilización que está presente en otros países, donde hay una carrera por la obtención de fondos o por privilegiar a una u otra firma de relaciones públicas. Ninguno de los candidatos postulados en Cuba puede hacer propaganda en su favor y, por supuesto, ninguno necesita ser rico o disponer de fondos o ayuda financiera para dar a conocerse. En las plazas y calles no hay actos en favor de candidato alguno, ni manifestaciones ni carros altoparlantes ni pasquines con sus fotos, ni promesas electoreras; en la radio y la televisión, tampoco; en la prensa escrita, tampoco. La única propaganda la ejecutan las autoridades electorales y consiste en la exposición en lugares públicos en la misma área de residencia de los electores de la biografía y foto de cada uno de los candidatos. Ningún candidato es privilegiado sobre otro. En las biografías se exponen méritos alcanzados en la vida social, a fin de que los electores puedan tener elementos sobre condiciones personales, prestigio y capacidad para servir al pueblo de cada uno de los candidatos y emitir libremente su voto por el que considere el mejor.
El rasgo final que queremos comentar es la votación y el escrutinio público. En Cuba no es obligatorio el voto. Como lo establece el Artículo 3 de la Ley Electoral, es libre, igual y secreto, y cada elector tiene derecho a un solo voto. Nadie tiene, pues, nada que temer si no acude a su colegio electoral el día de las elecciones o si decide entregar su boleta en blanco o anularla. No ocurre como en muchos países donde el voto es obligatorio y la gente va compulsada para evitar que le impongan una multa, lo lleven a los tribunales o incluso para no perder un empleo. Mientras en otros países, incluyendo Estados Unidos, la esencia radica en que la mayoría no vote, en Cuba se garantiza que todo el que desee pueda hacerlo. En lo elecciones efectuadas en Cuba desde 1976 a la fecha, como promedio, 97 % de los electores han ido a votar. En las últimas tres lo hicieron más de 8 millones de electores inscriptos.
El conteo de los votos en las elecciones cubanas es público, y puede ser presenciado en cada colegio por todos los ciudadanos que lo deseen, incluso la prensa nacional o extranjera. Y, además, los elegidos lo son solo si alcanzan más del 50 por ciento de los votos válidos emitidos, y ellos rinden cuenta a sus electores y pueden ser revocados en cualquier momento de su mandato.
Aspiro simplemente a que con estos rasgos enunciados, un lector sin información sobre la realidad cubana responda a algunas elementales preguntas, como las siguientes: ¿dónde hay mayor transparencia electoral y mayor libertad y democracia? y ¿dónde se ha logrado mejores resultados electorales: en países con muchos partidos políticos, muchos candidatos, mucha propaganda o en la Cuba silenciada o manipulada por los grandes medios, monopolizados por un puñado de empresas y magnates cada vez más reducido?
Y aspiro, además, a que algún día, al menos, en la gran prensa cese el muro de silencio que se ha levantado sobre las elecciones en Cuba, al igual que en otros temas como la obra de salud pública y la educación, y ello pueda ser fuente de conocimiento para otros pueblos que merecen un mayor respeto y un futuro de más libertades y democracia.
Fuente:http://www.cubadebate.cu/opinion/2010/01/06/otra-vez-elecciones-en-cuba/
Visita,(http://www.rebelion.org/noticia.php?id=98312)
El País
Que no se le imponga al pueblo un obispo que el pueblo no desee”. “Aquel que debe presidir a todos debe ser elegido por todos”. “No se debe ordenar obispo a nadie contra el deseo de los cristianos y sin haberles consultado expresamente al respecto”.
El sistema de nombramiento de los obispos hace que el despotismo sea su patología más común
Seguro que no pocos lectores pensarán que estas tres afirmaciones están tomadas de algún documento de los movimientos cristianos de base o de colectivos de teólogas y teólogos contrarios al actual sistema de nombramiento de obispos. Pues no. Son textos de los siglos III y V.
El primero pertenece a san Cipriano (principios del siglo III-258), obispo de Cartago, quien consideraba “de origen divino” el derecho del pueblo a elegir a sus pastores. Su propia elección episcopal fue muy discutida.
Los dos siguientes corresponden a León Magno, papa de 440 a 461, el más importante del siglo V, que frenó la marcha de Atila sobre Roma. Y no son excepción en la literatura teológica de la época, ni se limitan a reflejar un ideal a conseguir. Los cito como una brevísima antología que podría ampliar con otros muchos testimonios en la misma dirección.
La elección de los obispos por el pueblo fue una práctica habitual en la historia de la Iglesia durante el primer milenio, como demuestra el prestigioso teólogo holandés recientemente fallecido Edward Schillebeeckx en su libro El ministerio eclesial. Agustín (354- 430) y Ambrosio (340-397) se vieron obligados a aceptar su elección como obispos de Hipona y de Milán, respectivamente, incluso contra su voluntad, porque fueron aclamados por la comunidad cristiana. También Paulino de Nola (355-431), amigo de Agustín, Ambrosio y Jerónimo, fue elegido obispo por aclamación popular, siendo sacerdote casado.
El concilio de Calcedonia (año 451) se opuso a la ordenación de aquellos candidatos que no estuvieran vinculados a una comunidad, hasta el punto de declarar inválida esa ordenación. El obispo o sacerdote que dejaba de presidir una comunidad, volvía al estado laical.
A veces la elección era muy reñida, y se producían altercados si no se respetaba la voluntad del pueblo. Algo parecido sucede hoy, pero no porque la comunidad cristiana participe en la elección de los obispos, sino porque ésta se hace al margen suyo e incluso en contra de sus deseos. La oposición de la mayoría del clero de Guipúzcoa al nombramiento de José Ignacio Munilla como obispo de la diócesis no es un fenómeno aislado en la historia reciente de la Iglesia.
Un caso similar se produjo con motivo de la ordenación episcopal de Alfonso López Trujillo como obispo auxiliar de Bogotá (Colombia) en 1971. Entonces no fue sólo el clero quien se opuso, sino una parte importante del pueblo, que mostró su disconformidad a través del lanzamiento de octavillas durante la ceremonia de la ordenación episcopal.
Sacerdotes de Barcelona hicieron una sentada en el patio del palacio episcopal disconformes con la manera de dirigir la diócesis de monseñor Marcelo González, venido de Astorga. Hace unos años se produjeron reacciones de protesta similares por el nombramiento de Jaume Pujol, miembro del Opus Dei, como arzobispo de Tarragona. Frecuentes son también las campañas de sacerdotes y de grupos cristianos cuando corre el rumor del nombramiento de un obispo que no consideran idóneo para su diócesis. Muchas veces se salen con la suya y consiguen que no se nombre al candidato in péctore.
A propósito del conflicto provocado por el nombramiento de monseñor Munilla, he podido leer estos días que lo que está en juego son dos modelos de Iglesia: el de Uriarte, más democrático, y el de Munilla, más autoritario. Yo creo que este planteamiento es teológicamente incorrecto y en la práctica, engañoso. Los dos deben obediencia al Papa, que es quien los ha nombrado. Los dos se han caracterizado por prácticas autoritarias, cada uno en su diócesis. Uriarte ha vetado a varios profesores de la Escuela de Teología, vinculada a la Universidad de Deusto. Munilla impuso el traslado del seminario de Palencia a Madrid en contra de la opinión de un sector importante del clero palentino. El despotismo es la patología episcopal más común.
El problema radica, a mi juicio, en el sistema de nombramiento de los obispos. De ahí se derivan dos modelos de Iglesia: el jerárquico-patriarcal, que se sustenta en la elección de los obispos por el Papa sin intervención del pueblo cristiano, y el democrático-igualitario, que se basa en la elección de los dirigentes religiosos conforme al principio “un cristiano, una cristiana, un voto”.
Una práctica acorde con la tradición de la Iglesia, que tiene su fundamento teológico en la dimensión comunitaria del cristianismo y que está en sintonía con los procesos electorales de las sociedades democráticas. Se me objetará que la Iglesia es de institución divina. Aun en ese supuesto, que es mucho suponer, no entiendo por qué la democracia tenga que ser contraria a la voluntad divina ni por qué el Papa y los obispos la defienden en la sociedad y no la practican en la Iglesia. ¿Cómo Dios puede querer la elección democrática de los gobernantes a nivel político y oponerse a ella en la comunidad cristiana?
Juan José Tamayo es teólogo y autor de Nuevo paradigma teológico (Trotta, Madrid, 2010).
Yo siempre estaré por la formación ,la educación,la cultura, la información.
Quiero leer todas las obras religiosas de todas las espiritualidades-religiones,y todas las psicológica-filosóficas,las económicas y las sociológicas,las religiones comparadas,etc.
Aprender idiomas,música,artes diversas,desde la medicina a la cocina,creo que todos incluso los obreros revolucionarios deben ser poseedores de sabiduría,no solo los dirigentes,todos hasta los inferiores mentales que seguro que algo mejoraran con el conocimiento que puedan atesorar.
Y de las practicas espirituales, practicarlas todas las que se puedan,con cuidado de ir siempre por el bien,tened en cuenta que caminando por el bien,el mal saldrá a confundirnos a destruirnos,a “pactar”,solo quienes tengan un mínimo de experiencia en combate espiritual saben que estoy diciendo,para el resto adquirir la experiencia,es cuestión de voluntad y experimentar con un guía. La Cábala judía o el Sufismo musulmán,por ejemplo,quien busca, encuentra.
En este orden de cosas estar muy lúcidos ,ser perspicaces, al mal se le puede vencer,utilizad la inteligencia,y el amor de un corazón noble es capaz de confundir en algo al mal, lo suficiente para intentar luchando vencerle.
La duda te para , pero no te detengas.
Así que como primer momento la lectura, la educación genera sabiduría,como dice la biblia, no pueden ser mas astutos los hijos de las tinieblas,hoy en este momento histórico los hijos de las tinieblas son el capitalismo y sus mantenedores,pero no olvidemos la obra de trosky , la revolución permanente,pues lo que hay bajo el capitalismo es el enemigo de la humanidad, que vencido el capitalismo intentará enfrentarnos a que cosas creará el mal en el futuro, por esto debemos estas vigilantes.
Yo no quiero caer en confusión, así que tratarlo todo en asamblea,que los dirigentes sean referentes ,faros de las asambleas, como revoluciones permanentes ,haced asambleas de revisión permanente.
En este sentido ,parece que los lideres de la revolución española ya en 1931 no conocían o no querían conocer lo que trosky quería decir para España y su revolución,(la revolución es bien entendida así,para quienes deseen combate espiritual ,la revolución es personal ,interior,contigo,como dice el che guevara el hombre nuevo,y como dicen todas las espiritualidades .),trosky avanzó que la dirección soviética,y el comunismo español- pce-,serian un serio problema para el triunfo de la revolución en España.
((Aconsejo leer-La revolución Española y sus peligros,Kadikei, 28 de mayo de 1931
Versión al castellano de Andreu Nin. Ruedo Ibérico, 1971.))
Llegó el momento de empezar a poner en practica lo aprendido,desde la teología de la liberación,no solo en España, también en otros países.
Me pregunto ,luchamos contra la propia iglesia ¿no?,es la que ostenta los intereses de clase para ponerse de lado de las burguesías de los países en nuestra contra.
Ojito con el vaticano, ¿será la iglesia la gran ramera de la biblia?y junto con esta estarán la gran red rameras peligrosas,resto de iglesias y movimientos cristianos que defienden sus posiciones económicas,digo;mormones, testigos de jeova,evangélicos-presbiterianos,en fin, todo que se diga cristiano, y no se revolucione como Jesucristo hizo. Y junto con esto cuidado con todas las ética-morales-ideologías- filosófica-conservadoras de todas las religiones del mundo.
Como sino entender a los árabes,musulmanes,que se alían con el imperialismo de EEUU ,mientras ensucian el islam en sus países con la visión estricta de espíritu , ellos viven como les da la gana en EEUU,como la familia de bin-laden,y los negocios que la película, bowling for columbine,de michael moore, demostró.
Es por esto que digo que la avaricia y la hipocresía humana,no tiene limites, ni religiosos, ni territoriales,ni de otro orden,solo buscan el poder para machacar a los suyos,!!ojo ,que cosas tiene la vida¡¡¡
Que dios, el de todos,o la dios,o el diosa,eso que seguro hay pero que aun no comprendemos,nos ayude a ser mejores personas. Y nosotros nos pongamos a trabajar en eso,que los milagros no existen si uno no los busca.
En un orden paralelo quiero hablar de que no deben los obreros ni la clase media,pequeña burguesía, tener hijos,es lo que quiere la burguesía ,iglesia, estado y todo el sistema capitalista -imperialista,pues saben que si se produce una reducción o nula producción de estas clases ,ellos no podrán seguir explotando a estas capas,pues se acaba la materia prima que usa el empresario,capitalista para obtener su beneficio en mayoría, la fuerza del ser humano y su inteligencia al servicio de sus intereses que le intercambia al productor por un salario.
Dicho salario nunca es como si un capitalista sea el obrero de otro capitalista,esto es un capitalista no puede pagar el salario de respeto,pues otros capitalistas hundirían el mercado y este capitalista simplemente desaparecería. En mayoría un capitalista no paga salarios de respeto o los que permita a obreros vivir sin preocupaciones,le paga en el mejor de los casos un salario de tolerancia,y no es lo mismo que te toleren estar en mi casa, o que te respetemos que estés con nosotros, ¿queda claro?.
Así que este capitalismo produce explotación y opresión de unos a otros, cosa que hay que combatir,por injusto ,por que somos seguidores de Jesucristo ,porque ademas usamos como herramienta científica para comprender esto el marxismo,y como modo de actuación variado.
En la sanidad canaria, a los médicos los tienen en cesentía,esto es para que estos obreros supercualificados ,por su formación académica,(médicos ,aunque otros sectores,ingenieros,etc,ya les interesa ver como los médicos solucionan eso.)no se intenten organizar para luchar contra el estado en canarias que es quien políticamente sostiene esta aberración,pues si los médicos que son clase pequeño burgués, se pone a unirse al sufrido enfermo canario, puede conseguir influir tanto que hunde el sistema canario de salud.
Con el paso del tiempo ya fijaran a médicos en sus plazas ,acabando en numero importante esta cesentía,-temporeros-,y habrán expulsado a los médicos que hayan sido combativos, quedándose con los sumisos, que los dominaran mejor. todo a costa del enfermo canario que por lo general es clase obrera pobre,que cree que tiene derechos que puede reclamar, pero que al no unirse los enfermos a hundir el gobierno sanitario en canarias, no se vera reconocido su derecho mas que si lucha mucho,la cosa es que esta lucha debe ser colectiva para que los frutos se mantengan en lo obtenido,y no en la individual.
Si esto pasa con una clase supercualificada, con el resto de obreros la cosa es simplemente de terror por la cantidad de parados,esto abarata la fuerza humana de producción,es por esto que no se tengan hijos,¿o quieren condenarlos a ser obreros mal pagados ,incluso si fueran pequeña burguesía?,mira como los médicos canarios tiene que ir a vender su fuerza humana de trabajo a países como Inglaterra y Portugal, donde su nivel de vida y respeto a su profesión es muy superior a la Canaria.
Así que no se tengan hijos,para quien tenga ese sentimiento exterior inculcado por el capitalismo de tener hijos, de instinto maternal o natural, todo mentira, como que la sangre une, mentira del capitalismo ideológico para dominar las mentes,pues para sanar esa herida emocional que seria no tener hijos,herida artificial creada en las mentes por el capitalismo, pero en ese momento una herida que sanar, recurrir a la adopción, hay millones de niños y jóvenes en el mundo explotados,sin esperanzas,adoptarlos y formarlos.
En otro orden de cosas,y generalizando.
-Hay que matar al capitalista y /o al que oprima.
-Matar al creador de la injusticia,opresión y a quienes la mantienen.
-Estudiar a la vez porque se produce esa explotación,como se reproduce,los valores que entraña y enseña y como lo hace.(¿Los medios de comunicación?,desde luego enseñan arquetipos sociales,pero son los generadores de opresión,como los programas rosas,amarillos o llamados del corazón,deportes, películas,espectáculos variados como los informativos,¿alguien duda que los noticias no son mas que espectáculo pagado por quien le interesa que se muestre esto o lo otro?.los capitalista,banqueros,etc,los que tienen el poder del miedo y la violencia, que no emplean pues antes tienen a la policía en su faceta pacifica,y el otro gran poder, el dinero especulativo claro,no el dinero productivo. En fin.)
-Quien usa la muerte como arma es poseedora de poder,esto rompe el sistema, la cosa es que al principio y siempre hay que negociar,pues solo la fuerza de la violencia no es suficiente para establecer y mantener un sistema justo y de respeto.
-los capitalistas internacionales,estarán intentando atacar y destruir el nuevo sistema,por eso habrá que negociar, hasta que un día el sistema de justicia y respeto de todos a todos sea el existente en el mundo,entonces hasta los ejércitos sobrarán. Mientras cuida-din con los capitalistas y sus formas,que intentaran derribar el nuevo hombre desde todos los ángulos posibles,del 100% de ellos, el 100% lo intentará,no caben dudas,no van a perder sus privilegios y quedarse tan tranquilos.
Por esto la formación,información de todos desde el mas pobre obrero,el mas inferior mental y/o físico tiene y tenemos que favorecer su educación, universitaria,marxista,religioso-psicológico,solo la inteligencia en la acción nos dará una acción mas acertada.
-recomiendo leer a Marta Harnecker,muy ilustrativos sus escritos.
-Ya Jesucristo hablaba de la violencia como en los mercaderes del templo, o cuando dice vine a sembrar discordia a enfrentar unos con otros.
-La violencia por si no la justifica Jesucristo,pero para eliminar la opresión y la injusticia si la contempla,como cuando dice si tu brazo te estorba córtatelo y tal.
Hay gente que dirá que no ,que el cristianismo es de paz y amor,casi 100% no serán de la teología de la liberación, solo quieren apagar el espíritu y que todo quede como está,favorable para ellos,que los pobres no se eliminen,sobre esto digo:
Date cuenta, Jesucristo esta al lado del que lucha,si intentas suprimir el sufrimiento,pues aquel que diste de comer a mi me diste de comer, estuve en peligro y me ayudaste, estuve enferma y me visitaste.
Ten un corazón noble y recto,busca la justicia,el respeto y el fin de la opresión,de la pobreza y hasta de la enfermedad,del ser humano entre si y de este en armonía con el resto de nuestro hermanos animales con la propia floración de la naturaleza y el propio planeta tierra casa común,país,convento y en fin casa de todos. Amen.
Temas entre otros a no olvidar,quienes seguimos a cristojesus,no podemas de dejar de denunciar la injusticia, el propio espiritu santo nos lo apela,nuestra fe tiene que ser viva,entre tantos temas,piunchar en estos enlaces y leer y actuar.
Tema(http://www.redescristianas.net/2010/01/06/%c2%bfque-pides-a-los-reyesfaustino-vilalabrille-sacerdote/)
Tema(http://www.redescristianas.net/2010/01/06/domingo-10-de-enero-bautismo-del-senor-nueva-espiritualidadjose-antonio-pagola/)
Para empezar por aquí,por ejemplo.
Recomindo,ver,juzgar,actuar,método.
Y al final actuar claro que sino la fe será fe muerta y eso no la quiere dios.
Recuerdo un religioso que queria empezar conmigo un grupo de la teología de la liberación y hablando,hablando,salió el tema de que algun dia en algun momento,en algun tema,tendriamos que ir contra la iglesia,eso le asustó tanto que se fué, si se fué.
Si tu fe es fe muerta, intelectual, de caridad,mejor vete ,en ejercicos espiritualues interroga tu propia fe ,en la luz del evangelio.
Quizás no te pida dios a ti un compromiso mayor,entonces se consecuente con tu fé.
O se consecuente ,pidiendole a dios que cambie tu corazon de piedra,y tu tambien seas ungido en el poder del espiritu santo que te quemará por dentro impulsandote a vivr tu fe viva,vivida.Solo cuando jesucristo nuestro señor te otorgue liberarte de cuerpo y mente ungiendote con el santo espiritu, sabrás que dios te llama a ser seguidor de su hijo jesucristo.
SI LE SIGUES O NO ES TU CONSCIENCIA; A LA QUE DARAS CUANTA A DIOS EL DIA TUYO.Como dicen los catalanes, tu mismo.
Que rollo con el miedo que nos querian meter en el cuerpo con la gripe A,y al final nada, solo las farmaceúticas y demás que se subieron al carro de vender esto y lo otro, que si lavamanos con alcohol,que si,etc.
Ahora nadie recuerda que se le puso el nombre ah1n1,porque al principio era la gripe del cerdo,y como la gente dejó de comer carne cerdo, los instigadores de este bulo,Quizás experimento sociológico decidieron cambiar el nombre a gripe A,la cosa no era perjudicar el sertor carnico porcino ,sino crear el miedo a la muerte ,que un virus malisimo y asesino,te mataría.
Resulta que todo fue mentira, creada esta falsa ilusion para que las farmaceúticas se hicieran de oro mas todavia.
Pero este "experimento sociológico"me vale a mi ahora para preguntar.
Si esta gripe mortifera no mató mas que la estacional,¿debemos de aplicar los medios profilacticos y con la alimentacion,zumos de naranja,leche y hierbas como eucalipto,echinacea;como se a hecho con esta gripe A, seria suficiente para reducir la mortaliddad de la gripe estacional?
Si es asi,entonces ¿porque nos casi obligan cada año a vacunarnos de la gripe estacional?¿no será esto otra forma de las farmaceúticas y gobiernos de hacer negocio con nosotros?Pues si nos vacunamos de la gripe estacional y mueren mas que de la gripe A ,¿estan tratando con vacunas la estacional a sabiendas que no es el camino?¿y al mismo tiempo así no debilitan las propias defensar del cuerpo?¿y no hacen que obviemos la tan necesaria profilacsis?
Todo el mundo conoce gente que se vacunó de la gripe estacional y .....cogió la gripe pero mas fuerte que quien no se vacunó.
DEJEN DE JUGAR CON LA SALUD.
Hechen un vistazo a,(http://almacenindependenciaysocialismo.wordpress.com/2010/01/06/el-gran-negocio-de-la-gripe-a/), a ver si al final con paracetamol de toda la vida, profilasis, sentido comun ,y beber mucha agua.
Triste capitalismo que no respeta ni la salud de la humanidad,si el demonio hoy hay que nombrarlo ,se puede llamar capitalismo y quienes le defienden.
Quiero hacer hoy además de esperar que este nuevo 2010 traiga la revolución a España y por supuesto a Canarias,más salud a todos.
Hacer un ¡¡OJO!!,ATENCION,pues me encontré con gente que me dice de venerar al che guevara,-HORROR- eso no,no a la idolatría.
Si algo nos hace mucho daño es la idolatría,nos confunde y no nos deja avanzar en la libertad de los oprimidos ni denunciar las injusticias,porque lo que tenemos que hacer es seguir en la lucha con los ejemplos del che ,de Jesucristo,de etc,ni los santos quisieron serlo,ni Jesucristo quiso ser venerado,mi crear una iglesia,el solo acudía a las iglesias a criticar y agredir a los mercaderes dejando constancia que las iglesias no eran la casa de dios,ya que cuando Jesús quería orar ,meditar,se marchaba solo a la soledad de la montaña.
Del mismo modo el che guevara no quiso ser venerado.
Lo que tenemos que hacer es seguir sus pasos ,no adorarles,ya que adorarles seria lo mas cómodo,nos liberaría de actuar,(si tenemos a alguien que intercede por nosotros,trabajo que nos ahorramos.)La cosa es que esto es una visión simplista y débil, propia del carácter humano, que necesita iconos,dotar de sobrehumano lo que a él le cuesta hacer o solo para justificar su vagancia e indolencia,los humanos somos dados al pecado de la ley del mínimo esfuerzo,a vivir bien y justificar nuestra existencia poco,somos débiles psíquicos,esto hace que busquemos santos,iconos ,testigos a venerar,amuletos,etc,es lógico pues ademas es lo que nos enseña la época en la que estamos,a no pensar, no criticar, a buscar algo-alguien que nos resuelva la vida o lo haga algo mas favorable,así los iconos religiosos, los de partidos políticos, las banderas ,himnos,danzas,etc de los estados ,los señuelos de los equipos deportivos,y los señuelos del capitalismo y su consumismo feroz,etc.
Los capitalistas saben de esta debilidad humana y lo explotan haciéndote creer que eres libre ,que dispones de tu vida y tu dinero y es mentira,estas en una cárcel sin rejas, una sofronía de feroz consumo y tendencias que te invaden psiquicamente haciendo que consumas y sigas consumiendo,mientras tu crees que consumes por tu propia voluntad.(Por ejemplo ,¿sabes que los anuncios de la tele son como son para influir en tu decisión?,seguro que lo sabes,¿sabes también que en los super-hipermercados,desde la luz,la música,la colocación de los productos ,etc,todo esta pensado para dirigir tu consumo.?,seguro que lo sabes.)
Es difícil reconocerlo, es difícil librarse de esto,ya lo se,no juzgo aquí a nadie,solo digo, ATENCION,esto está pasando. Y también ellos saben que una forma de reducir nuestra capacidad combativa o anularla es mercantilizar iconos de todo lo que pueda despertar consciencias,como en este caso el che guevara,vuelvo y digo ATENCION,esto está pasando. Tomenos consciencia,simplemente.
Por esto idolatría no.
Saben lo que marx y engels llamaron el lumpen,pues si no somos conscientes de como el capitalismo nos intenta dirigir,caeremos en un lumpen ideológico. Lo malo de caer en el lumpen es ,no darte cuenta de que bajo has caído,solo si te dieras cuenta puedes salir .
Por favor idolatría no .Jesucristo quería que con la cena,tomáramos el pan-comida y el vino-bebidas ,como recuerdo suyo, de que somos sus seguidores y por lo tanto seguimos buscando eliminar la injusticia y la opresión contra todo ser vivo,pero el capitalismo encarnado en las iglesias "cristianas",nos han dicho que lo veneremos,y la veneración nunca lo quiso Jesucristo.
Idolatría no,bien no nos hace ninguno.
Me ocurrió un caso que comparto con ustedes,queriamos hacer un retiro en febrero de este 2009 y fuimos a hacer una lectura de la palabra ,esperabamos a un sacerdote,que no se presentó,pues siguiendo las enseñanzas de www.redescristianas.net,
y nuestro camino en la teología de la liberación,decidimos como dice en la biblia,como creyentes que somos,si dos o mas estan orando en mi nombre hay estoy yo,para recordar que somos cristianos,haced esto en commemoración mia.
Así que traimos comida y bebida,la pusimos en una mesa, oramos dandonos las manos en torno a la mesa,pidiendole al señor jesus nos concediera la bendición de ser ungidos por el espiritu santo y poder celebrar en eucaristia que somos hijos de dios,como jesucristo nos enseño.
Creyendonos bendecidos con el espiritu santo,creyendo la palabras de que si dos o mas estan orando en mi nombre...,todos repetimos y así bendicimos ,la comida como el pan y la representación del cuerpo de cristo,la bebida como el vino y la representación de la sangre de cristo,lo haciamos en recuerdo de jesucristo,pedimos perdon por nuestros pecados al creer que jesusnderramó su sangre para el perdon de estos.
Ahora creemos en la palabra y aceptamos que estamos bajo el espiritu santo y por esto la comida y la bebida nos merece el sagrado respeto de la santa forma ,y seguimos la misa hasta el final.
Después cominos a placer en esta granfiesta de alegria que tenimos en aquella comida y bebida,cuando ya acabamos de comer ,nos disponiamos a hacer el rezo de visperas eran las 18:33h.exactamente y dar por terminado el espacio espiritual de ese dia,seguiriamos con descanso para despues alimentados en cuarpo y alma,analizar las cosas de la vida esa vez usariamos el metodo (ver,orar,jusgar)creo que se llama que dicen que usan los jesuitas,pues apareció el sacerdote en cuestión ,le contamos lo que hicimos y nos dijo que dios estaba con nosotros como si el mismo hubiera hecho la misa,que no podia negar la palabra de si dos o mas estan rezando en mi nombre...., aunque nos aconsejó no comentarlo, segun el al obispo ,casas creo que se llama, eso no lo aprueba,bueno tampoco nos importa, este obispo tampoco aprueba la teologia de la liberacion,como lo hace el arzobipo de sevilla monseñor amigo.
Este monseñor amigo tambien tiene algunas cosas que nos seirve de referencia,otrasno,pero enfin,tampoco el defiende al completo la teologia de la liberacion,aunque en algunas cosas es sorprendentemente parecido,pero en fin,la cosa es que no se moja con claridad.
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¿NUEVAS QUE ?
Se sabe que una forma de llamar al evangelio es buenas nuevas,en donde nuevas hace referencia a noticias,que también nuevas hace referencia a corrientes de pensamiento así cuando decimos -tengo algo nuevo que contar-,se entiende -tengo algo que es una nueva cosa,sociológica o filosófica o simplemente algo que es distinto a lo conocido en torno a ese algo.
Yo pensaba que en torno al machismo ya estaba todo dicho y superado,me encuentro con que no. Hay una corriente de pensamiento que viene de estados unidos o mejor dicho norte América,que quiere solucionar los problemas hombre-mujer,usando los parámetros de la mujer casada,haciéndola sumisa,y así garantizándole un matrimonio perfecto lleno de amor y flores mil.
Y esto se presenta como algo nuevo,y digo yo ¿nuevas que?,porque estas teorías o tendencias filosóficas,no son nuevas,vamos a ver.
Los testigos de jehova y otras ramas del cristianismo políticamente de derechas o capitalismo cristiano,también le llaman cristianismo inmaduro, ya hablaba de esto desde hace muchos siglos,es claro que es una forma de dominar a los demás en cuanto el verdadero cristianismo es libertad,pero bueno hay que tener en cuenta que necesitaban vivir de eso,cuando Jesucristo murió los romanos tenían que mantener su influencia en el pueblo,y luego lo del cisma,pues buscarse quien los mantuviese económicamente,así los romanos eran mantenidos por roma y hoy por el vaticano,que es un estado con todos los privilegios de los estados,es un país riquísimo y claro tanto en aquel tiempo como hoy necesitaba dar una versión del cristianismo sesgada,interesada a mantener al pueblo creído.
Aunque hoy ya en la navidad de 2009,creo que por un poco de reconocer lo mal que han hecho y intentar arreglar algo y ,en fin,quizás ya es tiempo para que la iglesia católica romana ,la del estado vaticano ,pues hable del Jesucristo verdadero, de la teología de la liberación,por ejemplo.
Eso era así, los ortodoxos eran mantenidos por el estado que les daba cobertura,Rusia principalmente,los protestantes evangelistas de Lutero les daba cobertura el estado Alemán de la época,en fin, también por el medievo europeo el estado católico-vaticano era tan rico que los gobernadores de los estado eran obispos y tal,hasta que se fue dejando a la iglesia católica con lo que hoy posee ,el vaticano y todos los curas y obispos y tal son funcionarios del estado vaticano romano,pero ya no gobiernan civilmente a el pueblo, eso sí de esa época queda un estado vaticano económicamente super fuerte con solo dedicarse al negocio de predicar lo suyo,-la cosa es que quiera mantener un compromiso de pobreza que le pide a sus funcionarios,curas,obispos,etc,y en cualquier caso la pobreza no es para ellos,fíjense en que riquezas posee el estado vaticano eh y las que no se conocen en acciones de empresas y tal,lo malo no es que se quieran enriquecer con el negocio de la fe,lo malo es lo hipócritas que han sido y que son,estos romanos y los demás que siguen esta política de derechas,lean lo que creo que es el capitalismo,pero esto es para estudiar historia de la iglesia y de las religiones y tal ,que no es el asunto de este escrito.
Como digo de¿ nueva que?,hace muchos siglos que se habla de esto,haber el machismo como modelo social y orden .Es claro que las religiones son machistas por estar hechas por lo general por hombres,y se decía y aun se sigue predicando hoy día en algunas ramas del capitalismo cristiano mas que en otras.
Se decía de la buena esposa,la buena mujer, todo recae en que tiene que ser la mujer la que cargue con las culpas, la que se corrija ,la que se adormezca sus deseos de ser humano,todo en su vida debe girar en torno al hombre,y mas si es casada,se decía el hombre es la cabeza de la familia,la mujer no debe mostrarse discorde con el ,mejor callada,obediente,complaciente sexualmente,sus deseos no son mas que los de su esposo,etc. Bueno están cosas es lo que ahora llaman nuevo.
Es lo que oprimía a la mujer de toda la vida, es claro que hay mujeres que lo aceptan,y quizás yo no digo que si lo aceptan ,pues mira cada pareja vive como quiere,pero no es la solución de nada, en todo caso será la solución para unas, pero para otras no.
Y alguien podría pensar ¿que tiene que ver lo de los consejos sobre matrimonios y la religión?,pues no debería de tener ninguna relación,pero resulta que si y ademas la propia persona que esta desde norte América difundiendo esto, es de una “unión de cristianismo marital”,que incluso da seminarios y todo.¿cuanto daño hará esta persona?,es el típico puritanismo de norte América.
Incluso a escrito un libro,la esposa rendida,otras traducciones dicen la esposa entregada. Vamos que no es la esposa feliz,aunque dice que siendo sumisa se llega a ser feliz,pero es lo que digo,eso es valido para unas para otras no,hay a quien le gusta el sado, o que sus maridos las maltraten ,las violen y las peguen,bien siempre que sea de común acuerdo y les vaya bien,pero no es modelo único para nada.
Y con estas historietas lo que estamos es fomentando el maltrato social a la mujer,considerándola un ser inferior e incrustado al hombre a quien sirve ,y de quien se sirve.
Lo típico que era lo del impuesto romano ,matrimonuim,lo que es el matrimonio,así que estas teorías son viejísimas,vamos lo contrario era el patrimonium,el patrimonio,mirar como el mismo lenguaje romano es sexista, como todos los idiomas descendientes del latín,que era y es la lengua vaticana,o romana.
Lo de no tener el poder,dejalo a tu marido, deja el control a tu marido,en fin estas viejas teorías,que quieren ahora ponerse de moda, ya se demostró que no sirven,claro si se quieren oprimir a la mujer entonces si que sirve.
Lo malo ademas es que sean mujeres las que se autoflajelan,el machismo es mas machismo cuando lo emplean las mujeres entre si, tanto es así que hoy día en los procesos de divorcios por malos tratos, los hombres contratan abogados mujeres, pues saben que quienes mas daño hace a una mujer es otra mujer. Triste pero es así.
Bueno estas cosas son culturales y deben de cambiar pero no para peor,para volver atrás como proponen estas teorías,que desde luego fomentan la matanza de mujeres,y no solo la muerte psíquica par quien acepte o le impongan esto,sino la muerte física,pues para la que no sea a ojos de su maridos suficiente,”rendida-entregada”,podrá disponer de ella como quiera, pues a fin de cuentas ella no es como debe ser ,según esas teorías,ella al ser culpable debe sufrir.
Esto es ahora que la mujer parece no ser un ser involuto,ni incapaz ahora sale esta teoría,-que se vayan a la mierda-,lo malo es la cantidad de daño que harán como se le ha hecho a la mujer por estas cosas durante toda la vida.
Esto era la forma de organizarse en la mas profunda antigüedad homínida ,al principio las mujeres y hombres eran iguales cazaban, recolectaban,mataban, peleaban,etc.
Pero se dieron cuenta que alguien tenia que quedarse a cuidar lo cazado,pues sino se lo robaban y como ademas cuidaba a las nuevas criaturas,pues fue la mujer la que se ocupó de esperar al guerrero,con el tiempo la mujer se dio cuenta que si se mostraba complaciente y sumisa sexualmente,podía tener favores de mas guerreros y esa fue una forma de acumular poder de la mujer primitiva(quizás el nacimiento de la prostitución),y quizás esta “nueva teoría”estará en contra dela prostitución por que en el fondo ,y si se ejerce libremente de verdad, da poder a la mujer,aun hoy).
Ahora con el paso del tiempo aparecieron mujeres que no aceptaron esto, no quieren estar ni rendidas, ni sumisas,ni obedientes,ni entregadas,ni nada. Querían ser ellas,se las atacaba de todas las formas, y muy fuerte por las otras mujeres,se las desprestigiaba,se la consideraba como putas,lo del estigma de puta,lo que fuera,llamarlas tortilleras como insulto análogo a lesbiana ,como solteronas,en fin , feminista lo usaban como insulto.
Cuando la mayoría de ellas podían ser todo eso a la vez, o no, pero lo que no eran parte incrustada de nadie, eran libre,lo de la costilla de adán no era cosa de ellas.
Se enrollaban con hombres que la dejaran ser libres,y ademas consiguieron crear una cultura en los hombres de ser ellos mas felices también, al ser mas femeninos,-y que todo esto que tantos años y sufrimiento a costado quieran cargárselo ahora estas teorías ridículas-
!!no lo permitamos¡¡¡.
La única relación entre todos,hombres con hombres,mujeres con hombres,mujeres con mujeres,etc,tiene que ser la del respeto. Respeto que nosotras tenemos hacia ellas pero que no ellas a nosotras al mostrase como único modelo el suyo,el de la mujer entregada,pues no. Exigimos respeto.
Los roles sociales que define el genero ,de lo que se defiende en ,las mujeres entregadas,viene a reflejar la posición social con las exigencias y privilegios que conlleva,es por esto que desde estas posiciones se ataca mucho mas a las personas transexuales,pues si es una “mujer “que transiciona a ser hombre,se la ve como que quiere ocupar una posición que no le corresponde y le atacaran las mismas mujeres,sin comprender que es la transexualidad claro y si es el caso de “hombre” que transiciona a mujer,le atacan igual y aquí los hombres con mas fiereza,es lógico quiere dejar los privilegios del varón,quiere renegar del pene,-para quienes siguen la teoría de la mujer entregada-,el rechazo al pene es la mayor traición.
Y todo este lío y sufrimiento los crea las teorías absurdas de genero de la mujer entregada. Los demás pensamos que mientras no molesten a los demás ,ni a si mismo hay que dejar a la gente que hagan lo que les de la gana. Y respetar,respetarnos y respetarlos.
RESPETO.
Y te quieren vender estas ideas como nuevas,¿nuevas que?.
http://www.kdlang.com/home.php
Sin que tenga mucho que ver con esta bitacora,traigo a este chica pues son muy buenas las canciones de esta chico,observese como juego con el genero.
Esta cantante transgenero me gusta mucho,y es que creo que debemos de buscar lo que importa ,que es, lo que a ti te importa.
No se si me comprenden.Pero con que ustedes se comprendan es suficiente.
Oid en you tube, como canta una versión del aleluya. simplemente magnífico.
http://www.herenciacristiana.com/
Visita esta pagina, espero que te enseñe a no ser fiel por que si, mira como se usa el noble sentido de la fidelidad para manipular en creencias que no siempre son para el provecho humano, mas bien son sutiles tecnicas de sometimiento,de opresión de unos a otros.
http://www.4jehova.org/extj-annemarie.php
Lean esa página ,esten pendientes de sus sentimientos,lo que se describe en esa página es lo que pasa en muchas organizaciones cerradas,iglesia católica incluida,pero tambíen en partidos politicos y en muchas facetas de la vida creemos en el amor,buscamos el amor,sin darnos cuenta que el amor está con nosotros,y que al intentar bscar fuera de ti, lo que haces es exponer tu psicologia a ser manipulada.
Cuando te hablan de ser amante, cuidado no todo el monte es oregano.
Quiero decir con todo esto, que dios no pide que dejes de ser tu, asi que busca pero desde la seguridad de tu yo, no te expongas por nada a pensar lo que tu corazon no tiene claro,pues los sentimientos dudosos son la puerta de entrada de las malas informaciones,que terminaran afectando a tu propia vida.
Juzga, critica, investiga,no te creas nada,la cosa no es creer.
Ni siquiera a mi, ni a la espiritualidad de la libertad.
Deja de ser maleable,crea tus propios criterios,se terco,y no te preocupes, que si tienes amor ya tienes fe,aunque sea a los tuyos,recuerda que jesus dice que le vale con que tu fe sea no mas que un grano de mostaza.
NO HAY QUE CREER POR QUE SI.NO LO DUDES.
En mi opinión,¿qué hay que celebrar por destruir el muro de Berlín?.
Cómo quienes se quejaban del comunismo ruso,ahora lloran aquella época, donde no tenías que pagar por tu salud,ni tu educación,agricultores y pescadores tenían sus producciones vendidas a precio fijo al estado, y si las inclemencias del tiempo te dejaban una baja producción ese año el estado te cubría igual.
Mira ahora ,ya no es así,ahora cada cual se busca sus garbanzos,pisándose unos a otros por la competencia y la competitividad,cosas no conocidas antes y que destruye la unión de las personas ,fomentando el individualismo y el vale todo,donde el estado se adelgaza en favor de la banca y empresarios especulativos,(esto son los que ganan dinero de las plusvalías del sudor de sus trabajadores),(este es el concepto de trabajador del capitalismo ,que con dureza empiezan a conocer los rusos).-El sálvese quien pueda.-
El capitalismo está demostrado que produce miserias,la corrupción del estado,pobreza,injusticia,enfermedad,desesperanza,grandes riquezas con grandes pobrezas y las mafias que aparecen como setas.
Aparte de esto está lo de Berlín,la Alemania marxista,pero claro también tenía que ser destruida para que los intereses mezquinos del capitalismo ,pudieran crecer,y tiraron el muro de berlín, como que se acabó el comunismo,marxismo.
Pues no, el marxismo seguirá existiendo mientras que existan injusticias en el mundo y unos exploten a otros,así que de desaparecer pues no.
Ahora eso sí pregúntele a los Alemanes marxistas,que como los rusos lloran la perdida y la no prosperidad capitalista,que tanto le insistieron que encontrarían.
Frutos pues,la miseria y pobreza de esa parte de Alemania, que aún hoy, sigue teniendo el mayor indice de paro,las mayores tasas de precariedad,etc. de Alemania .
Así que no entiendo asunto de qué se "celebra", la destrucción del muro de berlín,como quizás creerse vencedores psicológicos,pues tal como a evolucionado la cosa +50% ,en el año 2009,según algunas encuestas,verían bien el regreso del marxismo,aunque imperfecto,el que sea, pero el marxismo más que lo que tienen ,el capitalismo que les produce pobreza,desesperanza y enfermedad.
Así que no se que celebran,¿la destrucción de la forma de vida de esas gentes?-solo por ser comunistas-¿y el capitalismo les ofrece algo igual o mejor?-no-.
¿Entonces que celebran?, a mi juicio no hay nada que celebrar.
¿quién me dice que la ampliación europea del este,no es sino para que estos Alemanes no se sientan tan ex-orientales?.Y dar a los demás acogida en la gran Europa que acoge a ex-comunistas como Rumanía,Bulgaria ,Polonia etc. a Turquía no, que tampoco fue nunca comunista,a esta no hay que "redimirla",bueno quizás mas adelante,¿cuando dejen de ser laicos musulmanes?,o cuando interese al capitalismo económica,militar o psicológicamente.
En estas circunstancias solo me queda por pensar,
antes existía la Europa comunista y la capitalista,la capitalista era buena,claro tenía que jugar el papel de contrapeso de la balanza,apoyada por el estado católico-vaticano.
La fuerza militar estaba en tablas,si la URSS y EEUU se enfrentaban ,las armas nucleares serían un desastre para gran parte de la humanidad.
Por lo que este orden de cosas psicológico-militares,mantenían un orden mundial ,llamado guerra fría, donde se mantenía la balanza (económica,judicial,moral,ideológica,psíquica,científica,cultural,etc.)mas o menos balanceada.
Así que las condiciones de vida no eran tan crueles ni especulativas como hoy,que se roba y mata en áfrica por sus recursos,se arman unos para que se peleen contra otros y así controlar la población,(hay que reírse ,y aquí esos mismos, defendiendo el no aborto, porque dicen que defienden la vida.)El estado católico-vaticano prefiere no repartir preservativos,para que las empresas farmacéuticas en las que tienen sus acciones, ganen dinero o costa de matar las vidas de aquellos,en fin.
Lo que decía, el orden mundial mantenido por el contrapeso del comunismo al capitalismo.
Acabaron con el comunismo estatal,Rusia,Alemania del este,etc, y el orden mundial a pasado a ser un desorden,sólo el lado capitalista que encontrándose sin contrapeso a resultado ser quien era, sin máscara, como es el capitalismo,feroz,confuso y dado a confundir,falso,trae junto a grandes riquezas enormes pobrezas,desigualdad social y de regiones.
Son los hacedores y destructores ,nadie les hace contrapeso.
!Atención¡ Europa podrá ser la mega potencia imperialista del futuro,por ser un contrapeso de cara a la galería,¿esto es lo que los capitalistas quieren celebrar aprovechando la fecha de la destrucción del muro de berlín?.No buscan un contrapeso real,marxista,no,busca una caricatura vendible de contrapeso pero que todos serán los mismos capitalistas,por esto es tan importante que entre el tratado de lisboa,para blindarse jurídicamente,y la bolkestein y el plan bolonia.
Todo va encaminado a crear a la medida del capitalismo un contra poder ficticio con apariencia de honradez. Por esto celebran la destrucción del muro de berlín. Porque sino no hay nada que celebrar.
No les interesa un contra poder marxista pues no les interesa ,la verdad,la justicia,ni el humanismo.
Solo les interesa la especulación,la confusión,la generación de riqueza deshumanizada y desnaturalizada,la injusticia con su creación de grandes regiones de pobreza,creciendo aun mas las diferencias entre clases y entre regiones ,donde unas muy ricas,pisaran a otras muy pobres ,donde intermedias cada vez serán menos.¿Por esto celebran la destrucción del muro.?
Ya sé que celebran, la destrucción.(eufemísticamente le dicen la caída).
Pero es la celebración del capitalismo sin máscara ,de la destrucción.
Todo esto claro acompañado de una cantidad de religiones,el estado católico-vaticano ,etc que por supuesto nada querrán saber de la teología de la liberación,pero religiones habrá pues como o más que iglesias en la edad media,una pleya de o.n.g.,que de no gubernamentales solo tendrán el nombre ,buenas acciones que no resolverán el tema-no interesa-solo es para cara a la galería hacer que se hace,y para que los mas sensibleros de los capitalistas se puedan lavar sus conciencias,que se auto engañen,y para mantener al pueblo frenado.
Las iglesias volverán a ser un freno para el populacho.
Y para quien no entienda esto se les declara terroristas,piratas tan de moda ahora con el secuestro del barco alakrana en el índico de Somalia,se ilegaliza a quien estorbe,y ya se inventaran algo más,además de,cárceles ,jueces ,toda la judicatura,policías,militares,hacienda,los bancos que te ejecutaran los prestamos e hipotecas que el consumo televisivo y otros métodos de presión te llevaron a creerte que gobernabas el mundo no solo tu vida ,y ahora vez que no eres mas que un juguete en manos del capital,que le debes incluso clemencia al no estrujarte.
Estarás ya en esta etapa tan ciego que no te darás cuenta que no te perdona la vida al no estrujarte, te deja vivir pues le servirás mejor vivo ,y además le servirás ya para presentarte como ,derrochador, ante el banco amigo y benévolo que no te ejecuta totalmente,por ahora.
A la misma vez que animan a otros a seguir tus mismos errores,pero te aseguran que,los nuevos no,jajajajajaj,no caerán como el ,derrochador,esta es la mente del capitalismo.(Que se resume en lo mio es mio,lo tuyo es mio y si queda algo también es mio).
La verdad es tu caerás como el otro ,y el otro, y la otra,etc,y los dramas humanos seguirán sucesivamente y la gente será más madera para la maquinaria capitalista. Claro para esto hace falta destruir consciencias,voluntades y corazones,someter psicológicamente y han cogido como símbolo la "celebración"de la destrucción del muro.
Insignia del capitalismo,la destrucción. Eso celebran con lo de la "caída"del muro. La destrucción.
Pero a todo cerdo le llega su San Martín,dice el dicho,y en todas las regiones del mundo se están organizando células marxista.
Yo no tengo nada que celebrar con la destrucción del muro de Berlín,no quiero seguir como un borrego las consignas televisadas de esta época,me niego a celebrar la destrucción que es el capitalismo,eso sí me llené de una honda sensación de cierta esperanza,de que esas organizaciones marxistas más pronto que tarde darán frutos,y esta certeza esperanzada me a dado las fuerzas para escribir esto. En mi opinión ¿qué hay celebrar por destruir el muro de Berlín?.
(marxismo no es igualar en pobreza,ni económica,ni intelectual. Sí es eliminar diferencia de clases y no derrochar el consumo .ERNESTO CARDENAL,Telde,Canarias,octubre de 2009.)
Ciertamente marxismo no es igualar en pobreza,eso si lo que hay es que igualar en según los recursos existentes,claro está.
Por otro lado una frase del marxismo es a cada cual según su necesidad,y cubierta su necesidad, y bien cubierta con calidad,pues ya si quiere y puede pagárselo,pues usará lo que no es necesidad,pero si parte de las cosas de la vida. También aquí tener cuidado con el consumismo y punto.
No lo que tiene el capitalismo ahora de cada cual según su trabajo,eso es una forma de tener atrapada a la gente con el trabajo,esto no lo quiere el marxismo, el cual quiere gente libre y formada intelectualmente.
Si algo existe en el marxista es la abundancia en la riqueza de formación intelectual y científica,cosa que es la señal de estar ante un marxista de verdad, aunque no disponga de gustos de operetas,ni vista ropas lujosas,ni.....,(tener en cuenta que lo material no da la felicidad,por si al final caemos en el tan deshumanizado dicho de tanto tienes tanto vales.).
En el marxismo un simple trabajador o empresario no especulativo,viviendo decentemente sin lujos ni nada,pues con la misma tiene una carrera universitaria y habla dos o tres idiomas y sigue formándose en humanismo,intelectual,científica y espiritualmente,ademas de releer las obras marxistas y activarlas en la época en la que vive,para mejorar aún la existencia humana y la del resto de especies que compartimos este maravilloso mundo,de toda la naturaleza .
Ahora un trabajador sin formación universitaria, ni hable idiomas,también se preocupará,si es marxista ,por su formación.
Es mas ,como parte de ser marxista es la formación,y cada día superarse tanto en formación como en practica,como en amor y humildad a todos,ya que la vanagloria,la indolencia,la falsedad y la mentira,puede hacernos caer en la deslumbrante visión del yo se todo,tu no sabes nada;alerta a estas cosas,es como el capitalismo de las emociones,cuidado.
El marxismo no rechaza el trabajo,lo que no se tiene como realización personal,ni como fuente exclusiva de ingresos, de hecho se tiene el concepto de trabajo gratis,o para la comunidad, donde el trabajo que se hace es en beneficio de todos.
No se tiene el concepto que tiene el capitalismo de trabajo. De hecho el trabajo queda sin el valor del capitalismo con la instauración de la renta básica ,también llamada renta básica de los iguales,o modelo fuerte;Buscad en Internet estas palabras y aparecerá el creador del concepto en España,Sr. Iglesias.
Donde el Estado te paga un sueldo digno para vivir,más te ofrece casas y otras cosas para la vida,aparte ya se destina un dinero para sanidad, educación,infraestructuras,guarderías y residencias de ancianos, en fin un etc,de resoluciones sociales,y además de calidad,pero de alta calidad,donde en sanidad se te resuelve tu mal al coste que sea,si no es en el país y lo hay fuera se te costea sin más, y en educación lo mismo,y en fin la gratuidad aquí conlleva garantías de calidad y de gran calidad .
El dinero de esto se saca del presupuesto general de estado. También los inspectores que revisaran que todo funcione trabajarán con ardor y en número serán más que suficientes,para que garanticen el buen funcionamiento ,no lo que sucede en el capitalismo.
En fin no cabe duda que es una revolución.
Por esto y más cosas el marxismo no es igual a pobreza,ni igualar en pobreza.
Y para quienes dicen que porqué tiene el estado que -como dicen siempre recurrir a papa estado-,pues porque la garantía la tiene que poner el estado y sino nada mas marxista que la eliminación de los estados ,de los países,lo que no puede ser es ,el estado que no intervenga ni regule mucho, pero cuando las cosas al capitalismo le va mal,entonces si quiere que el estado le intervenga y le saque del problema .jajajajaj,!!que cara dura¡¡,claro esto es lo típico del capitalismo.
.......
Orar y meditar en soledad , oyendo el sonido relajante de la naturaleza y analizando la circunstancia mundial hoy y retrospectivamente.(Que como decía Einstein lo conseguido es porque cabalgamos sobre los hombres de gigantes,que nos precedieron.)
Dan este resultado.
También puede ser las tres semanas que llevo a solas aquí,orando leyendo y meditando. Sin contacto con gente,parecerá raro pero esto es frecuente en mi.
En cualquier caso la gente unida y luchando con una revolución seria ,y bien estructurada,puede torcer la voluntad del capitalismo,no será fácil,costará mucho,pero mucho,muchísimo. Pero no es imposible,únanse en torno a células marxistas y a la revolución.
No dejen que otros escriban la historia mientras que asisten como simples espectadores. Lo que no hagas ya, alguien lo hará por ti,después si no te gusta,ya es otra cosa.
¿Quizás es mejor ,como decía el che,morir a vivir arrodillado?
Sin dudas es mejor morir,pero que tenga valor la muerte ,que sea en lucha marxista por la humanidad,contra la barbarie ,confusión y falsedad del capitalismo,por ejemplo. Ante todo ,también para la lucha revolucionaria utilizar la inteligencia.
También puede seer eso que llaman de los ciclos,esa teoría según ella vendría un tiempo gobernado por el capitalismo feroz y la iglesia católica-vaticano,que nos llevará a casi la edad media europea,y después volverá a cambiar el ciclo y así sucesivamente,quien pensó esto no se si contempló la decisión de las agrupaciones marxistas organizadas y bien lideradas,porque estas son capaces de romper sus teorías de ciclos. A no ser que el romper la teoría de ciclos sea contemplada también como parte del ciclo,que el capitalismo para justificarse usa cualquier cosa.
Es por esto que yo creo en la lucha revolucionaria,bien dirigida,disciplinada y inteligentemente motivada en un objetivo fijo,es capaz de conseguir milagros. Lo sé ,lo he comprobado,sin dudas .Si no luchas no tienes nada,si luchas se te abren posibilidades y probabilidades. Todo marxista tiene que querer la revolución la interior y la exterior,no se cual de las dos es mas difícil, te diría que las dos.
Sí, ciertamente el marxismo no es igualar en pobreza,ni en mediocridad,como dijo Monseñor Ernesto Cardenal en Telde ,canarias.
......
No tengan miedo a la muerte.
Oh,muerte que sabia eres.
Muerte que marcas el tiempo.
Tiempo que todo lo sana.
Oh,muerte que sabia eres.
Todos somos hombre y mujer.
Somos uno en la humanidad.
Somos uno en la naturaleza.
Somos vida sacrificada.
Oh,muerte que sabia eres.
Vamos a morir .
Me entrego en esta lucha .
Acepto mi sacrificio.
Por amor a los demás.
Oh,muerte.
Tú que todo lo sabes.
Todo lo perdonas.
Como una gota de agua.
Cae en la tierra,gota es.
Como la brisa moja la cara.
Tienes que verlo,gota es.
Como el viento que sopla.
Como el alimento del alma.
Oh,muerte que sabia eres.
Que marcas el tiempo de nuestras vidas.
Miras al cáncer como vive.
Miras la crisálida como se trasforma.
Mata el cáncer,para que viva.
Matarme el cáncer mientras viva.
Permite que el retorno a la naturaleza.
Mi vida sea.
Oh, muerte.
Oh,muerte que sabia eres.
.......
¿Qué es el capitalismo?, a mi juicio.
(Es una enfermedad que afecta fundamentalmente a las articulaciones de la sociedad y de la inteligencia,ataca además el humanismo, tienden a confundir, provocando una limitación del raciocinio y la voluntad . Como resultado final se produce una pérdida de flexibilidad social y personal, quedándose a-culturizada e científicamente confusa y fraccionada la sociedad.
Es enfermedad frecuente, sobre todo en ausencia de contra peso marxista. Habitualmente aparece cuando nos acomodamos,o dejamos de ser humanos y/o de estar atentos a el humanismo. En mujeres es tan frecuente como en hombres.
EL capitalismo se presenta como enfermedad aislada la mayoría de las veces al principio, aunque, en algunos casos puede asociarse a una enfermedad ,el aburguesamiento o a enfermedades previas que antes ha introducido el mismo capitalismo,como la pereza,o la falsa visión de la realidad.
Esto último lo hace sobre todo con apoyo de los medios de comunicación,entre otros trucos.
¿CÓMO ES LA COLUMNA VERTEBRAL
La sociedad constituye el eje del tronco más que las familias y sostiene a la civilización.
En el capitalismo las articulaciones sociales mas débiles suelen ser las primeras en inflamarse.
No se conoce la causa por la que se produce esta enfermedad. Sin embargo, en los últimos años se está avanzando en el conocimiento de los mecanismos que desencadenan el proceso y en el/los posibles agentes responsables.
Lo primero que nota la persona que sufre de capitalismo suele ser un dolor laboral y fiscal. Este dolor se manifiesta de forma insidiosa, lenta y paulatina, no pudiendo precisarse con exactitud el instante en el que comenzó el síntoma.
Su sanación requiere de un gran movimiento coordinado de lucha social que revierta ese proceso.
En esa fase se enfrentaran a los elementos represivos de la enfermedad, que intentaran eliminar las defensas inmunológicas, morales y emocionales, haciendo un trabajo psicológico exhaustivo.
También atacará el avance mismo del movimiento revolucionario con todo su potencial policial y militar,buscará apoyo y reconocimiento en otros países de sus actos de barbarie y si no lo consigue antes de rendirse intentará pactar ,la cosa es quedarse en el poder.
Como se observa solo una revolución marxista clara ,bien estructurada y organizada, será capaz de acabar por la aniquilación con esta enfermedad, no sin antes sufrir grandes bajas.
Pero el que no lo intenta ,nunca lo consigue, así que ánimos y adelante.)
…...
Quiero hacer hincapié en que la bendición espiritual la tenemos,no lo digo solo por ser yo ,ermitalibre,de la teología de la liberación amante,sino que en todo libro sagrado se hace mención a la resolución de los problemas de las personas por las personas y en la santa biblia dice el mismo Jesucristo,-donde dos o mas estén orando en mi nombre hay estoy-,-estuve enfermo y me ayudaste a sanar,diste comida al hambriento y agua al sediento,cuando estuve en la cárcel me fuiste a visitar,etc.-
Con esto se insta a que nos ayudemos y apoyemos los unos a los otros,ademas de orar,nos unamos a la resolución de los problemas,de los nuestros y los de todos.
Que así sea. Amen.
(Un buque de la Marina de EE UU, el DDG 72 Mahan, dotado con el más potente radar antisubmarino de superficie, participó a finales de septiembre cerca de Fuerteventura en las maniobras Neotapón, durante las cuales quedaron varados 15 cetáceos -12 de ellos muertos- en las playas canarias. El Pentágono ha puesto en marcha un programa para dotar a los destructores de la clase Arleigh Burke, como el Mahan, de un sonar activo de baja frecuencia (ALFS), al que los ecologistas responsabilizan de muertes de cetáceos en todo el mundo.)
Bajo el agua sto suena como si estubieses tranquilamente en un aeropuerto esperando embarcar y de repente estalla una bomba.Los efectos de la onda espanciba te joderá los timpanos y el oido ,si no mueres lo harás en meses o años después fruto de esa lesión grave auditiva,si como los delfines ,ballenas,te orientas por tu propio sonar,el resultado es que te quedes varado al pasar los meses en cualquier lugar .
Es como a nosotros que nos orientamos por la vista,nos echaran disolvente en los ojos.
Yo no puedo callar estas atrocidades ,que si yo las se,ellos(las naciones arriba citadas) también aunque callan.
Les dejo con los perjudicados por los humanos,que son seres inteligentes tanto que maníferos como los humanos.¿Después de oirles aún siguen haciendoles daño?,entren aquí:http://www.youtube.com/watch?v=VE2sROe-ews
Sobre transgeneros,travestis o transexuales en relacion con la espiritualidad y religiosidad,son amparados sin dudas,tanto en cristianismo y todas las religiones y espiritualidades,en la biblia,-relacion de samuel y david,tu amor me a sido mas precioso que el amor de las mujeres.-.
En todas las culturas se a aceptado y respetado,hay paginas que ya hablan de esto,de hecho la tan venerada cibeles,es transexual y cuidada por eunucos.tambien la monja alferes,y etc.lo unico es que por ser los textos sagrados escritos por hombres,resuma el machismo imperante.
eclesiastes 7,32(tiende tu mano al pobre para que tu bendicion sea completa).
Tu dios que das palabra de esperanza,perdon,vida,futuro,etc.
Jesucristo quiero ser seguidora de tus pasos,enseñame a dar tiempo ,palabras a quien se siente aislado,dar alegria altriste,entregar mi esfuerzo y compartir las riquezas con los pobres ,los que sean oprimidos por otros humanos,dejame trabajar en que no existan pobres en la tierra ,que toda persona sea feliz en justicia,no permitas que creyendo seguirte de limosnas, y me esconda tras la caridad para no luchar por la dignidad humana,por la vida digna no de unos ,si de todos,dios me proteja y siempre pueda darme cuenta si tengo el camino cambado y lo carrija.
Enseñame a fortalecer mi fe, a descubrir las necesidades de los otros y denunciar las necesidades e injusticias,resolvberlas y asi servirte en tu presencia señor de paz y amor, glorioso jesucristo.amen
salmo 145.
El señor liberta a los cautivos, abre los ajos al ciego......,
viva imagen del marxismo,del que predicó jesuscristo y que hoy dios a querido que siga existiendo en la teologia de la liberacion su llama ardiente,de fe ,de amor, y deSERVICIO a la humanidad.señor jesucristo asi sea.amen
san marcos 12,38,44
vuelve el canto marxista de la justicia .
hebreos 9,24,28
de la misma manera cristo se a ofrecido a quitar los pecados de todos.
nos impulsa a nosotros a hacer la vidda en la tierra llena de dignidad y dicha a todos,si somos seguidores de jesucristo y en serio queremos ser llamados cristianos,hijos de dios.
amemos a todaas las religiones,pues dios solo busca amor, la falta de egoismo ,la humldad y la inteligencia para que todos en laq tierra seamos privilegiados,recuerdo las palabras de un prcticante induista, gandhi( la codicia humana ,no tiene recursos suficientes el mundo para satisfacerla.)
Señor jesucristo has en mi instrumento de tu gloria.amen.aleluya.
Desde hace un cierto tiempo y cada vez con mayor insistencia, en España se escuchan voces que defienden la regularización del comercio sexual, según parece con tres objetivos: reconocer los derechos individuales de las personas que ejercen la prostitución considerando su trabajo una actividad económica más, erradicarlas de calles y carreteras, y censarlas. Pese a que, en principio, las medidas parecen servir los intereses de quienes se prostituyen -mayoritariamente mujeres-, algo no acaba de encajar en este postulado.
En primer lugar, quienes más han insistido en la necesidad de regular la prostitución han sido los empresarios del sexo -antes llamados macarras o proxenetas-, de modo que podemos imaginar que, si defienden esa idea, será porque su consecución les reportaría algún tipo de beneficio. Tanto se han empecinado que, de regularse la prostitución, los proxenetas, erigidos en guardianes de la moral familiar y callejera, habrían conseguido que sus negocios fuesen reconocidos como lugares de ocio de pleno derecho. En cambio, las prostitutas que van por libre y, sobre todo, las más desamparadas se verían barridas de calles y carreteras, e incluso de pensiones y pisos.
También resulta sospechoso que los empresarios del sexo manifiesten ese deseo perentorio por pagar impuestos a las arcas estatales y dejar, así, de tener un negocio que es simple economía sumergida. Desde luego, les honra esa insistencia, aunque nos permitimos dudar de su honradez. Pero, sobre todo, lo que causa perplejidad es la pretensión de que las trabajadoras del sexo no puedan erigirse en empresarias de su propio negocio y montarse un chiringuito donde les plazca, máxime cuando actualmente, sin leyes que lo regulen, las que dicen haber elegido libremente vender su cuerpo -un 5%- pueden darse de alta de autónomos en otras profesiones
En segundo lugar, también parece que se beneficiarían de la disposición los prostituidores, llamados eufemísticamente clientes. Para ellos -uno de cada cuatro ciudadanos españoles-, la medida supondría mayor impunidad al utilizar los servicios de una prostituta o al hacer turismo sexual. Si ahora y pese a que la ONU considera la prostitución una forma de esclavitud y de maltrato, comprar el sexo de una mujer puede ser relatado como una hazaña entre cierto tipo de hombres, la regularización terminaría de despojar a esa actividad de connotaciones peyorativas y la transformaría en algo parecido a la visita de un parque temático. Parece que, con ello, las trabajadoras sexuales ganarían en dignidad, a la par que ellos disfrutarían de mayor "comodidad". Aunque, si lo que se pretende es dignificar esta ocupación, no deja de resultar chocante que, cuando algún canal televisivo ofrece un reportaje sobre compra-venta sexual, muestre claramente los rostros y los cuerpos de ellas, pero cubra púdicamente los rostros de ellos, los prostituidores.
Por último, están las prostitutas que ejercen sin haberlo elegido: el 95% restante, de las que la inmensa mayoría son inmigrantes sin papeles introducidas en España por las mafias internacionales. Éstas no quedan fuera del sistema por putas, sino que se dedican a la prostitución porque el sistema no les deja otra alternativa. ¿De verdad van a catalogar a esas más de 400.000 prostitutas sin papeles? ¿Van a ofrecerles papeles porque se dedican a la prostitución y establecerán un agravio comparativo con las sin papeles que limpian casas o cuidan a personas ancianas? ¿O van a dar papeles a cualquier inmigrante? Si es así, será un alivio no verles morir tratando de saltar vallas o intentando cruzar el Estrecho en pateras.
En Occidente existen dos modelos de abordar la prostitución: el modelo holandés y el modelo sueco.
En Holanda, la prostitución fue legalizada con el argumento de que ello erradicaría el tráfico y explotación de mujeres inmigrantes y supondría un control para la industria sexual. Sin embargo, las cifras demuestran exactamente lo contrario: en una década, el negocio ha crecido un 25%; la prostitución infantil ha aumentado vertiginosamente (se ha pasado de 4.000 a 15.000 niños, de los que la mayoría son niñas); el 85% de prostitutas son mujeres víctimas del tráfico sexual y sin posibilidades de regularizar su situación, y la violencia contra las mujeres se ha exacerbado.
En Suecia, en 1999 se aprobó una ley que penalizaba la compra de servicios sexuales y despenalizaba su venta. Así, quienes resultan perseguidos son los macarras y los puteros, mientras que ellas no sólo no resultan sancionadas, sino que, además, cuentan con unos servicios integrales que las ayudan, si lo desean, a dejar el oficio. El resultado ha sido una disminución más que notable del negocio y el éxodo de los traficantes de mujeres, que se han visto obligados a buscar otros lugares, otros mercados.
Tal vez quede por analizar el efecto que la compra de servicios sexuales tiene sobre todas las mujeres como género. Porque no olvidemos que éste es un problema de género: el 90% de quienes ejercen la prostitución son mujeres, el 3% hombres y el 7% transexuales; mientras que un porcentaje abrumador de proxenetas y clientes son hombres.
El inconsciente, ese espacio apenas intuido hasta hace pocos años y ahora ratificado por los neurólogos gracias a las nuevas tecnologías, es responsable de una intensa actividad de la que no somos conscientes. El inconsciente acumula creencias y prejuicios, origen de muchos de nuestros comportamientos. Una de estas creencias seculares, que estuvo en la base de la desigualdad entre mujeres y hombres, es la de que el cuerpo femenino es una mercancía. Otra de esas ideas, desmentida científicamente, es la de la necesidad sexual masculina tan insaciablemente natural.
En modo alguno conseguiremos una sociedad paritaria si no conseguimos borrar ambas ideas de ese inconsciente colectivo. Y, desde luego, regularizar la prostitución no parece el mejor camino. En cualquier caso, mientras en el mundo tantas mujeres y niñas sean forzadas a prostituirse, serán ellas quienes nos tendrán a su lado defendiendo sus derechos.
*Gemma Lienas es escritora y miembro del Lobby de Dones de Catalunya
Tuve la gracia de dios de poder ver con vida y charlar,charla cortisima,desde luego de saludar,a ernesto cardenal, y de preguntarle si se podia crear en canarias una comunidad laica como la que el creó en inas islas de nicaragua,claro está viviendo la fe de cristo jesus en la teologia de la liberacion,me dijo que el por la edad, 84 años y por la distancia fisicamente no podia,pero que si teniamos una comunidad que lucharamos que el espiritu santo nos proveeria,como dice la escrituta,dios proveerá.(no se si alguna vez se creará en canarias una comunidad religiosa con el enfoque de la teologia de la liberacion,y practicarlo .en fin dios dirá.y esto es todo, para mi dué muy corta ,deberia de haberse quedado una semana,que menos,además teniendo en cuenta su edad,no es bueno que viaje tanto,está claro que a mi me gustaria que se quedara mas de una semana,en fin.
Palabras de el despues de leer algunos de sus poemas,-el cristianismo debe ser espiritual,mistico,como fué en su principio,jesus no quizo hacer una religion.(el mismo entronca el cristianismo con el marxismo,cosa que yo ,y todo lo que gira entorno a la teologia de la liberacion lo entiende perfectamente,ahora despues de esta reflexion de el yo digo,y ¿quizas el marxismo?).
-el cristianismo como el mahometanismo,judaismo,induismo,etc,la diferencia del cristianosmo ,catolico,es que el catolico no es otra cosa que un estado y por esto un poder politico importante.
-alguien le pregunta ,la independencia de canarias?contesta,la independencia debe ser del capitalismo y su consumismo,y despues si quieren ,pues cada proceso es cada proceso.
-la diferencia con polonia y (la revolucion que el participo y fue ministro del gobierno),es que en polonia excluyeron a la iglesia catolica, tremendo error, no solo se pierde gran parte del apoyo popular,sino de la potencia mundial que es el estado vaticano,que ya hemos dicho es un poder.al papa que le recriminó en el aeropuerto,le hubiese gustado que no existiera la teologia de la liberacion, pues traia un enorme apoyo popular,cristiano y catolico,les hubiera sido mas facil como en polonia luchar contrar quienes atacan a la iglesia catolica ,al estado vaticano,pero en nicaragua eso no pasó.
-aceptaba el camino de la revolucion marxista, como una señal de dios de ir por el buen camino.
Estando de acuerdo con todo ,me faltaron semanas de hablar y en fin vivir con este ser de dios, ernesto cardenal.
Desde canarias estando de acurdo al 100% con el ,y aprendiendo en las pocas horas que estuvo aquí,de ver la teologia de la liberacion como una experiencia espiritual,no solo material,cosa que me reconforta.
Dios bendiga a ernesto cardenal, gracias por visitarnos.
Este es el camino que utilizo para orar cuando no tengo tiempo de estar en soledad,le llamo fastprayer,en fin hoy que estamos en la cultura de lo fast, y las prisas para todo, pues eso ,mejor esto que no orar,vamos digo yo.Es simplemente una forma más.
Que se jeringuen los pobres
(fuente:prcc-canarias.org)
Lo ha anunciado el inefable Consejero de Economía y Vicepresidente del gobierno autonómico de la colonia: los presupuestos de la Comunidad Autónoma Canaria (CAC) disminuirán 302 millones de euros (-4,2%). De esa cantidad, casi la mitad se perpetrará en Sanidad (90 millones menos) y en Educación (50 millones). Además, las ayudas sociales bajarán un 2,5%, y las contrataciones se reducirán en 18 millones de euros. Eso sí, con total desparpajo y sin sonrojarse, el gobierno de la CAC asegura que “no se va a reducir la calidad de los servicios sanitarios y educativos”.
Al igual que en Roma cientos de esclavos murieron como cobayas sobre las que la envenenadora Locusta probaba los nuevos venenos que preparaba continuamente, bajo la supervisión y el entusiasmo del emperador Nerón, las recetas de extrema derecha económica repercuten siempre en los asalariados, los esclavos modernos, a los que no les queda más remedio que acudir a la sanidad pública o mandar a sus hijos a los colegios públicos.
El veneno de la reducción presupuestaria en Sanidad y Educación sólo puede actuar gastando menos en personal: no hay otra. Pero si ambas áreas son ya penosas en Canarias, reducir el número de médicos, de enfermeras y de maestras va a empeorar notablemente las cosas.
Enfermar en Canarias es ya una auténtica lotería. Pacientes con síntomas de enfermedades graves ven como se les da cita para las pruebas para dentro de año y medio o más. En muchos casos, para cuando, de confirmarse las previsiones, ya estarán muertos. Y después a esperar por la cita con el especialista. En ocasiones hay que volver a repetir las pruebas, porque ha pasado demasiado tiempo entre las anteriores y la consulta. Las esperas en los centros de salud se hacen interminables. En muchos de ellos se han suprimido las Urgencias. Se ahorra en sustituciones. Las Urgencias hospitalarias están colapsadas.
En Educación ya se ha incrementado el número de alumnos por aula. Y se ha vuelto a los “grupos mixtos”: para ahorrarse un docente se juntan alumnos de cursos distintos en una misma aula. El asunto es ahorrar profesores, aunque el fracaso escolar siga en ascenso. Se dilatan las sustituciones. Sólo este curso, más de mil profesores están sufriendo un despido encubierto. La Consejería planea liquidar las listas de interinos y sustitutos, reemplazando a enseñantes que llevan años dando clases del tingo al tango, de un colegio a otro (y cobrando menos), por un sistema de listas más “económico”. Y más manipulado. Los colegios andan asfixiados sin medios para afrontar los más elementales gastos.
Pues eso, que se jodan los pobres. Los “seres humanos” (es decir, los que tengan dinero suficiente para acudir a la sanidad y la educación privadas) no verán reducida “la calidad de los servicios sanitarios y educativos”. “Seres humanos” que tampoco van a ver mermadas las cuantiosas subvenciones, contratas y licitaciones que han venido disfrutando. Ni la RIC, ni el REA, hasta ahí podíamos llegar. Jalisco nunca pierde, y cuando pierde arrebata.
Los demás somos seres inferiores, pacientes, subhumanos, los No-A de Alfred E. Van Vogt. El gobierno de la CAC(A) es para los A, para los que cuentan, para los que ponen pasta en las campañas electorales. Parafraseando a Nerón en su muerte, el día que los No-A digamos basta y los barramos de la historia, alguno dirá aquello de “qué gran economista pierde el mundo”. A uno, que más que con el emperador simpatiza con Espartaco, sólo se le ocurre una expresión menos rimbombante: “Mamones”.
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(Eremitalibre dice:)
Viendo la situación extrema de Canarias,sabiendo que ya antes de este recorte,"atraco",en el presupuesto para este año 2009-2010 de la c.a.c.;La vida en canarias era pobre,ahora se quedará en la miseria o tocando la miseria,canarias camina al 35% de paro para el 1 de enero de 2010,la sanida es paupérrima,exageradamente peligrosa para personas mayores ,dependientes,enfermos crónicos,gran parte de las urgencias medicas y los niños,la educación es una fabrica de fracaso escolar,los servicios sociales estan casi extintos,la economía sumergida canaria,ya empieza a no poder hospedar a tanta gente,el turismo único motor ecomónico cayendo en picado,los delitos aumentan de forma exponencial,las carceles imposibles,se estan trasladando presos a la peninsula desde canarias,la cesta de la compra más cara de toda españa en canarias,etc.
Mientras los pocos ricachones se lo llevan todo,las gobernantes de canarias,que dicen que son canarios y defienden canarias,no son canarios,son nacidos en canarias,los que lo son,en fin, esta es una llamada de Alerta Humanitaria que puede surguir en Canarias en poco tiempo.
Si se producen altercados en el orden publico, ya saben porque es,lógica reaccion a la opresion del sufrimiento que siempre a tenido canarias ,hoy dia agravado en el grado maximo por la crisis económica y por el actual gobierno de ladrones del gobcan y de toda la administracion canaria,hasta los ayuntamientos.
-A los paises del mundo- S:O:S: Alerta en Islas Canarias.
Quiero señalar lo que escribió gemma lienas en el diario el pais,gemma es miembro de donnes de catalunya.Mirar el enlace de arriba ,de gemman, en algo no cuadra.
estoy deacurdo con ella.hay que eliminar a los puteros,la industria del sexo,y crear unas nuevas formas de relacion hombre-mujer,basadas en la igualdad.y el respeto.
Junto con una (renta basica de los iguales),que de un dinero digno para la vida,mientras se estudia,se prepara para una mejor vida laboral,mirar enlace en internet de renta basica.
Y aunque no me guste,trabajadora sexual,sexual no porque eso no es sexo,!o si¡,trabajo no porque eso no es un trabajo,!o si¡,digo esto por que las putas que quieren hacer esto lo llaman así, suelen ser las del 5% que si quieren esto,suelen ser las que cobran 800 a 1000 euros por sexo,las putas de lujo, las que por regla general nunca salen en la tele, son señoras, van a la universidad, en fin,mujeres que con tres relaciones sexuales al mes, pueden estar superando los 3500 euros,ese mes.Para el resto las 90% restantes,es una esclavitud asumida o no,como el que limpia las calles o la mierda de los retretes,tambien son esclavos laborales asumidos o no,aqui no hay limpiadoras de lujo,porque está regulado, y es la empresa de limpieza la que se hace de lujo con el trabajo de las limpiadoras,esta razon y millones mas para no a la regularizacion,si a la extincion de la prostitucion tal cual,no a series de tv. como sintetas no hay paraiso de tele5,si a otra forma de ser mujer,no a la mujer sumisa.Aunque hay mujeres sumisas y que les gusta que las maltraten y las violen,esto no debe ser lo digno ni justo,como unica opcion en la vida.
Sino porque no dejamos que vuelva la esclavitud humana ,como unica opcion de vida.Hoy por hoy ,las mujeres tienen por residir en españa,seguridad social,y la policia deberia ponerse las pilas y erradicar la trata de blancas y los club/casas/pisos de alterne.Para esto ultimo tampoco es necesario regularizar la prostitucion.Sancionar a los puteros.tampoco es neceario regularizar la prostitucion para eso.Y si se quiere regularizar hagase como los notarios, o de la forma que se beneficie la puta,no el estado, y menos los proxenetas,ahora dicen que son alquiladores de habitaciones en clubs de alterne.los chulo putas de toda la vida,que quieren ahora con ropas de empresarios serios que el estado les regularice el negocio,que es lo que se quiere en verdad con regularizar a la prostitucion.Y mientras la que sigue perdiendo, en la que nadie piensa y no se escucha es la mujer,como siempre.
Alainet
A la comunidad internacional y a todas las fuerzas democráticas del continente y el mundo
He corroborado in situ como al hermano pueblo hondureño se le ha pretendido despojar de la soberanía, la institucionalidad democrática y la dignidad. Asimismo he constatado cómo los ciudadanos y ciudadanas defienden sus derechos y la decisión que depositaron en las urnas al elegir democráticamente al Presidente Manuel Zelaya. También he verificado como a la luz del golpe militar orquestado por el poder económico y político tradicional se han venido violando los derechos humanos de los hondureños y hondureñas.
Nuevamente vuelvo a ser testigo de cómo un gobierno claramente de facto no da lugar al diálogo, a posibles negociaciones, menos a restablecer la Constitución y la institucionalidad democrática. Asimismo de cómo ha hecho caso omiso y contravenido múltiples resoluciones emanadas del seno de la Organización de Estados Americanos y de la Organización de las Naciones Unidas.
Hoy ante el inminente riesgo de la violencia y de que ésta se ensañe contra el Presidente Zelaya, la sede diplomática de Brasil acreditada en Honduras y el movimiento social exijo:
1. Que se respete y garantice la vida, la integridad física y sicológica del Presidente Manuel Zelaya, sus acompañantes y cuerpo diplomático que se encuentran en la sede de la Embajada de Brasil en Honduras.
2. El respeto pleno a la inviolabilidad diplomática garantizada en la Convención de Viena y cese del acoso a la sede de la embajada de Brasil ordenado por el gobierno de facto.
3. Que se respete y garantice la libertad de expresión y opinión, la vida y los derechos fundamentales de quienes se expresan y manifiestan en favor de los mismos y la democracia y que se deje en libertad a las decenas de hondureños detenidos ilegalmente.
Guatemala 23 de septiembre de 2009
Rigoberta Menchú Tum
Premio Nobel de la Paz
Me arde la sangre ver en los telediarios noticias de niños muriendo o malviviendo en españa o el mundo,no puedo mas que expresar desde mi espiritualidad la denuncia que de estos actos tienen que hacer de oficio las autoridades.
Me sorprende ver como se usa a los menores,por un ex-altocargo,que supuestamente los defendía,(eso se supone),en medios de comunicación curiosamente acusando a un personaje publico,me sorprende e indigna.
¿en manos de quien estan muestros menores?¿los defienden quienes dicen que lo hacen?Por que entonces se presta a "juegos" raros.
Desde una espiritualidad como la mia no puedo menos que darme asco un personaje televisivo, como este ex-defensor de menores de madrid.
Bendiciones .(buscad la belleza es la unica protesta que merece la pena en este asqueroso mundo.)
yo eh mirado espiritualidades comparadas, otras formas de sentir y ver a dios, como el sufismo islámico,una buena fuente de espiritualidd,como la kabala judia,los libros tibetanos del budismo,el induismo, las tradiciones indiamericanas y las defensoras de la naturaleza.
Todas buscan elevar al ser humano,a una conciencia superior, y todas hacen referencia al amor como esa conciencia superior.
De aquí podemos extrapolar que el amor si es puro busca la justicia y entonces aparece entre otras la teologia de la liberación puesta en practica.
No estan tan lejos las espiritualidades,ni las culturas ,ni las religiones,solo lo lejos que el ser humano en su enfasis por diferenciarse sin amor las quiera poner,en casos mas extremos tendriamos las guerras por religion,lo que pasaba hace un par de años entre george bush hijo y su "cristianismo" y el mundo musulman,que dió como justificacion para las guerras de afganistan y de irak hoy agosto de 2009 aún en guerra.Que triste que bebiendo de la misma fuente,cada cual se aferre a su chorro para destruir el del otro, sin ver que al final, solo se destruyen ellos,pues el agua se seguirá bebiendo.
Y quienes son los que destruyen los que hacen mal, los que estan en lo maligno,como bush.un ser sin amor.
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-la vela no está para iluminarse a si misma-nawab jan
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-Ven, seas quien seas,tratamundo, amante del amor,que mas da.nuestro camino no es de desesperanza, ven aunque hayas roto tus promesas mas de cien veces.Ven, ven de nuevo.-jelaludin rumi
"Comprendí que el amor encerraba todas las vocaciones,por fin eh encontrado mi vocación,mi vocación es el amor."
Palabras de santa teresita,me gusta la espiritualidad tanto de ella como de sta. teresa.
Ahora,el amor,si lo cogemos de verdad nos exige justicia y no caridad,ya decia san agustin, ama y haz lo que quieras,porque si amas ,no puedes hacer daño,es más buscaras hacer el bien, resolver los problemas y con un corazon noble y recto exigir justicia,no caridad.
Lo contrario es engañarte a ti mismo,pero claro, claro que amar y mas amar así no es facil,eso ya se sabe.Tampoco es dificil eh.
Quizás esta noticia( http://es.globedia.com/perfil/zatza/)hable de la fé,de la tuya.
Fé:creer en lo que no se ve,ni se tiene,sabiendo que ya por pensarlo,ya es tuyo.Es tan simple que parece mentira,pero es así de fácil.Solo es cuestión de ponerlo en practica.
Es negativo para tí,te corta la decisión de tus pensamientos,te corta el fluir de tu energía entonce,a la vez limita tu acción,te corta lalibertad,te niega la felicidad.
VIVE SIN MIEDO=PRINCIPIO ESPIRITUAL.
Fé=confianza,como miedo es el virus que enferma la confianza.
La fé ,esto es la confianza,se puede perder y ganar,se da y se retira, es espiritual y material y por ser material es espiritual,la tienen todas/os los dioses,y nosotros, las plantas ,los minerales y los animales.
Fé=confianza.tan facil y tan dificil.
Dios quiera se consiga en las palmas,canarias, una comunidad que ore y actúe en la linea de la teología de la liberación.Únete ,contribuye con un donativo a la cuenta de bancaja:(20770866833100298738);e-mail:solicitarinfo@yahoo.es.Hágase la voluntad de dios.
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Soy de las palmas,eremitalibre,pues así me siento,libre en el pensamiento en mi espiritualidad y eremita no por elección,sino por quí no hay nadie que conozca con mi espiritualidad.
Ya 40 años,en fin además de generalidades,contar el empeño que tengo de crear una comunidad a la que yo llamo ,comunidad liberación,donde se ore,se planifique actuaciones,se confeccionen denuncias, se hagan charlas, misas,conferencias,se viva el evangelio de la teología de la liberación,que es a mi juicio el único que predicó jesucristo.
Bueno con 8 años cuando me preparaba para la primera comunión,por circunstancias,aborrezco a los curas y con ello a dios, a los santos, a la iglesia y todo eso, no comprendía como despúes de lo "mio",se pudiera seguir llamando a aquello casa de dios;Digamos que dejé de creer en los reyes magos de golpe,una cosa así.
Hice la primera comunión,como no orgullo de los padres,en fin actuaba solamente, ya todo me parecia una mentira ,un teatro al que tenia que participar ,crezco, con mis propios problemas,dejémoslos en más circunstancias,y mientras el mundo espiritual no se porqué nunca me abandonó,pero buscaba fuera de la iglesia,en otras religiones y sectas,etc.nunca más hasta los 24 años pisé una iglesia.
A los 24 años, por más circunstancias,caigo en una gran depresión,pero creía en el poder de la energía,sabía o quería suponer que el mundo espiritual existía, pero estaba más perdido que un pulpo en un garaje,mi hermano que era y es neocatecúmeno,me dice de un grupo de la renovación carismática que se reunian en la iglesia y me decido a ir.
Aquí es cuando retomo mi vida en la iglesia,con fuerza, mucha fuerza,salgo de la depresión,creo,pero las circunstacias seguian y siguen ,bueno me decido ser religioso,cura,vivo con todas las ordenes religiosas en canarias,incluso voy a la peninsula donde estube un mes como agustino recoleto,de todos los sitios me salí, o me hecharon,en este periplo,que no contaré aquí pero que sería para comprender mi ser actual,pero eso sería mucho rollo.
Bueno la cosa es que, vuelvo a los carismáticos y entonces ya la semilla de la teología de la liberación cada vez era más fuerte, y no comprendía como se podía tener una fé muerta, si mucho rezar,mucha penitencia,muchos retiros espirituales,mucho rollo ,pero al fin no ponian en practica lo que a mí me llamaba el fuego,el fervor,el de ser coherente.
En fin comenzé a denunciar publicamente lo que era denunciable,fueran religiosos o no,y en este camino me encuentro no solo con publicaciones ,sino con un sacerdote franciscano manolo tercero,que me orienta a la teología de la liberación otra vez,a otro un tal laborda,que nos daba cristología y biblia en la renovación carismática,que nadie quería ir a el por sus enseñanzas fuera de lo común, en cambio a mi me encantaba,a otro sacerdote franciscano que me vuelve a dirigir en la linea de la teologia de la liberacion,o uno que estubo en america latina y que tambien hablábamos sobre la teologia de la liberacion en positivo,sacerdote jesuita, y otro jesuita en Barcelona donde fuí a provar a dios, que si dios proveerá ,ya que lo amaba me debía sustentar económicamente en Barcelona donde no conocía a nadie y apareció este sacerdote ciertamente ,fué la mano de dios,juliá maristany,jesuita,el comprendía el poder de la teología de la liberación pero era un poco reticente,pero en el fondo la practicaba de hecho aunque por lo que fuera no aceptaba la denominación.
En difinitiva, que todo eso es lo que me lleva a la teología de la liberación, y más cosas, que no cuento para no aburrir,bastante rollo eh soltado ya.
Quiero ahora, agradecer en el recuerdo a todas las personas ,citadas y no, que me ayudaron en mi camino de madurar la fe,algunas/os sin ellos quererlo y en otras sin yo pretenderlo,y puedo decir que el mundo espiritual existe.Como me dijo una vez uno de los franciscanos,solo puedo decir que dios,es.
A todos nos preocupa, y con razón, la alarmante degradación detantos niños y niñas, de los que, con frecuencia, nos enteramos quecometen actos de violencia que hace poco tiempo no podíamos niimaginar. Como es lógico, han saltado las alarmas y hay quienes piden agritos que los poderes públicos corten, cuanto antes, con semejantedegradación. Los hechos recientes son conocidos de todos. Es necesariosaber que, por ejemplo, sólo en 2007, se produjeron en España más de1.500 abusos sexuales, protagonizados por menores.
Y ampliando el tenebroso horizonte dela descomposición social, que esto representa, nadie puede saber ya lacantidad de padres y madres de familia, profesores, vigilantes delorden público, etc, que viven asustados, sin saber qué hacer ante elgiro que están tomando los acontecimientos en este (des)orden de cosas.En Granada, el juez Emilio Calatayud ha informado en público, repetidasveces, de la cantidad de padres que se ven obligados a denunciar en eljuzgado de guardia a sus hijos menores porque les tienen miedo, aveces, mucho miedo.
Por eso resulta comprensible que haya quienes piden al Gobierno y alas Cortes que se replantee, lo antes posible, la ley del menor. Y esque, efectivamente, la ley del menor está bajo sospecha. Porque se ve,a todas luces, que es una ley que no ataja los males de los que, contoda razón, nos quejamos.
Todo esto es evidente. Y exigimos que las autoridades competentestomen las medidas necesarias para acabar con esta lacra y estavergüenza. Pero ocurre que no hay que ser un lince, ni un “profeta dedesgracias”, para darse cuenta de que, si la ley del menor está bajosospecha, la ley del mayor tiene que estar bajo denuncia. Porque lo quelos mayores hacemos con los niños es indeciblemente mucho más grave quetodo lo que los niños pueden hacer contra los mayores o contra otrosniños.
Basta recordar algunos datos, de los que tenemos informaciónfidedigna, suministrada por los organismos internacionales competentes(ONU; UNICEF, FAO…): 600 millones de niños se acuestan cada noche conhambre; 1, 4 millones de niños viven con el VIH/SIDA; 250 millones deniños, entre 5 y 14 años, están en el mercado de trabajo; entre 8.000 y10.000 niños mueren o quedan mutilados cada año por las minasterrestres; unos 35.000 niños mueren de hambre o desnutrición cada día.
Por no hablar de los niños y niñas que son vendidos para elaterrador negocio de la prostitución infantil o para el macabrocomercio de venta de órganos. Resulta estremecedor viajar por no pocospaíses del tercer mundo en los que uno se entera de la cantidad deniños y niñas que desaparecen y no se sabe más de ellos. Losprostíbulos más sórdidos y quizá algunas clínicas distinguidas saben deesto lo que no nos atrevemos a pensar.
Como es lógico, si las leyes (de menores y mayores) estánredactadas de forma que, de hecho, sucede lo que estamos viendo ycomentando, sin duda alguna es que esas leyes permiten lo que en ningúncaso tendrían que permitir o no prohíben lo que es urgente prohibir.Por supuesto, los problemas que acabo de apuntar no se resuelven sólocon leyes, por muy perfectas que sean. Detrás de esta patéticasituación se ocultan intereses económicos, políticos y quizá entresijosmás oscuros e inconfesables que nadie conoce a ciencia cierta. En todocaso, es evidente que la corrupción ética y la descomposición social,que se pone de manifiesto en lo que estamos viviendo, es en realidaduna situación tal de violencia, que o acabamos nosotros con ella o ellaacaba con nosotros.
¿Qué hacer en estas condiciones? Me parece que no sirve para nadahurgar, una y otra vez, en los sentimientos de culpa. Lo que importa noes verse “culpable”, sino sentirse “responsable”. Es bueno que lospadres y educadores pidan al Gobierno que reforme la ley del menor.Pero no olvidemos que eso puede ser una coartada para intentarliberarse de la “culpa” sin asumir la debida “responsabilidad”.
Lo más urgente, en este momento, es que nos convenzamos de que todospodemos (y tenemos que) cambiar las cosas de manera que los poderespúblicos atajen este proceso de descomposición social en el que nosvamos hundiendo. Utilizando el lenguaje de los antiguos, yo diría quelo que hace más daño es el “pecado de omisión”. El pecado del que dice:“yo no puedo evitar ni que los niños estén como están, ni que se mate ose abuse de tantas criaturas inocentes”. Sí podemos. Podemos más de loque imaginamos.
Si estamos derrotando al terrorismo, es porque todos nos hemospersuadido de que eso es posible. ¿Por qué no se ha creado unaconciencia colectiva paralela en cuanto se refiere a la violencia delos niños o a la degradación de los adultos? Sin duda, porque hemosvisto más peligro en la violencia del terrorismo que en la violencia dela corrupción. Y sin embargo, ya es hora de comprender que la mayorviolencia, que padecemos en este momento, es la violencia de loscorruptos.
Hay que decirlo sin miedo. El terrorismo ha mutado. El terrorismomás letal de este momento es el que opera en los mercados financieros oen elegantes despachos de gente influyente. Esos son los que hanprecipitado la crisis económica que estamos padeciendo. Los que handejado a millones de criaturas sin pan y sin trabajo. Son los que hanhecho posible tanto desastre porque se han visto amparados por laviolencia de los que, ante tanta corrupción, se cruzan de brazosdiciendo: “Esto no va conmigo”.
http://www.redescristianas.net/2009/07/24/
ley-del-menor-bajo-sospecha-ley-del-mayor-bajo-denunciajose-maria-castillo-teologo/
La Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII -con una largahistoria de acompañamiento teológico a las comunidades de base- nosenvía esta Declaración de apoyo al libro de J.A. Pagola, en la que serebaten los argumentos que aparecen en la Nota de Clarificación” de laCEE.
Los obispos españoles no respetan la libertad de investigación de los teólogos
La investigación histórica sobre Jesús de Nazaret no puede ser domesticada por el dogma
1.Nos ha producido una enorme sorpresa y un profundo malestar lapublicación de la Nota de la Comisión para la Doctrina de la Fe contrael libro de José Antonio Pagola, justamente coincidiendo con el nihilobstat del obispo de San Sebastián a la nueva edición revisada por elautor. Creemos que supone una falta de respeto y un acto dedesconfianza hacia el obispo y un desprecio hacia los cambiosintroducidos por el autor en respuesta a las críticas. 2.Consideramos que buena parte de la crítica al libro no responde alcontenido objetivo del mismo, sino que es resultado de una lecturasesgada hecha desde prejuicios o convicciones previas y, a pesar de queen la Nota se afirma no pretender juzgar las intenciones subjetivas,constituye un injustificable juicio de intenciones. 3. LaNota da por ciertas afirmaciones que son discutidas en el terrenoteológico y exegético. Las “deficiencias metodológicas” que diceapreciarse en la obra de Pagola no pueden tenerse por considerarsetales, ya que el autor aplica al estudio de la figura histórica deJesús de Nazaret la metodología seguida por la investigación exegéticaactual. A su vez, las “deficiencias doctrinales” son, en realidad,cuestiones que están en el centro del debate cristológico y sobre lasexiste un necesario y legítimo pluralismo entre los teólogos y lasteólogas. En cualquier caso, la Nota representa una posición teológicarespetable, pero que no puede imponerse como la única interpretaciónválida de la fe cristiana. 4. Creemos que La ComisiónEpiscopal se utiliza la cristología neoescolástica como criterio únicopara juzgar las aportaciones de la teología actual. Con ese estrechocriterio de valoración se está sentando en el banquillo de los acusadosno sólo a Pagola, sino a los teólogos y exegetas actuales másreconocidos, católicos y protestantes, y se están condenandoapriorísticamente los resultados de cuarenta años de investigacioneshistóricas y de trabajo teológico. 5. La Nota juzga ycondena desde criterios dogmáticos rígidos una obra que se mueve en elterreno de la investigación histórica. Por eso, no respeta la autonomíay la libertad del investigador, condición necesaria para un trabajoriguroso. El papa Benedicto XVI cita en su libro sobre Jesús de Nazaretla obra del exegeta católico John P. Meier Un judío marginal. Nuevavisión del Jesús histórico, quien afirma que hará “todo lo posible porponer entre paréntesis cuanto sostenga por fe y por examinar solamentelo que se puede demostrar como cierto o probable por la investigaciónhistórica y la argumentación lógica” y pide a los estudiosos nocatólicos que “le señalen los puntos en los que deje de observar suspropias reglas introduciendo teología católica en la investigación”(Verbo Divino, Estella, 1998, p. 34). Es todo un ejemplo de rigor enlos estudios exegéticos, que no se pueden ver condicionados por la fe,y menos domesticados aún por el dogma. 6. Nos resultaespecialmente desenfocada la afirmación de que Pagola adopta el métodopropio de la lucha de clases, cuando lo que hace es contextualizar lavida y enseñanza de Jesús en la realidad social, cultural, política yeconómica del Imperio romano y de la Palestina de su tiempo. Ésta esuna de las aportaciones más importantes de las investigaciones actualesen torno al Jesús histórico. 7. Invitamos a firmar estaDeclaración a cuantos colectivos y personas lo deseen como expresión desolidaridad con José Antonio Pagola y de sintonía con su obra “Jesús.Aproximación histórica”, que ha acercado la figura de Jesús de Nazaretde manera fiable y rigurosa a creyentes de las distintas tradicionesreligiosas y a no creyentes de diferentes ideologías.http://www.atrio.org/?p=1350El Cardenal Carlo M. Martini, jesuita,biblista, arzobispo que fue de Milán y colega mío de Parkinson, es uneclesiástico de diálogo, de acogida, de renovación a fondo, tanto de laIglesia como de la Sociedad.
Ensu libro de confidencias y confesiones Coloquios nocturnos enJerusalén, declara: «Antes tenía sueños sobre la Iglesia. Soñaba conuna Iglesia que recorre su camino en la pobreza y en la humildad, queno depende de los poderes de este mundo; en la cual se extirpara deraíz la desconfianza; que diera espacio a la gente que piensa con másamplitud; que diera ánimos, en especial, a aquellos que se sientenpequeños o pecadores.
Soñaba con una Iglesia joven. Hoy ya no tengo más esos sueños». Estaafirmación categórica de Martini no es, no puede ser, una declaraciónde fracaso, de decepción eclesial, de renuncia a la utopía.
Martini continúa soñando nada menos que con el Reino, que es lautopía de las utopías, un sueño del mismo Dios. Él y millones depersonas en la Iglesia soñamos con la «otra Iglesia posible», alservicio del «otro Mundo posible». Y el cardenal Martini es un buentestigo y un buen guía en ese camino alternativo; lo ha demostrado.
Comentario de eremitalibre:Pedro casaldáliga,gran teologo.
Fuente: http://www.moceop.net/spip.php?article745
A Tamayo le sorprende esta actitud por parte de los obispos "porque sifueran fieles a los orígenes del cristianismo tendrían que coincidir"con este fenómeno puesto que se "encuentra en los orígenes del mismo".
Fuente: http://www.moceop.net/spip.php?article642
